讀完此書人人都會預(yù)測（我的讀易經(jīng)筆記）二
我的讀易經(jīng)筆記（二） (2014-11-:49:04)轉(zhuǎn)載▼
遠(yuǎn)古的智慧和現(xiàn)代文明的吻合
人人枕邊書開卷則有益
簡介：本書旨于通俗，解開易學(xué)“深奧玄妙”的面紗。首先是在“義理”上通俗，脫去伏在易經(jīng)學(xué)上命相等附庸，還“八卦”原本；其次是在語言上通俗，用白話表述。并配有128個現(xiàn)實(shí)生活婚姻事業(yè)案例，助于理解。讓易學(xué)通俗化，一看就懂一學(xué)就會，較好的融入現(xiàn)代文化，實(shí)用于大眾生活。我拋磚引玉了！
社會越文明《易經(jīng)》越有價值。人人枕邊書，事事可預(yù)測。
它在你輝煌通達(dá)于*溢于忘我中為你指出居安思危的根據(jù)；在坎坷潦倒于絕望于自斃中給你指出否極泰來的理由！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
一、時代讓我們需要《易經(jīng)》學(xué)
人人都能學(xué)會《易經(jīng)》學(xué)，預(yù)測未來，抓住機(jī)遇，走向幸運(yùn)和成功。
《易經(jīng)》將成為本世紀(jì)最流行的智慧，因為她是人類幸福的哲學(xué)——你想生存，你想成功，你想和諧，你想健康，她給你了一個正確的思維，智者從正確的思維中得到生存的方法！
《易經(jīng)》學(xué)本不難，讀了此書五分鐘入門，啟發(fā)你的辯證思維。運(yùn)用自如，關(guān)鍵在自悟。
在寶島臺灣的臺北市有一條街，黑夜到來華燈初上一片繁榮——易學(xué)大師和算命先生在這里打出“指點(diǎn)迷路英雄，喚醒沉睡美人”的條幅，指點(diǎn)著眾人的迷津也撈著大把的“鈔票”——推動著“第四消費(fèi)產(chǎn)業(yè)，即心理咨詢。在發(fā)達(dá)國家，心理咨詢業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)，心理咨詢門診比中國的藥房還多，不得不承認(rèn)我們過后了，我們的民族正在或?qū)砀枰氖切睦戆参浚?/p>
是的，我們需要指點(diǎn)，我們需要喚醒——機(jī)緣的陰差陽錯，事物的利弊相依，人智的亢奮消極，人本的愛恨善惡——
威震四海豪杰項王自信亦悲歌倒垓下，運(yùn)籌帷幄高謀諸葛失算而揮淚斬馬謖。
英雄錯下一步成土鱉，土鱉對振一翅為天鵝；馬嵬坡下的玉環(huán)尤笑，十三陵中的慈禧怨冤——
在高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)社會，給生活在這個地球村的人們帶來的是為生存而奮斗，為富有和成功而奮斗，奮斗無可厚非，這是人類生存的本能所致。背負(fù)著或重或輕的抑郁穿梭在鋼筋混凝土和地鐵中的人們，每天面對的是如何適應(yīng)自然和社會環(huán)境的變化。面對生與存，創(chuàng)業(yè)與失業(yè)，求職與晉升，成功與失敗，愛情與婚姻，生老病死等等的變化，心理壓力和心智能力都在受到空前的挑戰(zhàn)，心理亞健康現(xiàn)象愈加嚴(yán)重。面對每天的選擇和迷茫，預(yù)測成為人們每天面對的人生課題，《易經(jīng)》學(xué)這門人類智慧的科學(xué)將進(jìn)入一個認(rèn)識、學(xué)習(xí)、實(shí)踐的全新時代！這就是普及《易經(jīng)》學(xué)的偉大意義。
一切都在變化著——生命和存在狀態(tài)，成功一不小心可變?yōu)槭「毁F可變?yōu)樨毟F，幸福可變?yōu)?a target="_blank">悲傷，金水橋通往殿堂和牢房有時一步之遙，薩達(dá)姆和卡扎菲的下場等等。禍福、成敗——這些人類必須面對的生存元素為什么在變化？這是自然界的本質(zhì)釋然。自然界一切的變化都是有規(guī)律的，人類生存的變化也是有規(guī)律的。命運(yùn)的因果關(guān)系本身就是一種規(guī)律，知與行的關(guān)系，存在與選擇的關(guān)系決定命運(yùn)，這就是《易經(jīng)》學(xué)存在而不朽的必然和偉大。學(xué)會《易經(jīng)》感知未知，指導(dǎo)實(shí)踐，決定命運(yùn)，人生之能動性的意義！
人總在判斷和選擇中生存。人人都能學(xué)會《易經(jīng)》學(xué)，只是：
仁者見仁，智者見智，
小仁者見小仁，小智者見小智，
大仁者見大仁，大智者見大智而已。
只要入門了，小智者也會變成大智者。
只要你學(xué)和用，就會有幸運(yùn)，有機(jī)遇，就會減少失誤走好關(guān)鍵一步，就會成功。
自古《易經(jīng)》看不懂，我整理三十年讀易筆記就想讓人人讀懂，愿易學(xué)家支持，百家爭鳴嗎！
二、這本書能為你做什么？
一位外國大學(xué)者說：怎樣做才能使我們的下一步計劃成功？我們能做什么，從而使我們的生活更加順?biāo)旌托腋＃吭鯓釉鲞M(jìn)同我們所愛的人之間的關(guān)系？哪類工作給我們帶來最大的滿足和經(jīng)濟(jì)收入？任何時候當(dāng)你面對諸如此類的問題時，《易經(jīng)》都可以幫助你找到有意義的答案選擇。
今天，有千百萬的人正在使用這本令人驚奇的天書作為他們?nèi)粘５闹改稀Ｋ麄兝么藭贫ㄖ卮鬀Q策，擇優(yōu)落實(shí)自己的選擇，加深對社會和這個世界現(xiàn)象的理解，開闊視野，啟迪思維，在生活各個方面層面，在家庭，工作中，在社會生活中與他人家人愛人異性的關(guān)系中，當(dāng)需要對提供有意義有價值的答案時，此書都可以供你預(yù)測。
當(dāng)你面對人生和問題猶豫不定不決時，她可以幫你清醒頭腦理清思路，周密分析，利弊昭然，做出正確的決策。雖然此書中的概念比世界上書典都古老，但我告訴你朋友，每次打開利用，你都將發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在其中的新的富有啟發(fā)意義的方法和思想是那么神妙。她確實(shí)是一本經(jīng)過時間隧道考驗，打開幸福和成功之門的金鑰匙。她將對所有擁有這本書切能學(xué)習(xí)使用的人產(chǎn)生無限意義而深遠(yuǎn)影響的。
三、國外著名學(xué)者對《易經(jīng)》的評價和崇拜。
英國大學(xué)者詹姆斯.利格、學(xué)者R.L.溫格、英國著名心理學(xué)家斯坦.古奇、諾貝爾獎獲得者物理學(xué)家內(nèi)爾斯.波爾等等多位著名學(xué)者都有崇拜之論，并且著有《易經(jīng)》著作。
著名瑞士心理學(xué)家卡爾.G.瓊在給理查德.威爾海姆的《易經(jīng)》寫序言時，對《易經(jīng)》為什么能起作用作了這樣的解釋。他說他潛心研究《易經(jīng)》多年，經(jīng)常在一棵樹下坐幾個小時，先是提出問題，再從此書中找答案，從來沒讓我失望。她做出的答案總是令人感到那么正確和神奇。她開發(fā)人的想象力，她將智慧的光芒照射到混亂的塵世，幫助你看到問題的深層和寬度，他通過被叫做“共時性定律”的現(xiàn)象來解釋《易經(jīng)》。等等吧，說這些是讓讀者知道外國大師們對中國智慧的尊敬，我們又何以把自己的玉視磚！
當(dāng)自己壓抑、憤怒、無助、彷徨、絕望、厭世等等之時，無論是悲是喜，是苦還是樂，請常翻開《易經(jīng)》看看。不要求你讀懂什么，只要求你堅持看下去就會領(lǐng)略博大精深的《易經(jīng)》思想，領(lǐng)略到人生真諦，即使你是凡人一個，你的每一步落腳它將告訴你深淺；你的每一步跌倒它會使你重振雄風(fēng)。相信吧朋友，沒有絕望，只有重生，它，將使你受益終生！
下一章讓我們揭開《易經(jīng)》的神秘面紗，重新認(rèn)識這門古老的智慧。
揭開《易經(jīng)》學(xué)的“神秘”面紗
人人枕邊書事事可預(yù)測
在寫揭開《易經(jīng)》學(xué)“神秘”面紗之前，先說明一下觀點(diǎn)，有利于讀者理解我是“揭開”什么，以免誤導(dǎo)。
