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尋道與殉道---碎金淌嶺南29

2016-04-22 20:37 作者:白說廢話  | 11條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

靖難之役,中國(guó)出了兩個(gè)著名的瘋子。一個(gè)是拿眾多親友性命作賭注的方孺,賭朱棣不可能這樣殘忍,屠刀舉向千百個(gè)手無寸鐵的人。另一個(gè)瘋子就是明成祖朱棣,不僅眉頭不皺接下賭注,而且猶嫌賭注小了,還加了一注,把方孝孺的學(xué)生和朋友算成一族,連同他的父母妻子等九族一起放到屠刀下。一時(shí)間南京城人頭滾滾,血光沖天,給歷史留下最為血腥,而又獨(dú)一無二的一頁:誅滅十族。

然而,朱棣內(nèi)心是虛弱的,直到最后一刻,還在等著方孝孺回心轉(zhuǎn)意。只有一代大儒起草的即位詔書,才能給他找到篡位的合法性。況且,朱棣也不想背上殺讀書人的惡名。以朱棣的安排,十族行刑都是當(dāng)著方孝孺的面。每殺一人,監(jiān)刑官就秉承朱棣的旨意,詢問方孝孺屈不屈服?方孝儒抬眼望天不屑作答,屠殺也就繼續(xù)進(jìn)行下去。兩個(gè)瘋子以人頭對(duì)弈,神經(jīng)已經(jīng)魔化了,再不能以常理度之。失去人類與生具有的恐懼、悲哀和憐憫,才能享受這人頭大宴。當(dāng)殺到方孝孺的弟弟時(shí),方孝孺才差點(diǎn)忍不住屈服了,卻還是忍住了,啜泣道,連累孝友了。方孝友爽朗一笑,說他也熟讀圣賢,明白這是殉于道。在遠(yuǎn)處觀望的朱棣嘆息一聲,大失所望地坐了下去。而方孝孺的一名嶺南學(xué)生廖鏞,在人群里看到這一幕時(shí)熱淚盈眶,騰起為道而獻(xiàn)身的悲壯情懷。

不知道長(zhǎng)長(zhǎng)的一串死難者名單上,有沒有廖鏞。廖鏞不是當(dāng)著方孝孺的面受刑的,他是方孝孺的學(xué)生,卻沒有列入十族之內(nèi)。他引頸受戳,罪名是為其師收尸,當(dāng)然死于方孝孺之后。廖鏞,明初功臣廖永忠之孫。爺爺為太祖所殺。孫子為成祖所殺,都是無怨無悔。特別是廖鏞,萬里迢迢從清遠(yuǎn)來到京師,追求的就是一個(gè)道。為了這個(gè)道,視死而如歸。

道是什么?說不清道不明。老子用了煌煌五千言烹調(diào)它,端出來的也只是一鍋漿糊。后人拿這漿糊粘貼了很多新東西,如為官之道、救國(guó)之道等,說這就是道。當(dāng)初廖鏞帶著弟弟廖鉞負(fù)笈過梅嶺,古道徒手難行,馱行李的毛驢摔下深澗,兩兄弟也被坎坎坷坷的山路磨破腳掌。他也膚淺地認(rèn)為已經(jīng)走到尋道的途中。只是老師不認(rèn)可,他后來問老師,老師說,這是道,是道的皮毛。侯爺為了磨練你們,特地讓仆人帶你們走梅嶺古道,讓你們認(rèn)識(shí)到行路的艱難不易。當(dāng)你們走到高處時(shí),看到滿眼紅的黃的白的梅花燦爛若海,不也感到由衷的驕傲嗎?

