圣壇
圣壇
一、
光裸是他的圣壇。
純潔是他的貢獻(xiàn)。
懺，仿佛使靈清凈( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
或透明，悔，
仿佛使智慧負(fù)疚
或俯就于靈？
呵靈的懺悔
在水的節(jié)日達(dá)到
高潮，水很重視
潑吧，片水
無痕，宛若
禪的手法
靈進(jìn)入歡呼
純潔已返回大家
2016年2月12日于永安約
二、
每個(gè)詩人都有一個(gè)自己的圣壇。
已故的東蕩子，已把阿斯加擺放。
河馬來了，卻讓靈詩棲居這壇上。
這壇的大小尺寸，已對(duì)應(yīng)設(shè)計(jì)了
一個(gè)詩人及其作品的大小和尺寸。
而我原來并不敢，也不想要圣壇。
這壇的含金量，或純潔度，太重。
但靈霄讀了我的一首詩，竟贊嘆
一句“超美超有能量的圣壇”啊。
這話說重了，我知道自己的斤兩。
在陶醉之前，即刻轉(zhuǎn)給新詩作者。
為什么呢？一個(gè)詩人的壇壇罐罐，
再美妙也是詩性有限的一己發(fā)現(xiàn)。
而對(duì)讀者來說，他要的是全稱意義
上的壇，一個(gè)值得珍惜或擁抱的世
界，才是真正的圣壇呵。在我看來，
新詩走過百年的路，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有
走好。單就語言一關(guān)，不少詩人都
闖不過來。從白話視角，是我發(fā)現(xiàn)
東蕩子，他已自覺而無悔地過了關(guān)。
阿斯加的成功，很少有人作如是觀。
倘若一個(gè)詩人，連自己祖國(guó)純潔的
語言都要撒泡尿澆灌，他還有存在
或進(jìn)圣壇的必要嗎？我佛慈悲，
真理面前，原諒我這么口無遮攔吧。
2016年2月13日于永安約
三、
光裸這個(gè)詞，雖然是我造的，
但我越來越感到詞性之豐富。
就其表象看，光裸即自我打開。
進(jìn)而從詞的內(nèi)部看，它既直抵
原初的澄明，又能把不確定性
破譯。也就是說，光裸是意態(tài)
觀念性轉(zhuǎn)換，循環(huán)了創(chuàng)作性之
可能。一個(gè)比喻，光裸是混沌
的兄弟，也是意態(tài)的立面。它
可能是我的秘密武器，或者秘
密情人。誰知道呢？用著順手，
不就一個(gè)詞嗎？處于圣壇，干嗎
不上升到存在論方法論的高度。
2016年2月13日于永安約
四、
找不到自己的語言，形不成
自己的語言觀，加上功利性
太重，純潔度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，導(dǎo)
致詩人氣急敗壞。于是語言
有意無意傾向暴力，戾氣之
重，宛若江湖血手印。一個(gè)
詩人，最干凈的地方，是本
能的語言，獲得靈的凈化，
從心的光源而發(fā)，從水的透
明而發(fā)，這些個(gè)詞性都是光
裸的極致。在我看來，把自
己的語言觀念像存在打開，
讓語言直抵雪的意識(shí)，并轉(zhuǎn)
換為水火交融的意態(tài)，可能
離圣壇不遠(yuǎn)矣。笨孩多純粹呵。
當(dāng)下詩人太聰明，足讓詩虛偽。
2016年2月13日于永安約
五、
圣壇，就在純潔性間。
純潔，仿佛使人獲得
返回人本身的羽片。
不必尋找神的故鄉(xiāng)。
也不要想烏有之鄉(xiāng)。
圣壇，就在你心中飛翔，
像鳥一樣，把光裸呼喚。
圣壇，將在你心中應(yīng)感，
像水一般，把不潔帶走。
呵純潔，和能量，超美感。
2016年2月13日于永安約
六、
像荷馬那樣可能嗎？
陷阱不是木馬的腹，
可能是自己的想象。
像莎翁那樣可能嗎？
悲劇注定心腦缺陷。
度或適合自己就好。
第一個(gè)詮釋學(xué)詩人，
可能已悄悄誕生了。
他是誰？是靈嗎？
我也不知道，但那
劃破蒼穹的意態(tài)呵，
已像脈搏一樣跳躍。
所有詩人都要被詮釋，
只有創(chuàng)作性詮釋使他
把自己抵達(dá)。仿佛天意。
真故鄉(xiāng)在哪？返回人自己。
2016年2月13日于永安約
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