我說的揭開《易經(jīng)》“神秘”的面紗，但不能揭開《易經(jīng)》的科學(xué)“神奇”?！兑捉?jīng)》的神奇在于：它為什么能與自然界神奇的“科學(xué)性”結(jié)合？例如它的六十四卦象與生命基因DNA神奇結(jié)合，與“二進(jìn)制”規(guī)律的科學(xué)性一致？為什么能與人的心、事、理”天人合一”的“物質(zhì)性”神奇的結(jié)合？為什么能有如此神奇的“先知性”？這些我們現(xiàn)在還不能科學(xué)的揭示，只有承認(rèn)思維是物質(zhì)的才能慢慢認(rèn)識。我們不妨簡單的借助于手機(jī)的原理來理解：手機(jī)一開能與對方接通，怎么接通的我們是看不到的。這不過是，這種現(xiàn)象是人掌握了這一自然規(guī)律而利用的結(jié)果，這是對宇宙間最簡單現(xiàn)象的認(rèn)識。如果手機(jī)是“卦象”肯定自然界也可能存在這種天然的“發(fā)射”功能，讓人的思維、感應(yīng)和事件結(jié)合，《易經(jīng)》的這種神奇，我們現(xiàn)在只能這樣理解，還不能“揭示”，但必定等待我們?nèi)祟惪茖W(xué)的發(fā)現(xiàn)它。
易學(xué)發(fā)展到后來，出現(xiàn)了“相克”理論后，易學(xué)的庸俗性表現(xiàn)出來，引導(dǎo)思維的本質(zhì)失去了價值，其辯證思維的價值淡化在具體的命相文字游戲中。具體到出行做事、婚嫁喪娶、仕途交友等，這不宜，那不宜，與現(xiàn)代文明失去了使用的價值。今天的火車飛機(jī)哪天不宜出行？老板叫你出發(fā)，你“不宜”即被淘汰。我們使用易學(xué)的目的是端正思維，克服不利，順勢而為。
揭秘《易經(jīng)》“神秘”的面紗，主要是使《易經(jīng)》學(xué)從庸俗的命相學(xué)中走出來，使之通俗而不玄虛。還易學(xué)的科學(xué)，更有利于使其融入現(xiàn)代文明。
其實(shí)：《易經(jīng)》是幫助人們走向智者思維的“大師”，不是透視人生命運(yùn)的X光機(jī)！
中國人有“占卜”的習(xí)規(guī)俗成。這種“占卜”，就是用三枚錢幣，在手中搖晃幾次撒下，設(shè)定正反面。正面為二或三枚，則決定可行、可為、可做。這種最簡單的“占卜”，竟使成千上萬的“大人”和“小人”們獲得了成功。這樣的事例在古典籍書中比比皆是?，F(xiàn)實(shí)生活中更多。很多偉人、明星、和成功人士在“跨越”自己，征服“命運(yùn)”的關(guān)鍵一步時都有這種經(jīng)歷。近期在一電視節(jié)目中采訪一鞍山老年選秀紅人時，她說：63歲的她要到深圳獨(dú)創(chuàng)發(fā)展，她自己有優(yōu)秀的表演才能，一生都沒能實(shí)現(xiàn)，她要實(shí)現(xiàn)自己的夢想。但當(dāng)放下幸福的家庭來到鞍山火車站的售票大廳是猶豫了。去還是不去？她就用了三枚錢幣“占卜”了，結(jié)果出現(xiàn)了兩個正面，她立即買上了去深圳的火車票。在深圳通過努力和機(jī)遇，她成功了！
這是什么道理？這就是典型的“自我心理暗示”和通過這種方式得到的“直覺意識”。
當(dāng)你下決心做一件事或去實(shí)現(xiàn)一個目標(biāo)一個“夢想”時，你已經(jīng)思考了很多很多了，優(yōu)勢和劣勢你分析的很透徹了，通過長時間的思考，思想基本成熟。但做每一件事情都有很多制約你的因素和條件，往往是你進(jìn)退兩難。這時，不需要邏輯思維了，需要的的“直覺意識”。
我們?nèi)祟惡蛣游锏膮^(qū)別就在于動物沒有或基本沒有邏輯思維。憑“直覺意識”做事。如狼，它餓了，周圍沒有可食用的獵物，嗅覺得知農(nóng)家的圈棚有牲畜，它就直接去獵捕，不考慮很多，更想不到農(nóng)戶有槍炮。我們?nèi)祟愐残枰爸庇X意識”。思考了很長時間的成果，有時在一剎那或一件事上閃現(xiàn)出“靈感”，發(fā)明和寫作都如此。只不過動物是“本能直覺意識”，人類是“能動直覺意識”罷了，
這就是：思維讓你“積累”，直覺讓你“成功”。
國外和國內(nèi)學(xué)者這樣肯定《易經(jīng)》：《易經(jīng)》是人類最早的心理咨詢學(xué)?！吨芤住返?4卦，實(shí)為人類社會生活64個領(lǐng)域。人生如卦，選擇決定結(jié)果，人生就是不斷選擇的結(jié)果。不會選擇，或者選擇錯誤，就不可能有成功的人生。要做出正確的選擇是如此困難：變數(shù)太大、誘惑太多、困難太強(qiáng)……那么，應(yīng)該怎樣才能做出正確的選擇呢？本書結(jié)合易經(jīng)八卦的道理，從如何選擇自己的人生，如何選擇自己的職業(yè)，如何選擇自己朋友，如何選擇自己的另一半，如何選擇最好機(jī)會，如何選擇最佳方法等，多個方面來告訴大家在面對做事、做人、人生定位等重大問題時怎樣做出理性、正確的選擇。
本書教你運(yùn)用易經(jīng)八卦的原理做出最好的選擇。你如果遇到了困惑，難于決擇，你只要會心得到《周易》中的相應(yīng)的那一卦，進(jìn)行查閱，然后進(jìn)行聯(lián)想，通過優(yōu)劣于自己問題的分析，找到其中的，反省自己主觀動機(jī)、行為，悟出其中的教訓(xùn)，重新選擇、調(diào)整自己戰(zhàn)略、策略、措施，你的生活、事業(yè)、愛情、婚姻、友誼、財運(yùn)、仕途等就會有一個新的轉(zhuǎn)機(jī)新的氣象。
英國著名易學(xué)大師克里斯躲夫、巴克特用他幾十年的修學(xué)這樣定論，我摘錄如下：
“《易經(jīng)》問卦方法和原則是一項天才的設(shè)計，它使我們把精力集中在有關(guān)的事情上，顯示我們的直覺能力。通過顯卦過程，培養(yǎng)了一種思維狀態(tài)和意識態(tài)度，沒有這種思維狀態(tài)和意識態(tài)度，《易經(jīng)》在時間上不會產(chǎn)生任何作用。通過幫助我們思維也通過我們自身達(dá)到與事物的和諧?！兑捉?jīng)》使我們與生命與事物的實(shí)質(zhì)保持一致?！兑捉?jīng)》經(jīng)常提醒我們一致的同時切實(shí)要求我們隨‘道’，即同自然保持和諧的正確途徑，去觀察在我們自身和我們周圍的“陰陽平衡”。而現(xiàn)代心理學(xué)則認(rèn)為《易經(jīng)》的偉大在于是一位暗示大師，幫助我們協(xié)調(diào)我們的意識和無意識，理智和情感，邏輯和直覺，達(dá)到?jīng)Q策思維的正確性……”
“當(dāng)我開始對《易經(jīng)》做實(shí)驗時，我問自己這樣一個問題：《易經(jīng)》真的能預(yù)知未來嗎？結(jié)論是：本書并不是預(yù)見未來的神靈，而是我們明了現(xiàn)在、未來、趨勢的‘催化劑’，它幫助我們復(fù)蘇本能，探索發(fā)展開端及可能出現(xiàn)的結(jié)果。雖然我們的智能可能領(lǐng)會事物的某些方面。理智傾向于從邏輯方面去把握事物，而直覺卻有著更加廣闊的視野和直覺顯現(xiàn)出的靈感。……”
“《易經(jīng)》真的是一種神對于存在的宣言嗎？……我發(fā)現(xiàn)它并不是客觀的揭示一種結(jié)果，而是激發(fā)我們的主觀心智。這種心智聯(lián)系的把我們特定的時間特定的環(huán)境特定的自己綜合起來。正是這一原因，所以你的卦象只能由你自己來更好地揭示。一個簡單的例子可以說明：你卜了一卦得出這樣一個卦象：在粗糙地石頭里面，是一塊美麗的翡翠，智者雕琢它。你的結(jié)論可能是：現(xiàn)在的事業(yè)有很大的發(fā)展?jié)摿?，只要精心雕琢，會放異彩的。而另一個人根據(jù)自己的心智可能解釋為：他內(nèi)心潛力有待發(fā)掘。而第三者可能認(rèn)為他的異性女友可能是一個內(nèi)斂慧中的良伴。這就是不同的人帶著不同的問題不同的思維和認(rèn)識感知也是不同的。在所有的情況中，我們都可以認(rèn)為：《易經(jīng)》揭示了一種‘神的真實(shí)’，而這種神的真實(shí)沉睡在你的心中……”
“當(dāng)我們收到挫折或遇事茫然時，我們應(yīng)該問那一卦呢？確切地說，這的確是需要你再拋幾個錢幣的問題，我們也確實(shí)隨機(jī)選一個卦。通過跑錢幣這種儀式，得到了一種命中注定的感覺，雖然這種感覺還是茫然，但它確實(shí)有一種效果：因此我們就可以專注于這一個選中的卦，在我們通過《易經(jīng)》選擇我們的答案時而問題的正確答案已沉睡在我們的潛意識中了。”
“成功的領(lǐng)導(dǎo)者、創(chuàng)造者和發(fā)明家藝術(shù)家們都非常清楚這個事實(shí)：許多閃光的思想、靈感來源于——直覺！……問卦的儀式神奇的創(chuàng)造了我們直覺這偉大力量的特殊環(huán)境……”
還有很多見解很偉大，他的偉大就是承認(rèn)《易經(jīng)》是你獲的“直覺”的靈感。當(dāng)然，他們的思維方式不一定與我們國人吻合，但我們應(yīng)該參考，謙虛使人進(jìn)步！
我學(xué)習(xí)《易經(jīng)》這么多年，沒搞明白，總是在各種版本里想找到答案，但越讀多了，越“糊涂”了。最后看了英國大這位大師的觀點(diǎn)才領(lǐng)悟了——《易經(jīng)》不神秘，而是把它“搞”神秘了。
