宋亡一個(gè)慘，元亡一個(gè)冤。

宋的慘在崖山演繹到高潮，海上浮尸十萬，陣痛流往后世。元的冤卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。元帝國(guó)出世就帶原罪，每一寸土地都用鮮血侵泡了無數(shù)遍。其他朝代也是尸骨累積起來的，然而它們大多數(shù)打著吊民伐罪的旗號(hào)，先在道義上把握了制高點(diǎn)。只有黃金家族把燒殺搶掠當(dāng)著樂趣，玩著、殺著，就得到一個(gè)世界。蒙古秘史寫道，成吉思汗對(duì)穆黎華等部將說，當(dāng)著敵人的面強(qiáng)奸他的妻女，然后當(dāng)著他妻女的面殺死他，這才是蒙古男人的豪情。元朝的冤是，當(dāng)他們?nèi)の蹲兞?，想干點(diǎn)兒正經(jīng)事，討好一下中原百姓的時(shí)候，百姓卻不買賬了，把他們趕回了漠北。

這件事就是治理黃河。從古至今，黃河給中原大地帶來無數(shù)的災(zāi)難。任何一個(gè)王朝都把治河當(dāng)作安定國(guó)家的要?jiǎng)?wù)。元朝不幸也攤上責(zé)任，即使國(guó)家政權(quán)衰至極點(diǎn)，還有賈魯治河的故事發(fā)生。賈魯，山東人，很有名的治河專家。京杭大運(yùn)河以前和北京無關(guān)，是從隋唐的首都長(zhǎng)安到杭州。延伸到元朝的大都北京，是他的杰作。賈魯治理黃河，是中國(guó)治河史上一次重要的里程碑，至今還有人窮經(jīng)皓首研究。他把黃河暫時(shí)治好了，卻讓元朝的統(tǒng)治崩岸了。

當(dāng)時(shí)山雨欲來風(fēng)滿樓，召集幾十萬民夫治河，對(duì)元朝的統(tǒng)治非常危險(xiǎn)。工部尚書成遵和大司農(nóng)禿魯堅(jiān)決反對(duì)治河，理由是山東一帶連年災(zāi)荒民不聊生，此時(shí)召集幾十萬人，造成的禍患會(huì)比水災(zāi)還要嚴(yán)重。然而，被時(shí)人稱為賢相的脫脫堅(jiān)決支持賈魯治河。脫脫是有膽有識(shí)的宰相，既關(guān)注民生，也殺人如麻。他不相信為民辦事，老百姓還會(huì)反對(duì)。他質(zhì)問成遵：汝謂民將反耶？硬壓住了反對(duì)派。可惜治理黃河的過程正好印證了成遵的推測(cè)，心懷叵測(cè)的韓山童利用迷信蠱惑人心，悄悄散布民謠，并派人在工地上做了手腳。民夫們天亮后在河床上挖出一個(gè)獨(dú)眼石人，應(yīng)了民謠，元末農(nóng)民大起義就此揭開序幕。

假若元朝始終擺出閻羅王的面孔，還會(huì)有元末大起義嗎？朱元璋說元統(tǒng)治失之于寬，這是深刻的教訓(xùn)。一個(gè)草原民族忽然間得到一個(gè)世界，他們的大腦還沒能完全開發(fā)出來。打打殺殺完了，就不知道還該干些什么。漢人的治國(guó)理論博大精深，法家儒家道家陰陽家百家紛呈，蒙古人很難學(xué)會(huì)，加之蒙古人太稀少了，把他們像辣椒面一樣撒出去，也不一定保證沾上每個(gè)州縣。于是，他們干脆選擇了一個(gè)無為而治。

在中國(guó)境外，他們也是如此。金帳汗國(guó)的大汗從來不為那些斯拉夫人操心，管理各個(gè)部族，自有俄羅斯大公們各自負(fù)責(zé)。他們只需把金碧輝煌的王帳設(shè)在酷似故鄉(xiāng)的哈薩克草原上，等著大公們?cè)丛床唤^地進(jìn)貢金錢寶物，還有大公們自己的妻子和女兒。俄羅斯成長(zhǎng)起來后，雖然反過來一口口地吃掉他們，但吃不掉他們的靈魂，因?yàn)楹枚啻郴识加兴麄兊难}。布爾什維克的祖宗列寧，也從外祖母那里得到他們的遺傳。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

