序

序

今天端午節(jié)，端午節(jié)又叫端五、重午、重五、端陽、午節(jié)、夏節(jié)、蒲節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、五月節(jié)、詩人節(jié)、解粽節(jié)、浴蘭令節(jié)等；道教還有“地臘節(jié)”一說。

據(jù)考，“端午節(jié)”淶源也是眾說紛紜。影響較大者有四種說法：“紀(jì)念屈原說”、“吳越民族圖騰說”、“惡月惡日辟邪說”、“三代夏至說”。以“屈原說”“惡月惡日說”較為流行。

一件事情演變?yōu)轱L(fēng)俗，有個歷史過程。在這個過程中，許多內(nèi)容揚(yáng)棄取舍，演變沉淀。打開歷史，走進(jìn)古人詩篇，在端午這天，大概有這些活動見諸古人詩文筆記：紀(jì)念屈原，惡日辟邪，獻(xiàn)“江心鏡”，民間娛樂。

首先是紀(jì)念屈原?！安幌蔡镂纳?，但惜屈原死！原生楚有國，原死楚滅祀。秦王方按劍，楚子疏國士。楚人壞方城，秦人渡漢水”——清，李柏《甲子端陽哭屈子》。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

《續(xù)齊諧記》云：“屈原五月五日投汨羅而死。楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長沙歐回白日忽見一人，自稱三閭大夫，謂曰：“君當(dāng)見祭甚善，但常說遺，苦為蛟龍所竊。今若有惠，可以楝樹葉塞其上，以五彩絲敷之，此二物蛟龍所憚也?；匾榔溲裕廊俗黥?，并帶五色絲及楝樹葉，皆汨羅之遺風(fēng)也””。紀(jì)念屈原，除吃粽子外，最大的活動是龍舟賽?！肚G楚歲時記》云：“按五月五日競渡，俗傳為屈原投汨羅日。人傷其死，故命舟楫以拯之。至今競渡是其遺俗”。唐劉禹錫《競渡曲》題記云：“競渡始于武陵。及今舉楫而相和之。其音咸呼云“何在”，斯招屈之義。事見圖經(jīng)。”駱賓王《揚(yáng)州看競渡序》云：“夏日江干，駕言臨眺。于時桂舟始泛，蘭棹初游。便娟舞袖向淥水以全低，飄揚(yáng)歌聲聽清風(fēng)而更遠(yuǎn)。是以臨波笑臉艷出浦之清蓮，映渚娥眉麗穿波之半月。靚妝舊飾此日爭奇。管弦相催，茲辰特妙?！?/p>

最有代表性的還是唐張建封之《競渡歌》：“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出君齋外，江上早聞齊和聲。使君出世皆有備，馬前已被紅旗引。兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈……須臾戲罷各東西，竟脫父身請書上。吾今細(xì)觀競渡兒，何殊當(dāng)路權(quán)相持。不思得岸各休去，會到摧車折楫時?！薄獙堉鄹偠蓨Z標(biāo)的場景刻畫的活龍活現(xiàn)。

吃粽子。粽子，又稱“角黍”、“黏黍”、“裹蒸”。

粽子投江，以祭屈原。這是流傳較為廣泛的說法。據(jù)《中國風(fēng)俗之謎》一書考，粽子最初與屈原無關(guān)。據(jù)《荊楚歲時記》云，粽子最初的形狀為“筒粽”——竹筒放米制作而成。用于“投水辟厄”：“民斬新竹筍為筒粽。楝葉插頭，五彩縷之。投江，以為辟水厄”。這和《續(xù)齊諧記》中“屈原說的”“楝樹葉、五彩絲，“此二物蛟龍所憚也””類似。也是一種古代驅(qū)邪求安的巫術(shù)。

粽子為何“有角”，稱為“角黍”？據(jù)《中國年節(jié)食俗》一書考，和古代祭祀所用牛角有關(guān)?！对娊?jīng)。周頌。良耒》云：“殺時run牡，有求其角。以似以續(xù)，續(xù)古之人”（run,牛七尺為run，牛之大者）。殺牛取角，以為酒器，祭祀之用。另《詩經(jīng)?！贰胺Q彼犀觥，萬壽無疆”。犀觥，乃是犀牛角做的酒器。