怎么通俗理解“象、數(shù)、義、理”問題的
人人枕邊書開卷則有益
這是我學(xué)《易經(jīng)》三十年的體會，有必要告訴大家我的一些看法?！段宸昼妼W(xué)會易經(jīng)》是從第五章開始的事，前四章可幫助你更好的理解第五章以后的問題。
本人就想在此書中不用怪癖之字之詞，更不做故弄玄虛，自己怎么理解就怎么說，什么“元亨利貞”，甚至連“乾坤離兌艮巽沼這震”都不用，同時，拋去原始時代的農(nóng)耕意識和精神糟粕，輕松地來讓讀者入門，很容易理解。
一、怎樣理解易經(jīng)的基本理論
易學(xué)，可以這么說：起源于“八卦”，“八卦”就八個線型符號，和幾十個甲骨文字，號稱“無字天書”。后發(fā)展到《易經(jīng)》，《易經(jīng)》包括《經(jīng)》和《傳》兩大部分。
《經(jīng)》分為《上經(jīng)》和《下經(jīng)》，《上經(jīng)》共三十卦，《下經(jīng)》共三十四卦，共六十四卦。每卦有六條線（爻），爻又分陽爻和陰爻。據(jù)說是周文王貢獻(xiàn)了心血。
《傳》共七種十篇，如《彖》（音tuan，上下篇）、《系辭》、《說卦》等等。也叫《十翼》，“翼”翅膀的意思，就是附在主體的部分。也就是注解的意思。據(jù)說，《傳》大多孔子所編寫的。再后來的易書大多加入風(fēng)水、命相、佛、道等內(nèi)容，就不是純《易經(jīng)》了。簡介這些讓大家對易學(xué)有個框架。
易學(xué)很難。難之一，伏羲氏發(fā)明了八個線形符號，沒什么文字，就是有也是幾個甲骨文吧？怎么理解？難！仗著伏羲后來是首領(lǐng)，要一般人發(fā)明這幾條線條，也就失傳了。難之二是，后一些大智慧者非要給這八個符號做文章，如周文王等等。他們的解釋更難。因為一張白紙他們先寫上字了。為什么非要用那些怪字怪詞解釋？為什么不用大白話說？這就是歷來文人喜歡故弄玄虛。漢字都簡化了，我們怎么不能通俗？文化的價值在于繼承它的思想，不是延續(xù)它的表述方式。如果你用甲骨文寫文章，也只能說你是甲骨文大師，但沒有可讀的價值?！柏赞o”，我們?yōu)槭裁床荒芨臑椤柏浴?？只有發(fā)展才有進(jìn)步！怎么就好入門了？
很簡單。一是其“意”通俗。易學(xué)從八個線性符號發(fā)展到現(xiàn)在，論述越來越復(fù)雜。從《周易》以后孔子又“玩”了一把，孔子“玩”了這一把就更“三墳五典，八索九丘”了。后來出現(xiàn)的“***易”、“梅花易數(shù)”等，“義、理、象、數(shù)”到“天干地支”“四柱五行生克”等，再后有多人從自己觀點(diǎn)立論，又加進(jìn)道家、陰陽家、儒家等諸家，使得易學(xué)就像一個倒立的“金字塔”，一般人是難以掌握。象棋發(fā)明出來，當(dāng)時就是玩的。中國人要論它的話那“包含”了哲學(xué)、軍事、心理等等，幾十萬字也說不完。就是這樣國人做學(xué)問！
關(guān)于“理、象、數(shù)”問題，這一理論，對易學(xué)的發(fā)展是有很大貢獻(xiàn)的，也是易學(xué)的重要理論體系。但這種理論的發(fā)展越來越復(fù)雜難理解。我舉例有關(guān)學(xué)術(shù)刊物上的關(guān)于“象”的論述，這還是相對“簡單”的，也難讓一般人一時理解：
“象”本指陸地上最大的動物“大象”。《說文》日：“象，南越大獸，長鼻牙，三年一乳，象耳牙四足之形?！薄渡袝?。堯典》曰：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時.”此處的“象”有觀象、取象的涵義。推而廣之，一切事物所呈現(xiàn)的外在形態(tài)、人的一切視覺表象皆可日象，萬事萬物亦可用“萬象”來概括之.“象”既是“觀”的結(jié)果，又是人在所觀之物象中“取”的結(jié)果.于是便有“觀物取象”、“觀象授時”之說。既然是象，則人就可以想象、模擬、類推，于是就有了多種多樣的象，比如天象、地象、人象、物象，為《周易》象的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)?？追f達(dá)《周易正義》在解釋“象”時，說“言象此物之形狀也”，是說六十四卦、三百八十四丈主要是以象的模擬、比喻之義來說明人生哲理的。在象數(shù)易學(xué)中，“象”作為專用術(shù)語，特指卦象、丈象，是指構(gòu)成八卦的陰陽艾畫所組成的表象系統(tǒng)及其所代表的物象、自然現(xiàn)象或自然形態(tài).黃宗羲《易學(xué)象數(shù)論》概括頗詳。他認(rèn)為，《周易》取象計有“八卦之象”、“六畫之象”、“像形之象”、“艾位之象”、“反對之象”、“方位之象”、“互體之象”等。依據(jù)傳統(tǒng)......（本文共計5頁）。
再歸到易學(xué)上來解釋“理、象、數(shù)”理論。我們不在浩瀚的古籍里面引經(jīng)據(jù)典，通俗的直對“八卦”：
“八卦”的“理”——萬物以圓為存在形態(tài)，以二者（如陰陽、男女、生死、成敗等等）對立統(tǒng)一存在，在圓的基礎(chǔ)上，變化變化。如“陰陽魚”的圖形，魚的基本單位也是由圓組成的，魚在大圓的范圍內(nèi)變化。天、地、細(xì)胞、質(zhì)子等等都是圓的。
“八卦”的“象”——八卦的“象”代表自然界看得見的物質(zhì)，八卦是：天、地、風(fēng)、水、山、雷、沼、火。這八個自然界的物質(zhì)形態(tài)，又外延于人類生活的一切方面，象征人類和自然界的合一、變化。如：天（乾）象征博大、廣闊、興旺、時空、龍等等?！褒垺庇窒笳鳎菏住⒕?、領(lǐng)導(dǎo)、尊貴、活力、尊貴、統(tǒng)帥、天、能上能下、主要矛盾、翻云覆雨等等。
“八卦”的“數(shù)”——表示自然界變化的量，一生二，二生三，無窮盡。這又代表人類的生存的“量”的現(xiàn)象。如：繁衍生息、生產(chǎn)消費(fèi)，歷史更迭，分久必合合久必分，等等
其實(shí)“理、象、數(shù)、”再簡單講，就是對我們生活中事物存在形態(tài)的表述。“理”是事物的本質(zhì)，“象”是事物的表象，“數(shù)”是事物的個性特征。舉例：我們喝茶這件事：喝茶的“理”就是解渴或消遣；喝茶的“象”就是我們怎樣在喝茶，用茶壺，用茶葉，用水，泡開在喝；喝茶的“數(shù)”就是喝茶的個性特征，一口一口在飲用一戶茶用了多少水等等。如我是在“誤人子弟”，那只可參考了。
二、怎么通俗
首先，抓住核心問題。簡單講就是抓住“核”。“核”就是陰陽，陰陽的辯證統(tǒng)一。地球上就是兩種東西：一是自然界，二是人類。陰陽的平衡決定了自然界，天地、晝夜、陽光雨露、等人類生存的條件；二是人的陰陽，即男女。男女的陰陽平衡決定了繁衍生息。這就出現(xiàn)了愛情、婚姻、家庭、子女、優(yōu)生優(yōu)育、事業(yè)等。特別是后代的優(yōu)生決定了人類的發(fā)展創(chuàng)造，幸福的概念也來了。一個優(yōu)生的家庭就是幸福的，人的優(yōu)生能創(chuàng)造一切！陰陽不平衡則反之！
我們?nèi)祟悈^(qū)別于動物就是有大腦，人類怎么對待自然界和自身的陰陽平衡，在萬般復(fù)雜的情況下去生存，這就是《易經(jīng)》的意義。利用一種方式，擺出：問題——預(yù)測——選擇——行動。這個選擇的過程需要面對客觀主觀的各種條件。后果如何就是你智慧之差別。
其次是盡量表述通俗化。為什么《易經(jīng)》學(xué)不能普及。首先我說明，凡是歷史以來與《易》學(xué)有關(guān)的文字，都是對《易》學(xué)的貢獻(xiàn)，都是肯定《易》學(xué)的智慧者。
通俗不是庸俗，庸俗就是不通俗。我們一通俗就走極端，“易歌謠”算是各種解釋中的“精品”，但又局限了宏大的思維，賦予了“算命”的濃厚色彩。我寫這本《五分鐘學(xué)會易經(jīng)》就是想從《易經(jīng)》整體出發(fā)，結(jié)合《象數(shù)學(xué)》、《義理易》等簡單通俗的走出來，通俗所謂“卦辭”“爻辭”之言，不搞巫師文化和卜兇吉算命象一套。讓《易》學(xué)通俗化，使她走入百姓，讓人們都能掌握，啟發(fā)思維，在普及這門偉大哲學(xué)智慧成果的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)自己的人生，以積極的人生態(tài)度對待千變?nèi)f化的生存狀態(tài)，選擇方向永往之前。
怎么才能通俗。先通俗的說什么是《易經(jīng)》學(xué)。簡單說，《易經(jīng)》就是用八個線條符號又組成六十四個線條符號的圖形，來表示事物存在狀態(tài)和變化趨勢的一套理論。