自從征南軍轉(zhuǎn)而征西,全軍將士把家眷留在廣東清遠(yuǎn),廖家就此扎下根了,成了嶺南的土著。爺爺貴為封侯,卻旋兒因涉黃(擅用皇家器物)被太祖鏟除了。父親雖然繼承爵位,但畏禍,也是只身入京當(dāng)差。做父母的都希望孩子有出息,第二代德慶候廖權(quán)自己得過且過,卻為廖鏞兄弟挑了個(gè)四海聞名的老師,為的是他們兄弟不能再繼承爵位,依然能夠憑籍治國(guó)安邦的本領(lǐng)光大門楣。

廖鏞問過老師,父親的做法是道嗎?老師說,這是道,卻是小道,是梅嶺古道的抽象化。明哲保身,又心系社稷,無可奈何寄重望于后人,只算得入了道之門。這對(duì)侯爺來說是一種犧牲,他不磨滅自己的抱負(fù),怎么能保全家人。廖鏞又問過爺爺?shù)氖拢?qū)逐出元蒙,建立起新朝,反而被自己建立的新朝所害死,是不是也算以身證道?方孝孺笑了,他說,凡是一眼看清的都不是道。道,伸手可及,又虛無縹緲。它是迷霧中隱隱約約的一盞燈,你向它奔去,無論你戰(zhàn)勝多少艱難困苦,它仍然隱隱約約藏在迷霧里。然而,它的光澤是那么吸引人,值得你畢生追尋。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

這是洪武末年的事了,大屠殺的血腥味消散了不少。不久皇太孫朱允炆即位,年富力強(qiáng)的老師有了用武之地,成為翰林院侍講。建文年間的政治革新,一改朱元璋時(shí)代的嚴(yán)刑苛法,很多出自于方孝孺之手,甚至有些源自于他的學(xué)生廖鏞他們的建議。跟隨老師鞍前馬后的廖鏞,深刻體會(huì)到民生的痛苦和國(guó)是的危艱。比如江浙一帶稅負(fù)很重,占全國(guó)稅負(fù)的一成以上。起因卻是報(bào)復(fù),此方百姓曾經(jīng)支持過張士誠。江浙百姓不堪重負(fù),一遇災(zāi)年即流離失所,使得有天堂之譽(yù)的蘇杭,淪為地獄一般的凄慘。廖鏞作為京官,出差見到很多人貧無所依,在街頭賣兒鬻女?;鼐┖髮?duì)老師匯報(bào)時(shí)淚花還在眼里打轉(zhuǎn)。老師說,沒有悲天憐人的情懷,觸摸不到道的門檻。在他們師生的力促下,朝庭大幅削減了江浙的稅賦。

建文帝肖其父不肖其祖父,施以仁政,本可給國(guó)家以休養(yǎng)生息,不料因削藩不慎引發(fā)靖難之役,造成大半個(gè)中國(guó)陷入兵火之中。幾個(gè)書生氣十足的人點(diǎn)燃火,卻沒有辦法撲滅它,任憑它燒毀了建文朝庭。這不是改朝換代,歸根到底是朱家的家務(wù)事。雖然皇家事就是天下事,但畢竟不關(guān)一般的氣節(jié),許多臣子心安理得地改換門庭,丟下死活不明的侄子朱允炆,向其叔叔朱棣下跪。朱棣即使不做皇帝,按照禮節(jié),文武大臣也應(yīng)該下跪,他是高高在上的王爺。

可是,方孝孺不跪。不僅不跪,反而破口大罵朱棣是燕賊。方孝孺的抗?fàn)幨腔诘?,按現(xiàn)在的說法是維憲護(hù)法,可道深?yuàn)W多了。簡(jiǎn)單地說,道,是天下至理,既不是強(qiáng)權(quán),也不是仁政,更不是民心,而是一種不可更改的法則。其中也包括家天下的游戲規(guī)則。規(guī)則打破了,天地就失恒。你是農(nóng)民,就勤勤肯肯種地;你是打工者,就老老實(shí)實(shí)做工,你是燕王,就規(guī)規(guī)矩矩做個(gè)逍遙的王爺。當(dāng)然,統(tǒng)治者失道,推翻他也是合理的。秦失其鹿,天下共逐之,就是道在非常時(shí)期的體現(xiàn)。而建文帝并沒有失道,你燕王起兵來推翻他,就是你失道。

