嚴(yán)父

“嚴(yán)父慈母”這個詞來源于晉代夏侯湛的《昆弟誥》，也就說明了在中國家庭中父母的不同定位。父親首先就是一家之長，就是一嚴(yán)厲之人。甲骨文的字形，“父”字就是一男人右手持棒，意思是：手里舉著棍棒教育子女守規(guī)矩的人就是父親，所以《說文解字》解釋為：“家長舉教者?！痹凇吨芏Y》里，天地君親師，父母排在值得尊敬的第四，而在道家的《易經(jīng)·說卦傳》和佛家的《雜寶藏經(jīng)》中，都把父親排在第一位。道理很簡單，《周禮》講的是君臣之道，而佛道講的是人倫之說。所以，《史記》中才會明白表明：“父母者，人之本也?！?/p>

“父親”這個詞的書面語色彩較濃，一般不作為面稱。在中國古代公開場合對別人談起自己的父親，會稱呼為家父、家君、家大人、家嚴(yán)、家翁等等，稱呼別人的父親也會說家尊。而私下里對自己的父親或者親朋好友之間，則會叫“爸爸”。據(jù)說，“爸爸”這個詞在目前約70％的人類語言中都存在并且意義相似，所以人類學(xué)家認(rèn)為這個詞極有可能是古人類最先會說的詞匯。這是不是世界大同的一種佐證？

在現(xiàn)代漢語中，對父親的稱呼除了“爸爸”，還有俗稱為“爹爹”、“老爹”、鄙視一點稱為“老兒”、“老漢”、“老頭”，尊稱一點叫做“老爺”、“老爺子”的。就地域而言，京城把父親稱為“老爺子”，倍顯尊重；廣東話把父親稱作“老竇”（源于《三字經(jīng)》中的竇燕山），也是十分尊重，港澳叫做“爹哋”（來自英語“Daddy”的粵語發(fā)音）就是洋為中用。

河南山東一帶把父親叫做“爹爹”，陜西人叫做“大大”，四川重慶叫做“老漢（兒）”，宜昌處于長江中上游交匯處，又是南北方分界點，就把父親叫做很有些含義的“老爸”。所謂的“老”，除了年齡和輩分，就是父親在古代又被稱為“老子”；所謂的“爸”，很簡單，就是占世界人口多數(shù)民族的共同稱呼的“爸爸”的簡稱。只是宜昌人很自傲，不允許別人在自己面前稱“老子”，那就是對自己長輩的侮辱；除了岳父大人，也不會把別人稱為“大大”，那就叫做大逆不道、數(shù)典忘祖。

我的父親就是這樣一個十分傳統(tǒng)也十分倔強的長輩。因為是干部，在我的人委宿舍大院的記憶里，印象最深的就是每天早上起床就不見他的身影，晚上入睡的時候，父親也還沒有回家，偶爾周日在家休息，不是鉆進廚房里炒菜做飯，就是拖地板、擦桌椅，忙得不可開交；鄰居家孩子們的父親雖然也是干部，可要么和孩子打成一片，要么休息的時候領(lǐng)著孩子到公園轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，要么過問一下孩子的作業(yè)?？稍谖覀兗疫@樣的場景卻似乎極少發(fā)生，一方面因為母親自己就是師范畢業(yè)，更是當(dāng)過多年的老師，另一方面則因為父親是河北人，似乎對中國傳統(tǒng)風(fēng)俗禮節(jié)理解得更深、貫徹得更徹底，所以本來對任何事情一絲不茍的父親對自己的兒子十分嚴(yán)厲就很正常。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我們兩兄弟少年的時候在外面很頑皮，在家里也很任性，唯獨在父親面前老老實實、規(guī)規(guī)矩矩，連大氣也不敢吭一聲，連母親也會在外婆面前笑話我們兄弟倆“見了他們的爸爸就像老鼠見到了貓?！辈贿^實話實說，父親對我們兄弟倆很少管教，不過就是隔上一段時間把我們叫到他身邊，板著臉教訓(xùn)一頓，話不多，但很嚴(yán)厲，但不會和一些家庭的父輩那樣,動輒吼叫揮拳，不過就是說些警告和告誡的話，揮揮手，讓我們滾蛋。多年以后，看到周總理對葛洲壩工程中的指示中有“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”的時候，就知道用那句話用來形容自己站在父親面前的感受，再合適不過了。

