喜歡聽流水 潺潺過山谷 喜歡看落花 寂寂漫空舞

喜歡在山野 小徑中漫步 喜歡聽銅磬 晨鐘和暮鼓

不再為愛傷心落淚哭 不再為功名利祿受辛苦

一襲袈裟相伴 那是永恒不是孤獨(dú) 一襲袈裟相伴 那是永恒不是孤獨(dú)

撥動手中的念珠 禪的安詳 編織和諧的音符

喜歡聽流水 潺潺過山谷 喜歡看落花 寂寂漫空舞( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

喜歡在山野 小徑中漫步 喜歡聽銅磬 晨鐘和暮鼓

不再為愛傷心落淚哭 不再為功名利祿受辛苦

一襲袈裟相伴 那是永恒不是孤獨(dú) 一襲袈裟相伴 那是永恒不是孤獨(dú)

撥動手中的念珠 禪的安詳 編織和諧的音符

掬一捧清澈的水，采一片悠然的云，清飲了山居的滋味，淡嘗了幽林的寂靜，任歲月在嶺頭飄逝，世事在紅塵里消長，此刻的我，只想把蒲團(tuán)默默冷坐，在這悠然寧靜的山谷中，和所有的紅塵往事?lián)]手訣別，褪去塵世里華麗的衣裳，伴著那首叫做云水禪心的曲子，獨(dú)坐于這幽谷深山之中，只要布衣清歡，只要空谷禪韻。

夜色如水，靜靜地流淌著那些經(jīng)年的過往。一個人，焚一炷香，煮一盞禪茶，靜坐下來，沒有白日里的喧囂疲憊，亦沒有流落街頭時的迷茫悵惘。聽著那首叫做空谷禪韻的歌曲，心中便是寂靜安然的模樣，仿佛那潺潺清泉自我的內(nèi)心輕輕流過，滋潤了那久已干涸的心田。

我仿佛看見，那個獨(dú)行者，杧鞋破鉢，沒有行囊，亦不曾有過包袱，以行者的姿態(tài)淡然行走于這空谷山林，行山路，枕寒霜，飲清泉，食林果。夜來塊石枕頭，清風(fēng)為被，修竹為友，于清泉石畔，枕聽流水潺潺，靜悟虛實(shí)人生。來日夜雨訪林，便枕琴聽雨，一蓑煙雨任平生。

泉水清澈靈動，自山間潺潺流下，行過山谷，訪遍幽林，途經(jīng)日月，抵達(dá)般若。山間小徑，落花深掩，繁花離枝，不曾眷戀，落于小徑，與人重逢，是緣分，亦是宿命；萎落于塵土，化為春泥，來年花期之時，護(hù)花潤土，亦為慈悲；或是隨水而逝，在山間流淌，隨水浮沉，去留隨意，聚散隨緣，則更是禪意的流淌。

流水，落花，山谷，幽林，素簡寧靜，禪意悠然。行走在這樣的途中，恍若身處寂靜的禪林，世事忘機(jī)，歲月清簡。詩佛王摩詰有詩云“行到水窮，坐看云起時?！碑?dāng)年，他一個人獨(dú)自行走于南山邊陲，至水窮之處，再不見清泉流淌，然而朵朵白云卻從山頭冉冉升起，似裊裊的炊煙，潔凈飄逸，詩人此時仿佛也化作了一片白云，在那無人的、寧靜的山林間自在飄蕩，任意東西。雖不見流水，卻總有行云，流水與云，渾然一體，不分彼此，詩人也早已物我兩忘，心境澄澈，“獨(dú)坐幽篁中，彈琴復(fù)長嘯?！?/p>

這世間的很多事情原本就沒有所謂的對與錯之分，只是選擇不同罷了。你可以在紅塵滔浪里翻滾，誓與紅塵同生死，我亦可以選擇行走于寂靜悠然的空谷，尋一剪清幽的光陰，覓一樹花開的菩提，等一段清泉的呢喃，侯一場落花的飄逸。行走于紅塵，我們窮盡一切所尋尋覓覓的，不過是心中那一樹一樹的花開，不過是夢中那百轉(zhuǎn)千回的柔腸。我想，這世間，并不是每一個人都熱衷于喧囂鬧市里的浮華，亦有人，鐘情于東籬采菊的淡然，傾心于踏雪尋梅的冷寂，亦或是，深情于幽靈空谷里流淌的禪意。

宋代禪宗將修行分為三個境界。第一境界是“落葉滿空山，何處尋行跡”；第二境界是“空山無人，水流花開”；第三境界是“萬古長空，一朝風(fēng)月”。佛說四大皆空，萬相皆是虛妄，連同人心，亦是縹緲嬗變，不可捉摸，但是禪的境界也并非是不可抵達(dá)，只要靜心禪修，無論身處何處，在心中種下一樹菩提，彼岸佛國，并非虛無。若是徹悟，心的抵達(dá)，亦只是在一個剎那，若是執(zhí)迷不悟，窮經(jīng)一生也無法抵達(dá)般若之境。

弘一法師臨終之際，曾寫下這么一句話：“君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾亡言。華枝春滿，天心月圓?！彼羌t塵濁室的翩翩公子，行走于人世里最繁華的劇場，他也曾披上世俗的華衣，深情地演繹過一場又一場悲歡離合的戲。當(dāng)他閱遍了人世滄桑，看透了三千繁華后的虛無，最終選擇了超然于塵世之外，遁入空門，潛心修行。他將人世間的萬種緣分都一一地放下，再不執(zhí)著于愛恨，也再不癡纏于成敗，只在靈山盛境，尋一樹菩提的花開，悟一段禪意的悠然。他的一生，正如他最后留下的那四個字一般，悲欣交集，生命中的所有苦樂和悲歡他都一一嘗遍，然后決然無悔地抵達(dá)了永恒的般若之境。