什么是道?方孝孺一生都在追尋,他終其一生找到為政之道、治國(guó)之道,結(jié)果發(fā)現(xiàn)它們只是道的衍生物,和羊腸小道、梅嶺古道沒什么兩樣,不過是把具體的物體抽像化了,道卻還藏在抽像之后的抽像之中,找到它,才能解開了宇宙的秘密。然而,他始終看不清道的真面孔,只是在圍著道而旋轉(zhuǎn)。在刑場(chǎng)上,他方感覺離道越來越近,精神的一絲觸角漸漸伸進(jìn)道里面,與道慢慢融合一體。他求道得道,成就了高尚的氣節(jié),可這氣節(jié)沾了太多的血污。一個(gè)人為理想而獻(xiàn)身是崇高的,但拖著無辜者一道獻(xiàn)身,這崇高就要大打折扣了。不能因?yàn)槟愕睦硐胧侨祟惖恼胬恚驮撟屓祟悶槟懵駟巍?/p>

不知道有沒有人當(dāng)場(chǎng)求饒,哭訴自已冤枉。想來是有的,歷史只留下受刑人大義凜然的一面,卻把人在絕望中的求生本能忽略了,特別是一些與靖難事件無關(guān)的人,他們不需要道,卻倒了八輩子霉,結(jié)識(shí)了一個(gè)災(zāi)星。事到臨頭,痛罵方孝孺也有可能。這不是沒有根據(jù)的猜測(cè),戊戌六君子事不久遠(yuǎn),留下的細(xì)節(jié)比較多,其中就有人努力撇清與康黨的關(guān)系,明知道求饒無用,仍在刑場(chǎng)上痛哭流涕丑態(tài)百出。方孝孺案受刑者多達(dá)八百七十三人,不可能都是慷慨赴死。

只有廖鏞是自愿殉道的,他離道更遠(yuǎn),以正常速度一生也見不到道。在方孝孺殉難的前,他還叛經(jīng)離道,勸說老師低下高貴的頭顱,效忠朱棣。方孝孺痛心疾首地說,我白教了你們這些年。朝聞道夕可死,難道你們要老師丟下道,像狗一樣活著?

廖鏞兄弟倆滿面羞愧,知恥而后勇。他倆拒絕了其他朋友的幫助,冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)把老師的遺體埋到土里,道又認(rèn)可了,找上門來。廖鏞仿佛看到自己的一腔鮮血,和梅嶺古道上盛開的梅花一樣燦爛。廖鏞是笑著受死的,廖鉞充軍,唯有一個(gè)老母,也是功臣之后,為奴至死。這種情懷,堪比恥食周粟的伯夷和叔齊,既保全了名節(jié),也沒有連累無辜。道也該有仁心,不能舍己度人,也不會(huì)拉人下水。

具有諷刺意味的是,朱棣也是求道,而且比方孝孺?zhèn)兏鼮槌晒?。他發(fā)動(dòng)靖難之役,破壞了侄子削藩計(jì)劃,自己做了皇帝之后,卻把削藩漂亮地完成了。他殺了天下最有名的讀書種子,卻又主持編纂了中國(guó)第一部百科式全書,永樂大典,成為統(tǒng)治者里第一個(gè)有主觀意識(shí)的文化保護(hù)人和建設(shè)者。遷都到危險(xiǎn)的北京,把天子的職責(zé)定位為守國(guó)門的衛(wèi)兵;命鄭和七下西洋,把大明朝的國(guó)勢(shì)推向頂端,以至于誅十族的小小污點(diǎn),被永樂盛世的耀眼光芒完全淹沒了。

幸而中國(guó)的人命最不值錢。無數(shù)無辜者的鮮血,無損于殉道者的高尚,也無損于劊子手的光輝。

他們是瘋子嗎?不是,他們的思想最為健全,不過是在一個(gè)非常時(shí)期,展現(xiàn)出了制度的、文化的、乃至人性的本質(zhì)之惡。即面對(duì)整體的,最高的利益,個(gè)體的,基本的生存權(quán)利,都可以無情放棄;為了美好的未來,眼前的所有事物,包括自己和他人的生命,都可以踩在腳下。

道......

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