太虛大師提出人生佛教。

他的弟子印順導(dǎo)師加以

完善，在更透明和體貼

佛教教義的基礎(chǔ)之上，

進(jìn)而提出人間佛教。

一字之差，其義大矣。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

因?yàn)槿碎g性，可覆蓋

人生，反之人生覆蓋

不了人間呵。佛在哪？

只能在人間。離開它，

佛宛若“獨(dú)佛”。而不

是一味禪茶，一室千

燈了。這就是分別心。

分別心，將會(huì)使有情眾

生告別平等心，而丟了

這平等心，心障可大喲。

這也是佛絕對(duì)不允許的。

一個(gè)人間，讓人心存敬畏。

敬畏之心，使我有所發(fā)明。

這便是人生三境之破譯或

詮釋。我所提出的環(huán)保性，

組合了三個(gè)關(guān)鍵詞：清凈，

環(huán)保，覺悟。第一個(gè)詞構(gòu)成

第一重境界，即清凈境界。

第二個(gè)詞構(gòu)成第二重境界，

即環(huán)保境界。第三個(gè)詞構(gòu)成

第三重境界，即覺悟境界。

清凈就是清涼干凈。環(huán)保就

是法我不呆。覺悟就是不確

定性已被可能性打開，法我

圓融無礙。三重境界，可組合

而成，也可獨(dú)立存在?？康氖?/p>

意態(tài)觀念性轉(zhuǎn)換。人間，就這

樣被詞性和觀念性觸摸個(gè)遍。

不同的境界，不同的人，也只

是組合方式與可能到達(dá)而已。

2016年2月5日于永安約

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