一襲袈裟相伴，那是永恒不是孤獨(dú)。空谷山林，清泉流淌，落花深埋，披一襲木棉袈裟，杧鞋破鉢，柱杖山林，在那落花深處的小徑上，在那萬古長空的歲月里，端坐于磐石上，游走于密林深處，此去寒山石徑，靈山歸隱，只愿尋得一剪菩提的光陰。

叮咚無意的清泉，莊嚴(yán)靜穆的暮鼓晨鐘，勝過了世間一切的聲響。絲竹清音固然是清淡隨心，寧靜閑逸的，但是空谷里的禪韻則更是潔凈透徹，不染塵埃。

諸法無常，皆為空相。佛說：此門坐禪，元不著心，亦不著清凈，亦不是不動。我們以為心不動則萬物皆不動，念清凈，則三千紅塵皆清凈，熟不知，心不動，念清凈亦是無謂的執(zhí)著。心，原本虛妄，如夢似幻，又何求不動。唯有真知自知，關(guān)照本性，明了心的虛無，方可除去迷惘執(zhí)著，最終渡到菩提彼岸，抵達(dá)般若之境。

世人性本清凈，佛陀說過，世間之人皆有如來智慧相，只是眾生跌落紅塵，顛沛流離，清凈的本性被妄念浮云所遮掩，早已迷失在紅塵的渡口，不知來路，亦不知?dú)w程。佛又說，眾生唯有自救方可得救。三千紅塵，繞指繁花，多少看似繁華著景、烈火烹油的風(fēng)景最終亦是落寞退場，難覓影蹤。唯有保持潔凈的本心，免去執(zhí)念，清簡度日，少一些名利的追逐，多一點(diǎn)清凈慈悲，方可不被滔滔塵浪翻卷，墮入無底深淵。須知，菩提在自心，在自性，心若徹悟，無論是身處寂靜禪林，還是喧囂紅塵，都可以行至水窮，坐看云起；若是心被妄念遮掩，即便手持木魚，青燈古卷為伴，亦不是虔誠，更遑論般若。

空谷禪韻，并不僅是山林間的悠然禪意，更是本性的禪韻，內(nèi)心歸于寂然，便是心的菩提。

曾有人說，等我老了，就陪我去山林里住下。守著半畝花田，一彎濃月，幾卷詩詞，教清風(fēng)識字，和明月說禪。那個時候，清泉溪水環(huán)繞，茂林修竹為伴，晨鐘暮鼓是塵世最清醒的流淌，銅磬袈裟是最清凈的皈依，在那個光陰老去，世事忘機(jī)的山林里，寵辱不驚地老去。

我知道這是不可實(shí)現(xiàn)的諾言，所以從未輕易的相信。卻依舊固執(zhí)的等待那一剪閑逸的光陰。

我想要在山谷中種下一樹一樹的菩提，而我，就在那菩提樹下覓一方青石，靜待，看滄海變桑田。佛陀用了千百年的輪回，才證悟菩提，在彼岸佛國，為眾生遍植蓮花。于我而言，只有流連在菩提樹下的光陰里，我才清醒的知道，我還活著，沒有死去。盡管帶著疼痛，帶著背離。菩提花開之時，便是我容顏蒼老，涅槃飛渡之日。

行走于塵世，為何要背負(fù)那么多的包袱？多年的紅塵漂泊卻依舊換不來最平時的安穩(wěn)。修行千年，我也只是在尋求一份心安理得。

這世間，有太多，不屬于我的繁華。除卻一個執(zhí)念，我一無所有。但是，我信，一個執(zhí)念，撐得百年。

禪的境界到底是什么？是落葉滿空山，何處尋芳跡？是空山無人，水流花開？還是萬古長空，一朝風(fēng)月？也許，我們無需知曉。禪理與天地共存，與時光同在。我只想要做蕓蕓眾生中那一種屬于自己的生靈，平凡度日，靜心修禪。

我想，我會在某一個云淡風(fēng)輕的日子里，飲下塵世的最后一盞茶湯，出離三千世界。此后，不做歸人，不是過客，只做這靈山空谷中的一株草木。與佛祖共修一剪菩提的光陰。

喜歡看白云

悠悠過山谷

喜歡觀落花

簌簌落年華

喜歡聽流水

潭深魚兒戲

喜歡在山林

獨(dú)與月相惜

不再為塵世 傷心又落淚

不再為名利 飄零又無為

喜歡聽鐘磬

晨鐘和暮鼓

喜歡焚檀香

淡淡似有無

喜歡敲木魚

叮咚似無意

喜歡捧經(jīng)卷

滄海又桑田

一系襲袈裟相伴 那是永恒不是孤單

一串佛珠想陪 那是慈悲不是逃遁

喜歡幽谷居士

枕琴聽雨臥禪房

喜歡云遮薄月

清露如霜月如水

喜歡云臺清凈客

相逢不語佛自知

喜歡江湖兩相忘

只影幽篁踏塵殤

禪的祥和

編織慈悲的心弦

禪的清涼

蕩滌心中的煙塵

三生石上種因果

一花一葉總關(guān)禪

空谷幽鳴化云水

禪心已逝人間愛

但愿長醉不愿醒

空谷禪韻悠悠人

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