1999年秋天，東蕩子在九雨樓為我寫詩評。

每隔幾天，我就催他。而蕩子不緊不慢。

他說，“又不是趕考，那么急?！碑?dāng)時我渴望

早日看到他對我怎么評價，或者對作品的態(tài)度。

提起這事，目的是告誡自己：批評也是一種儀式。

因?yàn)楫?dāng)下的批評，要么就過度詮釋而不著邊際；( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

要么就不肯下功夫，認(rèn)真閱讀文本或批評對象。

不少名家，甚至照單全收，只要有那個的滿足。

我不能，也不想這樣。意態(tài)之間，批評就是創(chuàng)作。

批評就是儀式化。批評就是反脆弱。詩已滄桑

巨變。批評精神更缺乏儀式感。稱得上真批評，

古有蘇東坡，是他發(fā)現(xiàn)陶淵明；今有東蕩子，

是他完全用創(chuàng)作范式了理想精神與理想詩歌。

而我的創(chuàng)作性批評，與之不同，仿佛自成體系，

那就是混沌詩學(xué)概念的提出。近年來，我完成了

《圖騰集》和《創(chuàng)作性批評》這兩本重要著作，

在我的視線里，創(chuàng)作與批評，理論與實(shí)際，已

內(nèi)在轉(zhuǎn)換。我有意用創(chuàng)作性批評對沖學(xué)科化批評。

而創(chuàng)造儀式，反抗技術(shù)，只為傳統(tǒng)涌入新的可能。

2015年7月30-31日于永安約

注：

《創(chuàng)作性批評》一書，不日將

由羊城晚報出版社出版發(fā)行。

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