嚴(yán)父（2）

“嚴(yán)父出孝子”，這是我國從古至今流傳下來的真諦，于是，我們知道了司馬光教子儉樸、鄭板橋養(yǎng)子不嬌、包公給兒子立訓(xùn)的典故，都是很有正能量的。不過，網(wǎng)上有一則父子對話很引人注意。說的是中日開戰(zhàn)，兒子想?yún)④姳＜倚l(wèi)國，父親就一個耳光扇過去：“無權(quán)無勢無錢，你怎么保家？再說，國家有什么需要你保衛(wèi)的？”兒子分辨日本人想吞并我中華，父親就又一耳光扇過去：“中國買家都把日本東西搶光了，吞并了不是更好，不需要辦簽證了?！眱鹤有盐虻谋硎荆绻毡救肭?，自己就去給日本鬼子帶路，誰知又被他父親扇一耳光：“怎么這么白癡，到時還輪得到你帶路？那些貪官土豪早就在那排隊了。”

雖然是一則笑話，可是說明父子之間除了語言交流，還有用很暴力的手段提醒和教誨的權(quán)利和義務(wù)。那一句“棍棒底下出孝子”，說的就是為人父一定要嚴(yán)格管教自己的孩子，教導(dǎo)他正確的人生觀，讓他懂得分辨是非好壞，所以不得不在必要的時候?qū)ψ约旱暮⒆訉嵭畜w罰，因為每一個人都知道，所謂的“不打不成器”就是在某些用語言很難作為、也很難取得效果的情況下采取的一種極端措施。

我家也是如此，雖然一直在政法工作的父親對我們兄弟倆大多數(shù)時間就是詢問和告誡，可是像審問犯人似的板著臉、沉著聲也是很有些威嚴(yán)的。犯了小錯一般的就是罰站，自己站到門后的一個固定位置去面壁思過；而如果犯了大錯，則會免不了吃頓“筍子炒肉（宜昌話：用竹板打屁股）?！备赣H是個北方人，打自己孩子的嚴(yán)重程度完全看當(dāng)時的心情而定。心情好的時候，也許就是幾耳光，心情不好的時候，順手摸到什么就是什么，譬如拖把把、床上的板刷、學(xué)習(xí)用的米尺，還有劈柴，而且不準(zhǔn)哭，越哭越打得厲害，那就是水深火熱的感覺了

一般貼在墻邊罰站的時間常常長達幾個小時，家里人就在身邊走來走去，卻把罰站的人視為空氣，樓下的小伙伴對著窗戶喊叫，自己也不敢吭一聲，最后的結(jié)局就是被再次叫到父親面前被訓(xùn)斥一番，連連稱是；父親動手打人的機會其實很少，不到所犯的錯誤很大，使他有些氣急敗壞絕不會輕易出手。雖然挨打一般持續(xù)時間不長，可是父親下手常常很重，而且打得又準(zhǔn)又狠，自然就會苦不堪言，除了皮肉之苦，還有淚流滿面。

這樣的體罰在當(dāng)時太自然不過了，也是司空見慣的，一點也不嚴(yán)苛，因為身體上的懲罰是為了讓自己的孩子記住錯誤，從中吸取教訓(xùn)，下次不會再犯。雖然現(xiàn)在的教育家都不贊成棍棒教育，更不提倡體罰，可在現(xiàn)實生活中，大部分的家長都認(rèn)為，在孩子犯了重大錯誤的時候，應(yīng)該對他進行一定的懲戒，通過棍棒和體罰讓孩子記住，同樣的錯誤不可再犯。因為按照生理特征證明，少年時期的孩子一方面記性好，可另一方面卻是對于所犯過的錯誤忘性大，所以必須用一種特殊手段讓他牢記錯誤，畢竟孩子是在受到重大痛苦之后才會吸取教訓(xùn)。

幾乎所有的人都相信這一句名言：“嚴(yán)父出孝子，慈母多敗兒?！?可以這么說，對孩子要求嚴(yán)厲就是對他的呵護，往往出自這樣的家庭子女都會有出息而且孝敬父母的居多；相反，過度溺愛的孩子難成材，那樣的子女大多沒出息而且容易在社會上惹出事端，大多不會孝敬父母而且也不會尊重他人，所以才會有“富不過三代”之說。

作為父親，大概可以分為兩類：一種是嚴(yán)父，就和我的父親一樣，對自己的孩子特別的嚴(yán)厲，對孩子的事情懶得去管，從來不幫孩子做任何的事情，孩子遇到事情完全讓孩子自己去解決，從不表揚，也不在外人面前夸口，對自己的孩子高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求；而另一種則是慈父，除了特別嬌慣孩子，也時時處處事事對孩子的一切進行過問，幾乎任何事情都不讓孩子自己獨立完成，而是傾其所能給予幫助，總是讓孩子沐浴在父愛的陽光下順利成長。