古代以牛角作酒器祭祀，牛角也就成了祭祀的代表性物件。做粽子為“角黍”，概來源于此。

清人董元愷詩云：《清平樂。綾包角黍》“縈絲楚粽，巧借針神縫。雜俎輕鏤花影動，卻比孤蒲鄭重。陋他九子殊名，隨他百索殊形，好是餐他秀色，鬢邊裊裊婷婷”。

其次是“惡日驅(qū)邪”。

五月五日古人視為“惡月惡日”。五月天熱，蚊蟲肆虐，五毒活躍，百病流行。古人在這個月想方設(shè)法除瘟避毒。一是“木蘭湯洗浴”?！冻o》有“浴蘭湯兮沐芳華”；《歲華紀(jì)麗》云：“端午，角黍之秋，浴蘭之月”。古人認(rèn)為，蘭湯沐浴，可除百病。

二是“懸蒲戴艾”。端午這日，古人采集菖蒲葉“懸于門首”以避瘟毒；或以菖蒲葉泡酒解毒。李時珍在《本才綱目》云：“菖蒲酒，治三十六風(fēng)，一十二痹，通血脈”。

艾草，也是古人驅(qū)毒辟邪之物。屈原《離騷》云：“戶服艾以盈腰兮，謂幽蘭其不可佩”；“艾，草之可以乂病者也”（《埤雅》）?！肚G楚歲時記》云：“五月五日，采艾以為人形，懸于門戶上，以禳毒氣”。

戴艾虎?！稓q時廣記》云：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，黏艾葉以戴之”。宋人王沂公詩云：“釵頭艾虎避群邪，曉駕祥云七寶車”；“綠窗纖手，朱奩輕縷，爭斗彩絲艾虎”（晁補(bǔ)之《消息。端午》）。戴艾虎在宋代大為流行。

三是“端午索”?！兜劬┚拔锫浴吩疲骸拔迦罩缜啊椄鞑氏担菇疱a，若錢者，若鎖者，曰“端午索””以彩絲做成各種形狀，佩戴前胸或右臂，驅(qū)病避兵。曰“避兵繒”或“長命縷”。

四是“畫額”。以雄黃浸泡于水，蘸水書寫“王”字，貼于兒童額頭。象形“虎頭”，以避邪惡。謂之“畫額”。

端午獻(xiàn)鏡。

蘇軾詩云：“講余交翟轉(zhuǎn)回廊，始覺深宮夏日長。揚(yáng)子江心空百煉，只將無逸鑒興亡”。

“揚(yáng)子江心空百煉”。森林鹿在《唐朝穿越指南》一書中，記載這樣一件事：唐“天寶年間”，揚(yáng)州“鑄鏡能手呂輝”在制造鏡子子時，突然來一白胡子老人，自稱“龍護(hù)”者。說會鑄造“真龍鏡”。呂輝將其請入密室，其“閉門三天”。待呂輝打開房門，老人不翼而飛。留下一副“素絹”，上寫“盤龍盤龍，隱于鏡中。分野有像，變化無窮。興云吐霧，行雨生風(fēng)”。呂輝講鑄爐搬運(yùn)于揚(yáng)子江心的船上，于五月初五鑄成一面寶鏡，寶鏡直徑九寸，青瑩耀目，背后有盤龍紋飾。寶鏡奉獻(xiàn)宮中。某年大旱，道士持此鏡作法，鏡子背后青龍忽然口吐白霧，頃刻霧滿寶殿，甘霖如注！自此，揚(yáng)州每年要向?qū)m中進(jìn)貢“江心鏡”。

《容齋隨筆》亦記載此事：“唐世五月五日揚(yáng)州以江心鑄鏡以進(jìn)”。

端午娛樂。全國人民同悼屈原，有感和炎涼居小轱轆體文友四首絕句。

一

汨水江邊祭圣賢，萬人矚目對蒼天。

龍舟聲里波濤涌，蹤影皆無淚潸然。

二

冤臣千載輝青史，汨水江邊祭圣賢。

滾滾波濤流不盡，九歌吟詠總相沿。

三

騷人萬里傾情注，端午來臨寶馬驅(qū)。

汨水江邊祭圣賢，焚香拋粽無聲訴。

四

黃酒三杯墨客憐，龍舟競渡習(xí)相傳。

千年悲悼風(fēng)和淚，汨水江邊祭圣賢。

附炎涼居作品：《七絕~轱轆體 》悼屈原：

文/炎涼居

汨水江邊祭圣賢，龍舟破浪鼓聲喧。

祠留壁畫書題韻，后世欣得洗雪冤。

關(guān)山蒼莽昭青史，汨水江邊祭圣賢。

浩氣長存輝日月，離騷一曲夢魂牽。

清詞一闋悲思顧，濁筆難描天問賦。

汨水江邊祭圣賢，燭臺淚灑三更渡。

又到端陽五月天，千家艾草掛門前。

雄黃酒后多悲慨，汨水江邊祭圣賢

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