學(xué)者周濂說(shuō)：“在這個(gè)時(shí)代，也許最重要的不是忙著去叫醒別人，而是時(shí)刻捫心自問(wèn)為何要裝睡?！币粋€(gè)人，只有時(shí)刻省視自身，保持理智并且力行實(shí)踐追逐所需所求，才能真正為心中理想做出貢獻(xiàn)。拉近理想與現(xiàn)實(shí)的距離，在現(xiàn)實(shí)的濃霧中不放棄，不后退。

猶記得：“八月為民興四利，一片山水盡姓韓”的韓愈，盡管遭貶、盡管流放、盡管痛失愛(ài)女，他卻清醒地堅(jiān)守著自己從官的志向。他沒(méi)有沉溺在現(xiàn)實(shí)的濃霧中無(wú)法自拔、沒(méi)有痛心疾首地指責(zé)潮州的落后腐敗、沒(méi)有固守清高另謀出路而是堅(jiān)定志向，專心做好本職。在其位，謀其政。

他沒(méi)有裝睡也沒(méi)有致力于喚醒民眾，而是做好了自己的份內(nèi)之事：沒(méi)有逃避、沒(méi)有放、沒(méi)有后退；無(wú)畏嘲笑、無(wú)畏艱辛，無(wú)畏坎坷。似如張載所說(shuō)說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世萬(wàn)世開(kāi)太平?！?/p>

有人說(shuō)儒家經(jīng)典與其說(shuō)是強(qiáng)加了自身的重要性，不如說(shuō)是將這些理論甚至自己變成了工具，追求外欲的工具。但，某些爭(zhēng)論似乎無(wú)處不在。文學(xué)的、歷史的、經(jīng)濟(jì)的、哲學(xué)的……翻開(kāi)一本本厚如磚頭的著作，不難發(fā)現(xiàn)：分歧無(wú)處不在。而最缺乏理智的做法莫過(guò)于做一個(gè)毫無(wú)分辨力的看客，且看旁人“你方唱罷我登場(chǎng)”，暗自慶幸沒(méi)有定論便不用強(qiáng)迫自己選邊站，而后渾渾噩噩繼續(xù)回自己的一方小天地。

且不說(shuō)儒家學(xué)說(shuō)告誡我們放棄那一份喧囂與浮華，省視自身，堅(jiān)定志向的說(shuō)法并無(wú)不妥，就算不贊同那么也該找到另一種信仰。原則，無(wú)論大小從來(lái)都神圣。不是寄望他人，不要以他人為借口讓自己安心休憩。誰(shuí)的一生細(xì)細(xì)想來(lái)都可謂短暫，找到一種獨(dú)屬的方式存在，方可自慰。

恍惚間，我又想到了魯迅先生。一個(gè)民族受難的時(shí)刻，少有人可以置身事外?！案渤仓?，安有完卵”。赴日學(xué)醫(yī)，棄醫(yī)從文，堅(jiān)守文化陣地。他的責(zé)任心可見(jiàn)一斑。但，這風(fēng)雨飄搖的祖國(guó)到底該何去何從？寄望政府，癡人說(shuō)夢(mèng)；寄望青年，徒留嘆息。于是這位清醒的智者道：把握現(xiàn)在?！?a target="_blank">寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)。兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。”盡管是絕望的抗戰(zhàn)，也要堅(jiān)守。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

你或許為國(guó)人素質(zhì)低下而痛心疾首、或許為社會(huì)道德淪喪而長(zhǎng)吁短嘆、或許為路人麻木不仁而咬牙切齒，那么何不捫心自問(wèn)：自己在其中擔(dān)任了一個(gè)怎樣的角色。我們都渴望心中期盼的大同社會(huì)早點(diǎn)到來(lái)：社會(huì)和諧、夜不閉戶、路不拾遺、相親相愛(ài)。那么為何不堅(jiān)定志向，行動(dòng)起來(lái)。找準(zhǔn)自己的定位，明確自己在家人、社會(huì)和歷史中的位置，路在腳下，未來(lái)就在前方。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.efolxx85b.com/subject/3764453/