猜都不用猜，絕大多數(shù)的父親還是樂意以嚴(yán)父的模樣出現(xiàn)在自己孩子面前的。

嚴(yán)父（3）

父親是河北保定人。誰都知道自古燕趙多慷慨悲歌之士，這是由戰(zhàn)國時期，高漸離在河北保定易縣的易水河畔送別刺客荊軻擊筑所吟：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”而得出的結(jié)論；河北人仁義勇敢，寧為玉碎、不為瓦全，是因為有了那抗日戰(zhàn)爭時期狼牙山五壯士而聞名天下。河北代代出英雄，不論是“千場縱博家仍富，幾處報仇身不死”的邯鄲游俠，還是有“當(dāng)陽橋頭一聲吼，喝斷橋梁水倒流”因而被清乾隆皇帝御筆親題“雄赳赳嚇?biāo)槔喜芨文?，眼睜睜看定漢室江山”的猛張飛；不論是那個刺配滄州道、雪夜上梁山的八十萬禁軍教頭林沖，還是那些血染沙場、高舉大刀向著鬼子的頭上砍去、舍身報國的國軍官兵……都鑄造了河北男兒激烈而高亢的英雄之歌。

我們老王家的先輩是從山西大槐樹下出發(fā)，沿著太行山、翻過紫荊關(guān)，到達河北保定易縣拒馬河畔的大盤石村耕田刨地、繁衍生息的，所以父親的骨子里就是一個憨厚的河北農(nóng)民，加上家境還不錯，經(jīng)過努力能夠吃得飽飯、穿得暖衣。這樣的傳統(tǒng)人家的老農(nóng)民，除了老實巴交，就是勤勞肯干，還有的就是任勞任怨，隨遇而安。

不過，到了抗日戰(zhàn)爭時期，保定的淪陷使得許多的保定人當(dāng)上了走狗漢奸，也就是所說的“狗腿子”，就敗壞了保定人的名聲?？墒钱?dāng)時易縣的大片靠近太行山的區(qū)域本來就是晉察冀抗日根據(jù)地的核心區(qū)域之一，也就是現(xiàn)在所說的革命老區(qū)，父親從小在大盤石村里除了讀書學(xué)習(xí)就是站崗放哨，先是兒童團長，再就是青救會干事，后來就成了一名鄉(xiāng)干部。

如果沒有林彪在東北先是莫名其妙的得到了喘息之機，然后奇跡般的反敗為勝，如果沒有解放軍越戰(zhàn)越勇，向前向前向前，國軍聞風(fēng)而逃，一敗涂地，如果不是因為新的解放區(qū)急需大批的干部進行接收，父親就不會成為最早從晉察冀根據(jù)地出發(fā)的南下干部中的一員，背著行李，風(fēng)塵仆仆的走出太行山、渡過黃河、穿過中原大地，先是成為剛成立的荊鐘宜縣東鞏區(qū)鄉(xiāng)長，然后又成了剛解放的宜昌第四區(qū)的代區(qū)長，后來又成為了法院院長，然后一步步的走得更遠(yuǎn)、攀登得更高，直到把自己的終生都貢獻給了宜昌這個第二故鄉(xiāng)。

父親的故鄉(xiāng)易縣位于河北保定西北部，太行山北端東麓；距北京120公里，天津160公里，保定60公里，彼此都不太遠(yuǎn)。可是易縣地處那座延綿400多公里的太行山區(qū)向華北平原過渡傾斜的地帶，面積的十分之七為山地，和千里之外的湖北宜昌處于大巴山脈與江漢平原交匯，也是地勢由西向東下降明顯，水流落差大，山體多為巖溶地貌十分相似；都是抬頭就是銅墻鐵壁似的大山，低頭就是滾滾東去的大河，而這就鑄造了父親大山的性格。

山的性格是經(jīng)過了風(fēng)吹雨打、烈日暴曬、冰雪肆虐，也經(jīng)過了自然地理的鍛造而形成的，無論是巍峨的山峰還是幽深的溝壑，都烙下了時光和日月的深深印記，而人的性格與自己家族的遺傳基因、生長環(huán)境的熏染，自身的學(xué)習(xí)與修養(yǎng)，以及社會的變遷和磨練，就會打上生活的印記。所謂一方水土養(yǎng)一方人，雖然祖國各地都有大山大川，可是高聳入云的太行山如同民族脊梁，也如同銅壁鐵墻，不僅在風(fēng)吹雨打，電閃雷擊中始終保持巋然不動，而且包羅萬象、海納百川，亙古不變的保持著不卑不亢的內(nèi)在品質(zhì)，也就鑄造了父親堅韌不拔的性格。