在這里再說說國學(xué)問題。國學(xué)的基礎(chǔ)就是詩、書、禮、樂、易、春秋（國學(xué)大師馬一浮論）。國學(xué)在近百年被國人“放棄”了，主要原因就是不通俗。盡管說《論語》、《孟子》是國學(xué)的入門通俗讀本，但還是不通俗?，F(xiàn)在的國學(xué)熱解決的還是一個通俗問題。其實(shí)很簡單，用大白話說明幾個道理不就解決了嗎！
我讀易經(jīng)各種版本，歷時三十年，粗讀也好細(xì)讀也好，總在思考一個問題，就是怎么通俗化。因為自古至今所有的易經(jīng)之書都不通俗，有些語言通俗了但道理又不“通俗”，不能理解。是因為這六十四的符號太深奧？是因為大師們都是大智大慧我們不能與其溝通？也可以說是也可以說不是。在偉大的智慧通俗化才是目的，特別是哲學(xué)問題。不能用于大眾的哲學(xué)都是“玄”學(xué)，沒有意義。其實(shí)伏羲發(fā)明這八個現(xiàn)形符號也許很簡單。最多也是自己利用這種方式開拓思維。人的思維有時就是需要一種方法展開！就像合理的謊言是心理學(xué)的基礎(chǔ)一樣。我從小就被騙：別做壞事，做壞事打雷劈！我現(xiàn)在還怕雷。
三、不去深究一些問題。
首先要說明，八卦及八卦理論蘊(yùn)含著偉大的預(yù)測智慧。據(jù)說八卦是伏羲發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的后經(jīng)周文王又將其組合成六十四卦符。這些符號是這些頭腦思考出來的還是上帝賦予的我們不去研究也不必要。最必要的是人類怎么去理解去實(shí)踐是最偉大的。我認(rèn)為人的思維也是物質(zhì)的，就像看不見摸不著的手機(jī)信號的存在一樣。這樣理解“天人合一”的道理。
但《易經(jīng)》的“神奇”不得不說?？茖W(xué)家們認(rèn)識到《易經(jīng)》的神秘是它接近于真理，令他們神奇的是所有地球上的秘訣同《易經(jīng)》的教導(dǎo)十分相似，64個卦象嚴(yán)格的對應(yīng)著遺傳密碼中64個DAN密碼，這在馬丁·斯科諾伯杰的《生命的密碼》一書中得到清楚的論述。它的二進(jìn)制，外國科學(xué)家把它肯定為微積分的基礎(chǔ)。不能不說其“神妙”之。
四、怎么實(shí)踐
在后來的幾千年里又有幾百為中外偉大的頭腦認(rèn)可易學(xué)并根據(jù)自己的文化背景和思維方式悟《易》道《易》，但還是讓人難以理解和實(shí)踐。雖說政治家、軍事家、科學(xué)家、商界精英們都必修易經(jīng)和使用易經(jīng)，但大眾之真正懂得人少之又少。這就是以“玄”傳“玄”的緣故。其實(shí)人人都能學(xué)會易經(jīng)使用易經(jīng)。我這里在想，這些高深的學(xué)問可由通俗入門，感興趣在讀那些“深奧”的書，改變?nèi)腴T難得讀書現(xiàn)象或許有益。
五、怎么認(rèn)識易學(xué)
學(xué)習(xí)《易經(jīng)》學(xué)首先要認(rèn)識和認(rèn)可《易經(jīng)》學(xué)。《易經(jīng)》是人類偉大智慧的結(jié)晶，八個線性符號到六十四個線性符號，涵蓋了豐富無比的大哲學(xué)之道。她包涵了陰陽之理，天地之理，天人合一之理，人事之理，辨證之理，唯物之理，時空觀，認(rèn)識論等。最重要的是她的陰陽觀奠定了中華民族文化的基礎(chǔ)，就是哲學(xué)基礎(chǔ)——辯證觀，我們的先哲從不相信命運(yùn)，《易》學(xué)又為我們奠定了唯物主義的基礎(chǔ)。八卦的出現(xiàn)，本身就是祖先們認(rèn)識自然適應(yīng)萬物的證明，這也是中華民族一開始就是辯證唯物的思維者，這是最偉大的。后人的各種《易經(jīng)》學(xué)見解都是在此基礎(chǔ)上的智慧發(fā)揮和豐富。我們的辯證唯物主義和唯物辯證法竟是“舶來品”！
更要說明的是《易經(jīng)》不是一本純占卜書，更不是巫書。她是一部闡述事物存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢的預(yù)言之智慧成果，被稱為“奇書”。國外學(xué)者稱其為神奇之極的“未來學(xué)”大道。要想理解這六十四符號的大智慧，關(guān)鍵在于“悟”，悟性有多大，智有多大，靈有多驗。
六、君子之心才靈驗
《周易》八八六十四卦，五十三卦談到君子。卜卦必有君子之心，違背道德的事卜卦不靈，奇怪！不是人人是君子，但人人必有君子心。
這就是智慧或智者思維。簡單說，智：就是善于抓住事物的本質(zhì)?；郏壕褪翘幚硎挛锏姆椒?。事物的本質(zhì)，包括事物的存在狀態(tài)，發(fā)展趨勢，相關(guān)環(huán)境條件等；處理事物的方法，就是符合事物的本質(zhì)，科學(xué)的處理事物各種關(guān)系聯(lián)系，維護(hù)事物本質(zhì)狀態(tài)，促使事物變化發(fā)展。
為什么他人能成功，為什他能做大事小事都能做好？為什么他家庭和諧，為什么他健康？等等，這就是具備智者的修養(yǎng)。智者君子也。
學(xué)《易經(jīng)》先修養(yǎng)。為什么讓人做“君子”？“君子”之人才能應(yīng)“天時”宜“地利”。這是很有道理的?！熬印敝诵男貙拸V宏大，做事符合自然界客觀規(guī)律；志如天為大業(yè)，心如地而博愛，剛毅堅定不懦弱，“壁立千仞無欲則剛”，“納百川而善下”，拿得起放得下；不一葉障目，善于辯證思維，不“掩耳盜鈴”，不“拔苗助長”，不妄自菲薄，自大自喻，不患得患失；善于抓事物的本質(zhì)，善于抓事物的主要矛盾，窮盡生命追求事物的根源，探索事物最微細(xì)的發(fā)端；懂得陰陽平衡，知福在禍所依，知天情臨陰雨，知月缺必圓，知路坦于暗石，知人無完人事無完事。居殿堂則愛民，做百姓則勤勉，做丈夫愛人，做父母仁慈，做伙伴友善等等，這就是成功之所在！
有空讀讀《周易》及與易學(xué)有關(guān)的文字，有助于自悟。
如果說《易經(jīng)》是一本《水滸傳》，我的文字只是本《水滸傳》的連環(huán)畫冊而已。
簡單介紹怎么卜卦
人人枕邊書開卷則有益
介紹兩種民間廣為流傳又靈驗的方法。
先介紹64卦原形和愿意：
1.乾為天
2.坤為地
3.水雷屯
4.山水蒙
5.水天需
6.天水訟
7.地水師
8.水地比
9.風(fēng)天小畜
10.天澤履
11.地天泰
12.天地否
13.天火同人
14.火天大有
15.地山謙
16.雷地豫
17.澤雷隨
18.山風(fēng)蠱
19.地澤臨
20.風(fēng)地觀
21.火雷噬嗑
22.山火賁
23.山地剝
24.地雷復(fù)
25.天雷無妄
26.山天大畜
27.山雷頤
28.澤風(fēng)大過
29.坎為水
30.離為火
31.澤山咸
32.雷風(fēng)恒
33.天山遁
34.雷天大壯
35.火地晉
36.地火明夷
37.風(fēng)火家人
38.火澤睽
39.水山蹇
40.雷水解
41.山澤損
42.風(fēng)雷益
43.澤天夬
44.天風(fēng)姤
45.澤地萃
46.地風(fēng)升
47.澤水困
48.水風(fēng)井
49.澤火革
50.火風(fēng)鼎
51.震為雷
52.艮為山
53.風(fēng)山漸
54.雷澤歸妹
55.雷火豐
56.火山旅
57.巽為風(fēng)
58.兌為澤
59.風(fēng)水渙
60.水澤節(jié)
61.風(fēng)澤中孚
62.雷山小過
63.水火既濟(jì)
64.火水未濟(jì)
一、簡介卜卦。
我們選擇最簡單的硬幣卜卦方法，簡便*作，人人都會。
雙手捧三枚硬幣在手中搖晃六次左右，離桌面二十公分以上。
離撒下?？从矌艩顟B(tài)。硬幣最好是五分人民幣合適。一支筆一張紙，沒搖一卦用筆畫下。
撒下的三枚硬幣會出現(xiàn)六種狀態(tài)。我們把有數(shù)字的一面作為“頭”，沒有數(shù)字的一面作為“尾”。這樣六種狀態(tài)分別是：
一頭兩尾，我們畫一條虛線即一一。
兩頭一尾，我們畫一條實(shí)線即——。
三個頭，我們畫一條虛線即一一。這條線為變爻，為了好懂，我們叫變線。
三個尾，我們畫一條實(shí)線即——。這條線為變爻，我們叫變線。
這樣我們手捧三枚硬幣搖晃撒下三次，就出現(xiàn)三條線，組成一個卦符，也叫“經(jīng)卦”。例如出現(xiàn)：
——
——
一一
再搖晃撒下三次會出現(xiàn)如：
——
一一
——
把這兩組線符號組合，就是一卦，也叫“重卦”。如：
——
——
一一
——
一一
——
