拜師皈依賜道名

（道教文化談之二）

崇道拜師歷史悠久，拜師形式分為兩種：一種是拜師出家，一種是拜師居家自學(xué)。

道教認(rèn)為，出家是第二次投胎，拜的道師如同再生父親，所以稱為“師父”，師父為己傳道授業(yè)和解疑釋惑。度徒是道觀的大事，它關(guān)系到各宗派的延綿發(fā)展和道系相傳，歷來為道家所重視。剛?cè)氲篱T皈依時拜的師父稱為拜本師，也稱恩師。拜師時，師父會選擇一個好日子做道場，舉行正式的收徒儀式，然后賜徒弟道名，成為某派第多少代弟子。

修道是一生的事情，很多知識需要了解和學(xué)習(xí)。信道出家三年后，經(jīng)得住師父的考察，師父會邀請附近宮觀有德行的幾個道長，給弟子舉行“冠巾”儀式，表明這是正式出家成為道人。然后就鼓勵弟子下山，參訪名師，尋訪大道。下山后尋訪參拜并向其學(xué)習(xí)的道師，稱為“先生”，這和“拜師父”是有區(qū)別的。自己原來拜的師父（度師）是親師父，一生只拜一位，先生可以拜多位。

道教的基本活動場所，稱為“宮、觀、庵、廟、洞?！比缟锨鍖m、凝真觀、臥云庵、紫霞洞、關(guān)帝廟等。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

道教宮觀廟宇有兩種不同屬性區(qū)別，一種是子孫廟，一種是十方常住（十方叢林）。

子孫廟收徒弟代代世襲相傳，不論該廟規(guī)模多大，只能稱小廟而不能稱常住，更不得懸掛鐘板。若日常作務(wù)以鐘板為號令，就得改成半十方性，就得留單接眾安排十方道友以相應(yīng)的職務(wù)。懸鐘掛板的子孫廟是升了格的廟宇，稱為子孫常住。

十方叢林，有傳戒特權(quán)而不得私收徒弟。這種宮觀性質(zhì)是屬于全國道教徒公有，地不分東西南北，派不分正一全真，凡是滿發(fā)大領(lǐng)的道教徒都有享受掛單居住的權(quán)利，同時人人都有保護(hù)的義務(wù)。十方叢林皆備有全國三山五岳各宗各派的“字派”，凡常住掛單道友，號房、客堂可按簿查對法派。

道教中稱天師者，指張陵或其后裔。

法師是精通道法，能養(yǎng)生教化，常主持齋儀，可度人入道，堪為眾范的道士。

煉師泛稱會修煉丹法，是能達(dá)到很高深境界的道士。

方丈是道教十方叢林最高稱謂，亦稱“住持”，是受過三壇大戒，并可傳法，戒行精嚴(yán)，德高望重，是受全體道眾擁戴而選出的道士。

居士是指信仰道教，但并未出家修行的俗家信士。

真正信仰并按照道法修道者，要行拜師禮，這個儀式稱作“皈依道場”。居士皈依道教前，要給度師敬三杯茶，第一杯茶度師接后放桌案上，稱之“思茶”，寓意思考斟酌；第二杯茶，度師接過品一口，寓意“過茶”，同意收徒；第三杯茶接過后，度師中指及大指沾茶水點于信士身上，稱為“信茶”，寓意從此后信仰道教。

接下來舉行皈依儀式?；兹龑毝Y，功德福無邊。師傅引進(jìn)門，修行在個人。天尊說經(jīng)教，接引于浮生，勤修學(xué)無為，悟真道自成。

沒舉行過正式皈依儀式，不能成為真正居士。

2013年7月18日

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