父親就是一個來自河北保定易縣的大山里的人，一輩子從語言到個性深深的帶著那個地域的鮮明特色。從來不會夸夸其談，在外人面前甚至有些沉默寡言；從來不會在私下里呼朋喚友，也沒有自己的朋友圈，也沒有幾個朋友能入他的法眼。從南下進城到宦海沉浮，從年輕氣盛到退休回家；從法院院長到政法委書記，從副市長到市人大副主任，也是一次次被打倒，又一次次的站起來，這就有了保定人所具有的那種“天下有大勇者，卒然臨之而不驚。無故加之而不怒”的個人魅力和堅強個性。

嚴(yán)父（4）

有一種愛，像大山一樣厚重而深沉，聳立在自己的面前，除了莊嚴(yán)雄偉，就是巋然不動。好似橫跨在山西盆地和河北平原之間那座紅日初升的太行，千山萬壑，銅壁鐵墻，叫人望其項背，嘆而觀止；也像屹立在宜昌江南的形如金字塔的磨基山，海拔不高，體積不大，可無論在中心城區(qū)的任何角落，只要一轉(zhuǎn)眼，那巍峨的形象、挺拔的莊嚴(yán)就會從高樓大廈的夾縫之間、大街小巷的十字街頭閃現(xiàn)出來，所以就叫父愛如山。

因為父親是山里人，所以就有了大山的巍峨，也有了巨石的頑強。從南下開始，就一直忠于自己的信仰；從進城開始，就一直熱愛自己的崗位；從火熱年代到后來的改革開放，從萬眾一心的建設(shè)年代到光怪陸離的社會變化，他始終言行一致，克己奉公，在人生舞臺上很嚴(yán)肅的演繹著自己的角色。突然想起那個清朝雍正年間被授予兵部尚書銜，兼河?xùn)|（河南、山東）總督、同樣來自易縣的田文鏡，“以病卒于河南，家無余財?！彼c父親兩人居然有異曲同工之處。

因為來自太行山區(qū)、紫荊關(guān)下，就不僅有著外表的五彩繽紛，也有著內(nèi)在的寶藏；不僅有著飛禽走獸的喧嘩，也有著野花小草的孤芳自賞；不僅有著綠意從容，也有著豐收時節(jié)的累累果實，更重要的是大山始終有一種嚴(yán)父的形象，有父親站在身后就是孩子最大的力量，也是無形的支持，而每一個父親對于每一個孩子就如同林則徐所說的那樣：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！?寬容與堅韌是大海大山的性格，父親也是這樣。

嚴(yán)父對于子女的人格影響十分巨大，這一點在我的父親身上尤為突出。因為在家里的地位就是絕對權(quán)威、說一不二，所以無論他有什么表示，就成了我們的最高指示，非堅決執(zhí)行不可，所謂“步調(diào)一致才能得勝利”也是這個意思；因為父親在工作和生活上所做的典范，我們從小就有了自己的標(biāo)桿，所謂“榜樣的力量是無窮的”，時至今日，也依然如此；同時，父親樹立了良好的家風(fēng)，對孩子的威懾力始終存在。就拿“君子抱孫不抱子”這一點來說，父親在我們面前就是高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，而在他的孫子面前，則變得毫無原則，我也是這樣做的。

正如美國著名心理學(xué)家詹姆斯·杜布森所說：“讓一個男孩和一個合適的男人在一起，這個男孩永遠(yuǎn)不會走上邪路”，而那個“合適的男人”，無疑最佳人選就是我父親那樣嚴(yán)于利己、寬于待人的嚴(yán)父。因為母親的作用主要在孩子的少年時代，而當(dāng)孩子在接觸社會、踏上工作崗位、完成角色轉(zhuǎn)換的過程中，嚴(yán)父的示范和表率作用、豐富的社會經(jīng)驗和職場實踐都是孩子們最好的教科書，所以，臺灣著名作家瓊瑤說過：“擁有思想的瞬間，是幸福的；擁有感受的快意，是幸福的；擁有父愛也是幸福的?！?/p>

在以父親為題的文藝創(chuàng)作中，朱自清的那篇“我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影”的短文《背影》無疑是優(yōu)秀的；而羅中立的那幅題為《父親》的 畫用那老農(nóng)開裂的嘴唇、滿臉的皺紋以及手中粗劣的飯碗則對父親進行了寫實的描繪；筷子兄弟在寫出那首被評為最俗的《小蘋果》之前曾經(jīng)創(chuàng)作過一首緬懷自己父親的歌，獲得極大的好評。歌詞寫的是：“一生要強的爸爸，我能為你做些什么？微不足道的關(guān)心收下吧。謝謝你做的一切，雙手撐起我們的家。總是竭盡所有，把最好的給我，我是你的驕傲嗎？還在為我而擔(dān)心嗎？你牽掛的孩子啊長大啦……”

而這篇題為《嚴(yán)父》的短文，就是送給我自己的父親微不足道的一點關(guān)懷。（2016年1月12日父親忌日）

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