這一卦為“風(fēng)火”卦，也是“巽離”卦。如果有變線，在右邊線變邊打一個叉符號記下。
說明：先搖出的為下，為底線，三條線為一單卦符，向上以此類推。兩個單卦符為雙卦符，共六條線。
二、搖卦時注意事項。
一是靜心寡欲，讓心腦無雜念，安靜一分鐘左右。
二是閉目搖晃卦，此時想你要卜的問題。
三是相信自己的卦是用心搖出的。
四是相信天人合一，人事合一。
五是這本書入門后可多讀一些相關(guān)的方面的書，加深易學(xué)修養(yǎng)，大有裨益。
三、關(guān)于變爻
我們把變爻叫變線，這要通俗。變爻在卦象很重要，它是卦象的重要部分，它指出可能變化的注意事項的諸個方面。雙卦象中下三條線和上三條線中的變爻不一樣，下三條線代表心態(tài)和人的各種元素，上三條線代表事物的狀態(tài)。下面的變線如此，上面的變線也如此。如果有三條變線或在下或在上，這就提醒變化的重要性了。
我認(rèn)為發(fā)明變線（變爻）的人是對八卦的“偉大”貢獻(xiàn)。伏羲發(fā)明了八卦符，文王又把八卦組合成六十四卦符，又有智者發(fā)現(xiàn)了變爻符號，這是具體情況具體分析的先民最早的智慧體現(xiàn)。我說說體會：
一是八卦時，那是農(nóng)耕時代，文法不發(fā)達(dá)，人們的生活很簡單，占卜的內(nèi)容也不過下雨陰天，牛馬豬羊等農(nóng)耕之事。隨著社會的進(jìn)步，政治，戰(zhàn)爭，人生等進(jìn)入人們的占卜范圍，這樣八卦已不能滿足需要，文王發(fā)明了六十四卦符。
二是變爻（變線）的科學(xué)性。變爻的出現(xiàn)越來越使得卦象符合紛雜的客觀事件。變爻的出現(xiàn)使得卦象有六十四卦象變?yōu)樯先f中卦象形態(tài)。這符合人與自然結(jié)合后事物的復(fù)雜性?？蛇@樣理解：中醫(yī)中祖?zhèn)鞯?a target="_blank">經(jīng)典藥方就那么二三百個，一個藥方由幾位十幾位重要組成，人們的身體和病癥是復(fù)雜的，中醫(yī)在用這些方子的科學(xué)性在于對藥方中的中藥，根據(jù)個性的不同而進(jìn)行“加減”處理。這就是“變爻”的價值所在。所以，變爻（變線）的作用在卜卦和分析卦象中很重要，它讓你在思維中更深入更細(xì)致更符合一些看似不重要的問題。
關(guān)于各卦的變爻，在后面每卦都有說明，自己結(jié)合卦象和具體情況理解。
（但我認(rèn)為變爻基本不需要。這是文字游戲釋然。越復(fù)雜越失去靈性，越復(fù)雜越失去你的直覺意識。這里只講六條變線（爻），什么“陽九陰六”更不需要，這就是通俗之一，自己理解，這里不多說。）
四、簡單卜卦方法（抓鬮法）
這是我三十年來發(fā)明的一種方法，便于自己卜卦，方便又科學(xué)。介紹如下：
1、抓主卦法。
你可把六十四卦寫在紙上或一載體上，成團(tuán)后放入一容器中，每次同時晃動均勻。卜卦者用手在容器中隨意抓一紙團(tuán)，打開看看是什么卦。這種方法代替用幣撒六次的麻煩，也不用筆紙畫線記錄陰線陽線，一抓出卦。極方便。
2、抓變線（變爻）法。（首先我說明，我的卜變爻不用“陽九陰六”說，就是六條變爻，我前面說了變爻叫變線。）
一個重卦由兩個經(jīng)卦組成，這就有了六條線，在卜卦過程中，這六條線會出現(xiàn)“變線”（變爻）。也可能一條，也可能六條，也可能沒有。抓鬮法怎么設(shè)置，我的經(jīng)驗是：分別做六個紙團(tuán)，分別是：底變線，二變線，三變線，四變線，五變線，上線變線；再做兩個紙團(tuán)，分別寫上空線。這樣共八個紙團(tuán)，裝在一個容器中。
3、說明。
抓完主卦后，抓變卦。
抓六次。什么時候抓到空紙團(tuán)則停止抓。如第一抓就抓到空紙團(tuán)，則停止，說明沒有變卦。如第一次抓到二線，第二次抓到五線，第三次抓到空紙團(tuán)，說明此卦有兩條變線。六次都沒有空紙團(tuán)，說明有六條變線。
此方法簡便實(shí)用，分別做好放入兩個容器中，隨時可卜卦用。
五、用卦心境四步歌
我在學(xué)習(xí)易經(jīng)過程中體會到卜卦過程心境保持純潔和平靜的一種境界很重要，總結(jié)了“四步歌”敘述如下，供參考。
第一步靜心：
協(xié)調(diào)內(nèi)外，端正自然。
從以順應(yīng)，神光默運(yùn)。
卦包內(nèi)撐，心達(dá)四稍。
無掛無礙，其小無心。
真杰惟靈，心靜思動。
第二步思考：
把握平衡，上下相聯(lián)。
不揚(yáng)不抑，不露不顯。
展中有松，足立天際。
毋偏毋畸，方中有圓。
恍惚渺冥，心廣神凝。
第三步歸納：
中定不邪，前后內(nèi)外。
周身運(yùn)化，謹(jǐn)慎警惕。
有威有嚴(yán)，纏絲不亂。
無妄而治，晶瑩透徹。
虛實(shí)中庸，心誠則靈。
第四步判斷：
安逸清凈，整體圓滿。
各遂所愿，普照周全。
剛?cè)嵯酀?jì)，氣度不凡。
真空萬有，無所不含。
自然感應(yīng)，心平神定。
注意：
一、用卦時卦象與事物要有整體觀。
二、牢牢把握陰陽對立這基本精髓，處理卦象于事物本質(zhì)。
三、任何事物的存在和發(fā)展都處在矛盾中，預(yù)測就是把握矛盾分析矛盾解決矛盾。
通俗理解八卦的屬性和豐富內(nèi)涵
人人枕邊書開卷則有益
首先說明，中國的文化注重“意”才博大精深，如中醫(yī)講的“氣”、“經(jīng)絡(luò)”“腎”“心”等，我們常說的“心”既是指生理的器官又指精神，后指更廣泛。大家自己理解。
一、卦象屬性和象征簡介
——
——（乾、天）
——
此卦以為天象征，屬于陽性狀態(tài)。涵蓋了天的所有優(yōu)點(diǎn)和劣勢，正面和反面。如遼闊、宇宙、上帝、太陽、溫暖、空氣、地域、時間概念等等等等，但天有不測風(fēng)云。
同時象征你面對的事物和心態(tài)。
一一
一一（坤、地）
一一
此卦以地為象征，屬于陰性狀態(tài)。涵蓋了地的所有優(yōu)點(diǎn)和劣勢。如大地之萬物之母，愛、溫柔、平穩(wěn)、厚、廣等等。
象征你面對的事物和心態(tài)。
一一
一一（震、雷）
——
此卦以雷為象征，屬于陽性狀態(tài)。涵蓋了雷得所有優(yōu)點(diǎn)和劣勢。如強(qiáng)烈、張揚(yáng)、沖動、亢奮等等，自己理解。
象征你面對的事物和心態(tài)。
——
——（巽、風(fēng)）
一一
此卦以風(fēng)為象征，屬于陽性狀態(tài)。涵蓋了風(fēng)所有的正反面屬性如彈性、滲透、力量、任意、自由等等。自己理解。
象征你面對的事物和心態(tài)。
一一
——（坎、水）
一一
此卦以水為象征，屬于陰性狀態(tài)。涵蓋了水的所有優(yōu)點(diǎn)如甘露、韌性等和劣勢如深淵、吞沒等等。再如水與萬物不爭流而善下的品格等等，但水的危害可想而知。
象征你面對的事物和心態(tài)。
——
一一（艮、山）
一一
此卦以山為象征，屬于陽性狀態(tài)。父性。涵蓋了山的所有優(yōu)點(diǎn)和劣勢，正面和反面。如高高聳立，穩(wěn)如江山等等，但也會出現(xiàn)泥石流。
象征你面對的事物和心態(tài)。
——
一一（離、火）
——
此卦以火為象征，屬于陽性狀態(tài)。涵蓋了火所有的優(yōu)點(diǎn)和劣勢。如熱烈，興旺、毀滅、剛烈等等。
象征你面對的事物和心態(tài)。
一一
——（兌、沼）
——
此卦以沼為象征，屬于陰性狀態(tài)。涵蓋了沼的所有優(yōu)點(diǎn)和劣勢。象征你面對的事物和心態(tài)。這個卦不好理解，如她象征人的性格如溫柔、美麗、溫和、有生長的所有條件等，自己理解。如事同理之。
象征你面對的事物和心態(tài)。
以上是介紹了八個“單卦符號”，我們卜卦使用“雙卦符號”即兩個單卦符號組成。
（我的理解為“雙卦符號，上卦為事，下卦為人，人事結(jié)合形成人事合一。這也是為什么文王把兩卦結(jié)合的思維吧。只作參考。）
二、怎么聯(lián)系
為什么卦象用自然界得八中現(xiàn)象代表？它們代表了最重要的萬物之本“陰陽”。同時，人所涉及到得生存狀態(tài)所聯(lián)系到的所有方面它們都能代表。如婚姻：婚姻有男女，這是陰陽?；橐鲇性杏缯樱橐龅母福ǚ颍廴缣?，母（妻）愛如地，婚姻的穩(wěn)固如山，婚姻的變化等等吧，自己聯(lián)系理解。舉例幫你理解：發(fā)射衛(wèi)星中的地域我們在西昌地區(qū)，發(fā)射時間也很講究，它關(guān)系天時，天氣環(huán)境，天宮一號在晚上九點(diǎn)十六分，怎么不用十四分？這是文化因素，“六”則“順”。人和是指衛(wèi)星發(fā)射的組織、認(rèn)真、團(tuán)結(jié)、水平等等。我們生活中的事也如此。