其實(shí)，元朝第一代君主忽必烈就主張寬嚴(yán)相濟(jì)。他把宋朝逼得跳海，轉(zhuǎn)身又豁免飽受兵災(zāi)的江南三年稅賦。嶺南是最后占領(lǐng)的地方，也是民族關(guān)系最為復(fù)雜的地方，有元一代，反抗不斷。僅廣西一地，發(fā)生起義70多起，這在廣西歷史上是罕見的；廣東僅元惠宗當(dāng)政時(shí)，就有至正十六年漳州陳遂據(jù)揭陽稱王；至正二十年三月新會(huì)縣人林桂芳、趙良鈴起事造反；至正二十年九月廣東人歐南喜在清遠(yuǎn)稱王；至正二十五年七月廣東董賢舉起義；至正二十六年正月循州鐘明亮起義；元朝鎮(zhèn)壓下去后，一般只處理一兩個(gè)為首的，其他協(xié)從者一概不予追究，沒有因?yàn)榫S穩(wěn)而大開殺戒。同為少數(shù)民族入主中原，滿清對(duì)造反者是殺得雞犬不留。那個(gè)被人稱之為海上蘇武的兩廣總督葉名琛，在鎮(zhèn)壓大成國(guó)農(nóng)民起義時(shí)，每天殺人數(shù)百，連殺幾個(gè)月。廣州城上空飄散的血腥氣，連外國(guó)人都受不了了，吃飯就嘔吐。

元朝社會(huì)環(huán)境寬松，在文化上也體現(xiàn)出來了。元朝孔齊的筆記《至正直記》有一條記載宋遺民梁棟因作詩(shī)被仇家誣告，說他訕謗朝廷，有思宋之心，最后禮部判決說：詩(shī)人吟詠情性，不可誣以謗訕，倘使是謗訕，亦非堂堂天朝所不能容者。這是一種大氣，遠(yuǎn)非動(dòng)輒就是文字獄的明清兩代可比。元代文人的自由空間很大，政府完全不插手創(chuàng)作，沒有什么清污和反自由化。忽必烈也看雜劇，幾次招戲劇班子進(jìn)宮里，從來只抱有欣賞的目的，沒見他干涉和限制作家，發(fā)表什么座談會(huì)上的講話。元雜劇由此而發(fā)展成為嚴(yán)肅劇目，元曲也成為與唐詩(shī)宋詞并列的元代文化招牌。一個(gè)入主中原的草原民族，統(tǒng)一全國(guó)只有幾十年時(shí)間，能為中國(guó)文化作出這么大的貢獻(xiàn)，是獨(dú)一無二的。究其緣故，僅兩個(gè)字可以說明原因：不管。

僅憑這，我們也應(yīng)該認(rèn)可元朝是中國(guó)的正統(tǒng)。畢竟中國(guó)不是血緣的中國(guó)，而是文化傳承的中國(guó)。

元順帝逃回漠北后，一定很懊悔。我們?cè)谥性隽诉@么多好事，而且還在做好事，為什么把我們趕出中原，這是不是太忘恩負(fù)義了。早知如此，堅(jiān)持鐵血統(tǒng)治，軟硬一起抓，兩手一起抓，還會(huì)失去江山嗎？

然而，他想錯(cuò)了。并不是他們統(tǒng)治寬松了，中原人民還容不得。而是骨子里的傲慢，消除不了民族間的仇恨。壓迫有時(shí)候不是肉體上的，僅僅是意識(shí)上的歧視，就能點(diǎn)燃燎原之火。

周作人深惡痛絕鬧洞房的民俗，他認(rèn)為就是元蒙時(shí)期初夜權(quán)演變的惡習(xí)。新婚那夜，很多親族男子群集新房，對(duì)新婦盡情調(diào)笑，無所禁忌，鬧出許多尷尬，甚至有的新娘覺得受了侮辱而自殺。據(jù)他說，古漢人沒有這個(gè)傳統(tǒng)。認(rèn)為元蒙行過初夜權(quán)的大有人在，如郭沫若、翦伯贊、范文瀾等，后者都是馬克思主義歷史學(xué)家，不會(huì)朝兄弟民族身上潑臟水。

然而，也有人持不同觀點(diǎn)，如臺(tái)灣著名元史專家蕭啟慶先生。他考證出元代漢人約為一億，而入居中原的蒙古族人至多不過三十余萬，漢蒙人口比例為：1。他和持同一觀點(diǎn)地人反駁對(duì)方道，懸殊太大，如何行得初夜權(quán)？漢族把血緣看得很重，如果真有此事，鬧得天怒人怨，元朝還統(tǒng)治得下去嗎？元朝是拒絕漢化的，在入主中原的少數(shù)民族王朝中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不了鮮卑北魏，比滿清也差。十幾代皇帝里面，只有忽必烈略通漢語，其他人上朝都要依靠翻譯，才能與漢臣講話。他們?yōu)榱吮ＷC自身的血緣純正，只會(huì)限制蒙漢通婚，難道會(huì)使用初夜權(quán)，把自個(gè)的血緣搞亂？

問得有道理，人一輩子只有三萬天，十輩子都過不完夜夜換新娘的日子?？墒鞘拞c們把比例計(jì)算錯(cuò)了，一億比三十萬，正確比值是333：1。況且不是娶小老婆，而是只享受初夜權(quán)。333人中，除去已婚的年幼的，估算一年也只有一二十個(gè)新娘，每人陪他一到三夜，也就六十夜而已，不至于精盡人亡。對(duì)于不漂亮的，他還可以放棄，難道新娘家人會(huì)因此而提抗議？