三、摘一段文字幫助理解
“每一卦由六條線組成。約在3000年以前，文王和周武王第一次闡述了這六十四卦符。那時。每一卦只有一段字，描述一類特殊的人和特定的宇宙情形。再加上怎么處理的說明。這是《易經(jīng)》的最原始的結(jié)構(gòu)。以后的幾個世紀(jì)中，無數(shù)作者加進(jìn)了自己的注解，不斷提煉，所以我們現(xiàn)在獨(dú)到的《易經(jīng)》是跨越了上千年的歷史，融進(jìn)了數(shù)百位中國最重要的思想家集體的思想的結(jié)晶。《易經(jīng)》的多樣性、宇宙性、多方面的包容性，都?xì)w功于它豐富的智慧和多年經(jīng)驗的成熟。
六十四卦的內(nèi)容又由于每卦后面所附的“變爻”得到了更近一步的擴(kuò)展豐富，可使得能達(dá)到一萬多種解釋。從實(shí)踐方面來看，這就意味著即使多少年，你也很難兩次遇到同一個卦象。
每一卦都包含著有利和不利方面，幸運(yùn)和不幸運(yùn)的預(yù)兆。使你可以清楚在特定的環(huán)境特定的條件中變化的某種特定的類型，可能此增彼減，生活所有方面的潮漲潮落。你將看到一個智者是怎樣將你極度焦慮的問題化險為夷，而一個愚蠢者又怎樣使它變得一團(tuán)糟。一系列非常廣泛的有關(guān)人的環(huán)境、印象、問題及答案都出現(xiàn)在每一個卦象中，包括對未來和過去的涉獵?！?/p>
四、簡單談“五行”
真正的“八卦”就八個線型符號，和幾十個甲骨文字。《易經(jīng)》包括《經(jīng)》和《傳》兩大部分。
《經(jīng)》分為《上經(jīng)》和《下經(jīng)》，《上經(jīng)》共三十卦，《下經(jīng)》共三十四卦，共六十四卦。每卦有六條線（爻），爻又分陽爻和陰爻。據(jù)說是周文王貢獻(xiàn)了心血。
《傳》共七種十篇，如《彖》（音tuan，上下篇）、《系辭》、《說卦》等等。也叫《十翼》，“翼”翅膀的意思，就是附在主體的部分。也就是注解的意思。據(jù)說，《傳》大多孔子所編寫的。再后來的易書大多加入風(fēng)水、命相、佛、道等內(nèi)容，就不是純《易經(jīng)》了。簡介這些讓大家對易學(xué)有個框架。
八卦是相生理論，是相互聯(lián)系生成“現(xiàn)象”的理論。這里只簡單的說說“五行”。五行與周易配套闡述，五行即金木水火土，乾兌為金，離為火，坎為水，艮坤為土，震巽為木。而五行又有生克，比如水能克火，金又能克木。而木能生火，水能生木等等，有了生克關(guān)系。同時，五行可以象征方位，比如離是火，代表熱，代表南方；兌是金，代表西方等等；同理五行又能象征顏色；又能象征時間；又能象征物品；又能象征人體的軀干內(nèi)臟……如果你想進(jìn)一步研究“五行”與“雙卦象（重卦）”的相互關(guān)系，可參考自己鉆研一下，拓寬易學(xué)“視野”。幫助你對每一卦自己進(jìn)行處理。
命相學(xué)的一套不能相信，金木水火土是物質(zhì)屬性，天干地支中國的天文歷法文化，怎么能決定人的命運(yùn)？人的性格決定命運(yùn)，性格是基因與后天養(yǎng)成的，“金木水火土”“甲乙丙丁”“子丑寅卯”幾個字反復(fù)配伍就決定了千差萬別的人類個體和生活事態(tài)？易學(xué)在孔子前為主體文化，以后都是一些“智慧者”牽強(qiáng)附會的，致使易學(xué)這門優(yōu)秀的“國學(xué)”不被主流文化所接受。這里不多談了。
五、為什么我們要重新理解易經(jīng)。為什么我們奧重新理解易經(jīng)？因為原卦解有局限性。我們應(yīng)該把易經(jīng)的宏大哲學(xué)和文化內(nèi)涵挖掘出來用于現(xiàn)實(shí)生活，必須克服原來的局限性。原來64卦，每一卦都有一個局限的概念，如“天水卦”為“訟”卦，就是“官司卦”，我們卜卦經(jīng)常卜到此卦，我們都能是為打官司來卜的卦，怎么調(diào)解怎么對待訴訟怎么對待原告被告？不是。我們只能這樣理解：我們的事業(yè)婚姻等等吧：一、我們的行為可能一不小心會遇上訴訟；二、我們處理一切事情應(yīng)以處理“官司”的方式、心態(tài)、策略等智慧的對待；三、我們用積極的心態(tài)理解法律，在法律的前提下行事。四、用道德代替法律等等。這里只做提示幫助讀者理解和參考。
快速掌握卜卦知識
（人人枕邊書事事可預(yù)測）
以本人用卦三十多年的經(jīng)驗和體會告訴大家應(yīng)該知道的幾個問題。
一、卦符簡介
這也是我一直思考的，為什么這六十四個符號能預(yù)測天時地理，人生百態(tài)？為什么用幾根棒幾枚硬幣就能把人與事物聯(lián)系起來？這個問題歷來的智慧大腦都沒有解釋。我認(rèn)為這就是天人合一的奧妙。我們目前搞不懂的問題很多，我們就不能懷疑了，就像宇宙怎么來的，在搞不懂以前我們先享用好了。
這里先介紹一下卦符（單卦符）：
——
——（乾）
一一
一一
一一（坤）
一一
一一
一一（離）
一一
——
——（坎）
一一
一一
一一（艮gen）
一一
——
一一巽xun）
——
一一
一一（兌）
一一
一一
一一（震）
一一
乾（天），坤（地），離（火），坎（水），艮（山），巽（風(fēng)），兌（沼），震（雷）。
這八個卦符，我們稱之為單卦符。又組合成六十四個卦符，我們稱之為雙卦符。如：
——
——（乾）
——即（乾坤卦）天地卦。
一一
一一（坤）
一一
依次類推組成六十四個雙卦符號圖案，這里不一一展開了。
每卜一卦（一完整卦是兩個卦符組成），下卦是你的心，上卦是你所卜的事物，兩卦結(jié)合表示事物存在的狀態(tài)。
每卜一卦都面對著六十四個卦符。如你卜婚姻卦，會出現(xiàn)六十四卦中的一種卦符。
二、如何自己或他人指點(diǎn)迷津。
面對卦符所表現(xiàn)的事物狀態(tài)，緊密結(jié)合你在此事物中的一切因素，分析你的優(yōu)劣勢，幾種方式可選擇一種可行方式。意義在于知而行。舉例：民間流傳，宋江面對面對梁山的出路時有三條路。一是保留隊伍，人不犯我我不犯人。二是繼續(xù)擴(kuò)張，但和朝廷在想法消滅自己。三是招安。在內(nèi)部意見不能統(tǒng)一的情況下，他必須做出選擇。他卜了一卦，是乾乾卦（天天卦），他選擇了招安。他怎么理解的我們不知，招安對錯我們也不能評價了。
這里說明：
你卜的卦對你都有真對性，經(jīng)驗告訴我們，越大的事件越靈驗。
一是你的卦有時你覺得好像與你的問題無關(guān)，這是你的思維方式不對，直觀的思維方式是行不通的。
二是你首先把你的問題擺出來。如你是一般公務(wù)員，部門也不重要?，F(xiàn)在要下海，有一家民企聘你到下屬企業(yè)當(dāng)副總，你想去受聘，但家人等各說各的，你猶豫。這是你擺出公務(wù)員的優(yōu)勢是鐵飯碗，但收入低，穩(wěn)定，沒什么問題不會下崗，一生也就是平平常常的公務(wù)員了。
民企高管收入高，有發(fā)展前途。但環(huán)境復(fù)雜，有壓力，有下崗的危險等等。這時你卜了一卦，這一卦一定會告訴你事物的優(yōu)劣勢和注意的問題。你可能想到你的能力性格家庭環(huán)境等問題，后選擇。這里說明，每種選擇都是正確的，至于你以后走的好壞是以后的事，因為職業(yè)環(huán)境是復(fù)雜的。宋江選擇招安，衣錦還鄉(xiāng)，官爵厚祿，但后被朝廷毒死，這是環(huán)境的變化結(jié)果。不能說選擇招安是對錯。
三是自己卜卦最靈驗。這是因為你自己對自己的問題最清楚。很多具體事如私隱，潛意識中的問題等說不出口。對方指點(diǎn)很難全面掌握你的情況。高明的指點(diǎn)人也許比你還能分析理解，這就看你自己的智商了。
三、注意辨證關(guān)系和中庸之道。這是哲學(xué)的核心，人與自然界的客觀規(guī)律就是認(rèn)知、維系、變通、轉(zhuǎn)化、平衡、發(fā)展。即所謂的“元亨利貞。通俗講就是我們所求的相對完美狀態(tài)，完美都是相對的暫時的，這就是自然界的奧妙釋然！人貴在調(diào)整心智，心變?nèi)f物與你而。易經(jīng)的精髓——居安一定思危！絕望一定有希望！再通順的大道上也有絆腳石！再無路可走的地上也有路！你一定去縝密謹(jǐn)慎思維，看到前面是什么！
四、教你怎么“預(yù)測”
這一章很重要，易經(jīng)的每一卦都是對你的問題未來結(jié)果的定位，這就是預(yù)測定位，并不是問題現(xiàn)在的結(jié)果。如“天地卦（乾坤卦），本來天地結(jié)合陰陽平衡是個好卦，但原定為“否卦”，這就是事物處于“康泰”時刻要居安思危，知道“否極泰來”的事物的變化趨勢。你學(xué)的理論再多，不會預(yù)測沒有一點(diǎn)意義。你看了很多易學(xué)書籍，聽了很多講課，多是大道理，但沒有人和你說怎么結(jié)合自己預(yù)測事物的?！霸嗬憽绷艘煌?，你怎么進(jìn)入“元亨利貞”是關(guān)鍵，這就是怎么使用易學(xué)，實(shí)用易學(xué)的問題。
怎么正確卜卦來正確思維，正確分析，正確判斷和決策，這是易學(xué)的目的，這也是最難的問題。很多飽學(xué)易學(xué)的人不一定會預(yù)測。那些江湖卦人，即使把卦詞爻辭天干地支陰陽五行結(jié)合的頂呱呱，也頂多忽悠對一般。俗話說：歷史上真正會“算命”的沒有在江湖的。在哪里？在朝在野都有。什么原因：
一、思維要正確。
你卜一卦出來后，根據(jù)卦象表現(xiàn)特征，辯證思維，實(shí)事求是的具體情況具體分析，分析事物矛盾的各個方面，分析事物存在的優(yōu)劣勢，不偏不離，不感情用事，敢于面對自己的弱點(diǎn)，思要圓，步要方，標(biāo)要正。
二、必須了解事物的詳細(xì)情況。
自己的或?qū)Ψ降模饔^的客觀的，具體分析之。江湖卦人“錯”在很難了解對方的一切優(yōu)劣因素，特別是人的弱點(diǎn)，幾句話人是很難說出自己的弱點(diǎn)的，所以江湖卦人也只能“忽悠”了。在“朝廷”的易學(xué)大家也就是給幾個人“卜卦”，原因是他了解對方的詳細(xì)情況。要明白一點(diǎn)：人需要指點(diǎn)，“聰明反被聰明誤”就是此理。那個領(lǐng)導(dǎo)人沒有“智囊團(tuán)”，那個皇帝沒有宰相，李世民和魏征是最好的案例。人需要“明指或”暗示”。
三、怎么和自己結(jié)合？這是最重要的。
我通俗的告訴你。當(dāng)你卜了一卦，怎么和自己的事聯(lián)系起來？注意幾點(diǎn)：
首先知道卦辭是很概括的。如“天（乾），象征：首、天、龍頭、領(lǐng)導(dǎo)；強(qiáng)烈的欲望，開始的事情；廣闊，宏大，胸懷，良好的背景等等，也預(yù)示著有風(fēng)和陰雨雷電的孕育等等吧。你的事也很具體，對應(yīng)于如單位的事你怎么理解，婚姻的事你怎么理解，家庭的事你怎么理解，合伙朋友的事怎么理解，事業(yè)管理中的事怎么理解等等。
其次舉例說明，加深理解：如果你為婚姻，卜了一“天地卦（乾坤卦）”，那么這一卦首先說明事物是平衡和諧的。你就是“天”，你愛人就是“地”?！疤臁毕笳髂闶恰爸魅恕笔且患抑?，當(dāng)好這個“主”首要的是“責(zé)任”——你的能力于婚姻家庭如何，你的愛心如何，你的性格如何，你對子女如何，你對雙方的家人如何，你的處家方法如何，你的修養(yǎng)如何，愛人你怎么適應(yīng)，家庭中有哪些潛在的矛盾，你怎么維護(hù)，你們是否經(jīng)常吵架，原因如何，等等這些問題只有你自己最清楚。知道了這些，你就可以分析，判斷，對待人體決策問題處理問題，預(yù)測你婚姻的發(fā)展趨勢了。當(dāng)然，每一個人的問題都不一樣，怎么結(jié)合卦象理解在于自己的“悟性”了。
再次解卦的基本程序。人和易學(xué)結(jié)合的程序：“卦象（象數(shù)理）于事物特征——提出問題（多個正反方面）——分析問題（多個正反方面）——預(yù)測問題（反復(fù)對比選優(yōu)）——決策問題（最優(yōu)可行性）”。
易經(jīng)的智慧釋然于讓你怎樣把事物“看見”、“看透”和“看穿”。
“看見”是你所對應(yīng)的事物存在狀態(tài)，就是認(rèn)識分析事物；
“看透”是讓你在復(fù)雜中看見的事物中諸多正反因素，發(fā)現(xiàn)它們的運(yùn)動規(guī)律，即相互結(jié)合變化的現(xiàn)象，就是把握掌握事物；
“看穿”是讓你在獲得事物的運(yùn)動規(guī)律后，很據(jù)個體的條件怎么利用和駕馭規(guī)律，就是唯我所用。
就這么簡單，但并不簡單。供大家參考。
為什么要自己學(xué)會卜卦
人人枕邊書開卷則有益
為什么要自己學(xué)會卜卦。
我在30多年的學(xué)習(xí)易經(jīng)過程中最受益的是得到了一位民間易學(xué)大師的指點(diǎn)。這位大師是我在插隊的村子認(rèn)識的“***分子”。他年輕時參加過科舉考試，深學(xué)易經(jīng)。后在國民黨軍隊任過高級參謀，解放后沒什么人命，就打成“***”回到了農(nóng)村老家接受改造，活著的話一百歲了。我寫下，留給讀者。
他曾告訴我要自己學(xué)會卜卦用卦，原因主要三點(diǎn)：
一、一年中最少要卜13次卦（遇特殊事再卜特殊卦），結(jié)合起來判斷預(yù)測自己的事業(yè)、工作、婚戀、健康等運(yùn)氣和霉氣狀況來積極思維決定行動。一是全年卦。正月初一卜一卦，這一卦決定你全年的狀況；每月卜一卦，決定你一月的基本情況。用全年卦結(jié)合月卦進(jìn)行綜合分析你的情況，進(jìn)行思維把握你的行動和策略方法行事。他告訴我這是他的老師教他的，全年卦也叫戰(zhàn)略卦，月卦也叫戰(zhàn)術(shù)卦，特別是用于戰(zhàn)爭。
二、卜卦費(fèi)用高。卜卦是一項高消費(fèi)，現(xiàn)在請一個真正的算命大師卜一卦少說也要一萬人民幣。真正的大師有少之又少，江湖先生多是“順?biāo)浦邸敝?。一年?3卦費(fèi)用可想而知。只有富豪們消耗的起。我們凡人是望“洋”興嘆的。
三、他說自己卜卦最靈驗。他告訴我也是關(guān)鍵在于思維，也就是相當(dāng)?shù)霓q證思維之。關(guān)于為什么八卦靈驗，自己卜卦靈驗，前面我敘述過了，這里不再贅述。我寫這本書就是讓人人學(xué)會，做到“人人枕邊書，事事可預(yù)測”。特別是他告訴我的“抓鬮法”很實(shí)用，他說這是幾千年人類智慧的結(jié)晶。他還說：“易經(jīng)是本天書，智者用?！蔽覍W(xué)習(xí)30年現(xiàn)在想來很有道理。
他還講了些國學(xué)道理。他說，儒家是包含了道家而勝于道家的，儒家是積極的自然哲學(xué)觀，道家是被動的自然哲學(xué)觀?？鬃友芯恳捉?jīng)，看到的是自然界的主動性、積極性，如天地的運(yùn)轉(zhuǎn)的力量是積極的主動的。人類效法自然要學(xué)習(xí)這種主動，也就是儒學(xué)的“積極入世”說。道家是被動的適應(yīng)自然，天人合一，道法自然，也是順應(yīng)之。儒家看到的是自然界的本質(zhì)是物質(zhì)和精神的結(jié)合，重在看到的是物質(zhì)的精神！
我們應(yīng)該這樣理解易經(jīng)。他說：讀易經(jīng)，即使你把周文王的孔子的以及后諸子的易經(jīng)論說都讀了也不一定會用易經(jīng)。其實(shí)易經(jīng)的“中心思想”就是：一、萬物是陰陽對立的；二、萬物是平衡存在的；三、萬物是變化的。對立就需要平衡，平衡的過程就是變化的！你怎么把我自己所存在的對立，想辦法轉(zhuǎn)化為平衡就行了。新的變化產(chǎn)生新的矛盾，再想辦法解決新的平衡。人生就是這樣走完一生，就是這樣爭取事事走向成功或健康而生活著。他說：哲學(xué)的健康是：“健”是強(qiáng)壯，“康”是安樂康泰。一個人不管做大事做小事都是用自己的智慧解決矛盾的過程，誰解決的好誰就相對的成功了，當(dāng)官的經(jīng)商的種地的都是如此。四、只要掌握了“八卦”什么問題都解決了?！鞍素浴本褪恰疤?、地、水、火、山、風(fēng)、雷、沼”。得天時就得地利，怎么得天時？就是運(yùn)用“水、火、山、風(fēng)、雷、沼”。大事小事都這樣用。***主席也不一定讀過諸子的易經(jīng)學(xué)說，但他絕對深諳“八卦”：得天時就得地利，就得天下。當(dāng)時天時地利在蔣介石手里。怎么得“天時”？智慧者就是懂得怎么得“天時”，當(dāng)時條件下就是“人和”，就是比蔣介石更順應(yīng)民心！“三*寶”，一、黨的領(lǐng)導(dǎo)：順應(yīng)民心；二、武裝斗爭：“人和”了就有了軍隊；三、統(tǒng)一戰(zhàn)線：大人和。這就是：懂得易經(jīng)不難，用好易經(jīng)很難，關(guān)鍵結(jié)合具體智慧的運(yùn)用好易經(jīng)的哲學(xué)思維。
易經(jīng)為什么能利用占卜指點(diǎn)迷津
人人枕邊書開卷則有益