蒙古人在漢地究竟實(shí)行過初夜權(quán)沒有？公婆都有理，理由都不充分。誠(chéng)然，正史沒有記載，只有野史和民間傳說，但沒有正史記載也不能說明其不存在。蒙古人把人分為四等，正史也沒有記載，只來自于屠寄的《蒙兀兒史記》。屠寄是清末民初人，寫的同樣屬于野史，但為史學(xué)家們所采用。我不搞史學(xué)研究，手頭沒有更多的資料，無法判斷誰是誰非。但我認(rèn)為，即使沒有十足的依據(jù)，出于理性的思考，蒙元時(shí)期的初夜權(quán)也不能斷然否定。漢人把血緣看得很重，但把隱忍學(xué)得更好。解放前夕，蘇北就實(shí)行過初夜權(quán)，佃戶嫁的女兒和娶的媳婦，必須先陪東家三夜。在不同意就收回田地的威脅下，也不見有多少人反抗。如果不是土改，這個(gè)陋習(xí)還會(huì)流傳多久，只有天知道。在生存和貞潔的取舍下，絕大多數(shù)人還是無可奈何地選擇前者。對(duì)草原民族來說，更是把血統(tǒng)純正不當(dāng)很大一回事。鐵木真的大兒子術(shù)赤，就是他的仇家脫里脫阿搶走他的老婆，和他的老婆生下的，他照樣當(dāng)親生的看待。封汗國(guó)時(shí)，得到了水土最肥沃的中亞和東歐大草原。崖山海戰(zhàn)蒙元的統(tǒng)帥張弘范，是漢人，早就與蒙古貴族聯(lián)姻了，可見元朝沒有蒙漢通婚的禁令。

初夜權(quán)，對(duì)被統(tǒng)治的民族傷害很深。有人說，滅宋后最先遷移嶺南的蒙古人只有區(qū)區(qū)六戶。這顯然實(shí)行不了初夜權(quán)。真執(zhí)行了，這些打遍亞歐的草原英雄，很可能不會(huì)光榮地死在戰(zhàn)場(chǎng)，而是死在女人的肚皮上。死在女人的肚皮上，按蒙古人的觀點(diǎn)，也很光榮。

然而，歧視是無處不在的，特別是最后并入元帝國(guó)的嶺南，更是人下之人。僅從嶺南的科舉考試就能看出，民族歧視到了荒謬的程度。至元二十一年(1284年)，和禮霍孫、留夢(mèng)炎等請(qǐng)?jiān)O(shè)科舉。許衡議科舉，罷免詩(shī)賦，重視經(jīng)學(xué)?？婆e制度始定。元仁宗皇慶二年(1313年)十月，定科舉程序。科舉制度化，相對(duì)于唐宋時(shí)的隨意性是個(gè)進(jìn)步。然而元朝把人分成四等，蒙古人和色目人一起考，題目很淺；漢人和南人一起考，題目很深。不同題不說，錄取的人數(shù)四個(gè)等級(jí)的人是一樣多。別以為一樣多是平等的，實(shí)際上非常不平等，四個(gè)等級(jí)的絕對(duì)人數(shù)和生員人數(shù)有天壤之別，蒙古人只有幾百戶，色目人多不了多少，而嶺南的漢人、南人有幾百萬。元代恢復(fù)科舉50年來，錄取的南人只有幾十名。終元一代，沒有一名南人進(jìn)入中樞機(jī)關(guān)。讀書人沒有出路，就要自謀出路了。

那個(gè)時(shí)代，最時(shí)髦的自謀職業(yè)就是造反。

恰好此時(shí)，脫脫免職貶死，權(quán)相伯顏上位。這家伙腦殘了，不知什么緣故放言，殺光張王劉李趙五姓人口，天下就太平了。雖然元順帝不聽，但消息傳到民間，引發(fā)全國(guó)動(dòng)蕩不安，這五大姓幾乎占中國(guó)一半人。本來被脫脫殘酷鎮(zhèn)壓下去的紅巾軍起義，再度死灰復(fù)燃。劉福通領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民在穎州起義，各地農(nóng)民紛紛響應(yīng)。徐壽輝在蘄州起義，郭子興、朱元璋等在濠州起義。

在反抗元王朝倒行逆施的大潮中，番禺等珠江三角洲一帶的農(nóng)民也以各種方式進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。據(jù)《番禺縣志（乾隆年版）》載：元末義兵元帥屈仲舒（沙亭鄉(xiāng)人）起兵保障邑里，筑煙臺(tái)于山上。屈仲舒等人率領(lǐng)廣大農(nóng)民以此山為據(jù)點(diǎn)，以崗頂煙臺(tái)點(diǎn)烽火為信號(hào)，聯(lián)合各地起義軍反對(duì)蒙古統(tǒng)治者，打擊了元朝在嶺南的統(tǒng)治力量，在嶺南反抗民族壓迫的歷史上寫下了不可磨滅的一頁(yè)。因當(dāng)時(shí)起義軍點(diǎn)烽火時(shí)仿若煙管冒煙，自此，人們便稱此山崗為煙管崗。

石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反。

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