易經(jīng)是國學(xué)中的經(jīng)典，它是一部哲學(xué)之作，但它和別的哲學(xué)著作所不同的是它的思想基礎(chǔ)是由預(yù)測的需要出現(xiàn)的，也就是古代的“占卜”書。它的“占卜”功能一直是神秘的，所以自始至今特別是現(xiàn)時代總給予易經(jīng)“貶多褒少”，這是我們自己的“完全錯誤”。易經(jīng)，它的預(yù)測功能的神秘應(yīng)該承認(rèn)，歷史證明它竟然和以后的很多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)相吻合，如64卦象嚴(yán)格地對應(yīng)著遺傳密碼中64個DNA密碼。愛因斯坦的《磁場論》和易經(jīng)偶合，再有“二進(jìn)制”理論等等這里不再多說。但必須說明，易經(jīng)早于以后的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，偶然不是巧合，一件事可能在自然界中“巧合”，但多項重大的問題相一致就不是“巧合”了。易經(jīng)把握了宇宙的基本規(guī)律是不可置疑的。關(guān)鍵是它的“占卜”功能的神秘至今難以科學(xué)證明。國外很多著名學(xué)者都對易經(jīng)進(jìn)行畢生的研究，他們往往從心理學(xué)方面給予解釋。我在反復(fù)學(xué)習(xí)反復(fù)思考中受益，并認(rèn)為是有道理的，現(xiàn)就鄙見介紹如下，僅供參考。
一、共時性定律功能。瑞士世界著名心理學(xué)家卡爾·G·瓊對易經(jīng)為什么能起預(yù)測功能做了解釋。他說他潛心專注研究易經(jīng)許多年，經(jīng)常在一棵古樹下一坐幾小時，先提出問題，再從易經(jīng)中找出答案。易經(jīng)從來沒讓他失望，它的答案總是令人驚奇，開發(fā)人腦的想象力，它將智慧的光芒照射到混亂的塵世，神奇的幫助我們看到問題的深層次。他通過“共時性定律”的現(xiàn)象來解釋易經(jīng)，他相信正是這個定律，使得某些事件在物質(zhì)世界和精神世界同時發(fā)生。這樣，當(dāng)他在一定時間得到一定的卦象，就對應(yīng)了生活中其它領(lǐng)域里的共時事件，從而與卦象產(chǎn)生聯(lián)系。我們常用的在“特定環(huán)境（如寺廟等）懷著特定的事物抽貼抓簽”等，就是這一規(guī)律起的作用。英國著名心理學(xué)家斯坦·古奇的結(jié)論是：他研究易經(jīng)多年，易經(jīng)使我們明顯的接近了永恒的真理，在那里時間和空間都得到了超越，他自己也搞不明白這本書是怎樣把看起來雜亂的材料組織到一起的，事實(shí)是這本神秘莫測的奇書其結(jié)果是有很高的實(shí)用價值，也許來源于“共時性定律”的道理。
二、直覺選擇正確的暗示能力。英國著名學(xué)者，易經(jīng)研究者認(rèn)為：人的頭腦有直覺地選擇正確的暗示的本能和能力。即使是他所遇到的是一個任意選擇的名人名言，而對混亂的日常生活問題，這種能力仍然能發(fā)揮出來，即使看見一片茶葉或者一個星座，也會使我們想起我們的處境。在我們所看見的一切事物中尋找它的意義，這是人類的天性使然。
科學(xué)發(fā)現(xiàn)人類的心理是復(fù)雜的，存在意識和潛意識，邏輯思維和形象思維，直覺與知覺，知覺和超感官知覺能力等等。它們在人的感知作用中有著復(fù)雜的表現(xiàn)方式，人和人也不同?，F(xiàn)在還不能完全揭示出它們的作用功能規(guī)律，但不能否認(rèn)它們于人生存的作用。
我們的大腦分左右兩半球思維。如果我們知道左半球負(fù)責(zé)日常生活中有意識的思維，一些常見的問題很好回答了，如為什么人老喜歡用右手等等。換句話說，我們的智能（左半球）總是輕松地處在一個秩序的、邏輯的世界中。而另一方面我們的直覺（右半球）偏愛內(nèi)心、感情和自然的安排，卻并不總是能同嚴(yán)格的智能秩序保持一致。因此，我們就經(jīng)常面臨著一種一左一右的沖突。我們必然在智能和直覺之間、意識和潛意識的需要之間尋求一種創(chuàng)造性的結(jié)合。這就是易經(jīng)的目的。它以凝聚的方式表達(dá)自己并重建平衡意識。反過來，它幫助我們的智能重建創(chuàng)造力并與實(shí)際接觸。
成功的領(lǐng)導(dǎo)者、創(chuàng)造者和發(fā)明家都非常清楚這個事實(shí)，許多閃光的思想來源于這種直覺。它突然的發(fā)現(xiàn)，不是邏輯思維的結(jié)果，是它們經(jīng)常在大腦處于輕松狀態(tài)下，在潛意識中集中的一個緊迫的問題時而突然發(fā)生的。有些人在忙于瑣碎和有規(guī)律的工作時，卻在洗臉、散步甚至刷盤子時靈感出現(xiàn)了。我們常用的在“特定環(huán)境（如寺廟等）懷著特定的事物抽貼抓簽等的靈驗”也是典型的創(chuàng)造了這種環(huán)境的結(jié)果。愛迪生愛在安樂椅上產(chǎn)生靈感；愛因斯坦喜歡躺在安靜的床上半睡半醒的思考學(xué)術(shù)問題；縫紉機(jī)和汽油分子結(jié)構(gòu)的發(fā)明者都是在夢里出現(xiàn)靈感而發(fā)明的。寫作者就靈感的這種體會也不言而喻?！拔覀兊闹卮蟮目茖W(xué)發(fā)現(xiàn)來源于直覺”這是愛因斯坦等科學(xué)家經(jīng)常說的。直覺經(jīng)常可以導(dǎo)致我們大多數(shù)人都有這種思維經(jīng)歷只是標(biāo)的物不同罷了。
三、思維的優(yōu)選功能。易經(jīng)是一個“智慧模型”也可說是“思維成功模型”。我們在經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)中為了優(yōu)化和優(yōu)選而達(dá)到我們需要的最佳狀態(tài)，我們運(yùn)用數(shù)學(xué)建立數(shù)學(xué)模型，如“優(yōu)選法”“線性規(guī)劃”“非線性規(guī)劃”等等，就諸多相關(guān)因素套入數(shù)學(xué)模型變求得最佳優(yōu)選的目的。易經(jīng)如此，易經(jīng)64卦對于我們生存中的問題無所不包。這就是易經(jīng)的魅力。我們生活著每天的事，每件事，大事和小事，時時事事吧，都是我們主觀和客觀的結(jié)合?？陀^的永遠(yuǎn)是隨機(jī)的不確定的和變化的。我們面對的客觀因素?zé)o不具備變化性、多樣性、特殊性、具體性的存在特征，總的說是復(fù)雜性特征。例如：我們每天上班，今天的事即使重復(fù)昨天的事也是陌生的，你面對的事情的客觀條件在變化，你面對的同時上司心理的變化，自然環(huán)境的變化等等。客觀的存在狀態(tài)我們判斷的正確是我們主觀應(yīng)對的正確的關(guān)鍵，否則就是失誤或失敗。經(jīng)驗永遠(yuǎn)是只能參考不能實(shí)踐的！即使一件小事我們面對的客觀條件是復(fù)雜的，我們總是在優(yōu)選客觀條件有利于我們的所為，這就是易經(jīng)提供的平臺。我們面臨的一切在變，就是原子的表現(xiàn)形態(tài)都是不一樣的。現(xiàn)代物理學(xué)家們也證明了物質(zhì)在原子水平上的雙向性，物質(zhì)可以表現(xiàn)為波，也可以表現(xiàn)為粒子，這取決于環(huán)境和時間的改變。
英國著名心理學(xué)家斯坦·古奇的結(jié)論是：“他研究易經(jīng)多年，易經(jīng)使我們明顯的接近了永恒的真理，在那里時間和空間都得到了超越，他自己也搞不明白這本書是怎樣把看起來雜亂的材料組織到一起的，事實(shí)是這本神秘莫測的奇書其結(jié)果是有很高的實(shí)用價值”。也說明這個道理。英國著名易學(xué)專家克里斯多夫？巴克特說：易經(jīng)使我們與生命，與事物實(shí)質(zhì)的保持一致，要求我們隨“道”，即同自然保持和諧的正確的途徑去觀察在我們自身和我們周圍的陰陽平衡。而現(xiàn)代心理學(xué)則認(rèn)為易經(jīng)能幫助我們協(xié)調(diào)我們的意識和無意識、理智和感情、邏輯與直覺，從而優(yōu)化我們的思維，認(rèn)識當(dāng)下，看到今天，預(yù)見未來。
以上敘述的三個方面是關(guān)于易經(jīng)能指導(dǎo)我們解決問題預(yù)測問題的探索。探索是無止境的，只有不斷地探索才能慢慢的認(rèn)識一項智慧，揭秘一種魅力，有關(guān)易經(jīng)的神奇的智慧魅力還需要一代代熱愛易學(xué)的人們不住的探索，只有探索才能進(jìn)步！自然界還有廣闊的認(rèn)識空間，人類到目前也是知之又少而已！
當(dāng)我們遇事打開易經(jīng)選到一卦時，不管你符合它還是你不符合它，易經(jīng)已經(jīng)把問題的答案送到你的潛意識中了。
（文/閆立明）
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