說寬容
說寬容
一個暴怒的男人將一個開車不太規(guī)范的女人打了一頓，當女司機開車長期不守規(guī)矩被暴光，人們又找到了一些女司機的“花邊”，輿論開始一邊倒，說女司機欠揍，甚至有人認為連她家人都該打。
房龍先生的《寬容》看起來是宗教進化史，也是一部西方寬容發(fā)展史。房龍先生在書的結尾悲觀地認為要實現(xiàn)寬容或許要等一萬年甚至是十萬年，其實西方的寬容在幾百年前的蕭士比亞的戲劇中就看到了端倪，《王子復仇記》中哈姆雷特的父親托夢給他要求復仇，王子最終殺死了謀害他父親并篡奪皇位的叔叔，看似復了仇，但是母親誤喝了毒酒，王子及心愛的人一家都死于非命，結局是個大悲劇，蕭士比亞對這種冤冤相報是不是不贊同？再讀《威尼斯商人》就能看到寬容。猶太富商夏洛克痛恨安東尼奧，當安東尼奧不能償還其借款時，夏洛克斷然拒絕一切和談條件，非要按照契約規(guī)定要割安東尼奧身上一磅肉，欲置他于死地而后快。聰明美麗的鮑西亞機智地翻轉了案情，夏洛克反倒成了意圖謀害他人者，根據威尼斯當時的法律他的財產半數歸被謀害的一方，其余要沒入公庫，夏洛克的生命也要聽從公爵處置。公爵饒了夏洛克的性命，而安東尼奧不但沒有要他一半財產，反而請求公爵免于沒收他的財產。按照公爵的說法這是基督徒的精神，現(xiàn)在看來這就是寬容精神。
小時候看電影《小花》，主題歌《妹妹找哥淚花流》音樂老師拿來教我們唱，其中“盼哥回村報冤仇”我記得最深，那時覺得哥哥幫報了仇很解氣。電影《小花》近年被拉長為連續(xù)劇，主題歌依然是《妹妹找哥淚花流》，再聽到“盼哥回村報冤仇”，就感到很怪異。梅里美的小說《高龍芭》是“盼哥回村報冤仇”的法國版。兩百年前拿破侖的老家高爾斯（科西嘉）許多家族只是因為世代是仇家而互相仇視，而仇視本源的來歷卻完全失傳無法弄清楚了。上校被暗殺，他女兒高龍芭認定兇手是村長，盼哥哥來報仇，盼了兩年哥哥奧爾梭中尉終于來了。對待報仇中尉和妹妹是兩個沖突的典型，中尉接受過文明訓練，對缺乏證據的事不愿輕信，也不想草率挑起戰(zhàn)端。高龍芭則是傳統(tǒng)的，固守著科西嘉的習俗，為了報冤仇不惜故意制造事端激怒中尉，最終村長兩個兒子都被中尉打死，村長遠逃寄寓在一個遠親家，哀傷已經讓他奄奄一息，高龍芭還要惡狠狠地對他說要“把這棵老樹根給拔了”。
兩百年前的法國已經開始了現(xiàn)代文明的進程，中尉殺死了仇家的兒子，盡管按當地的傳統(tǒng)是報仇，依然要受到法律的制裁，憲兵要逮捕他，后來被證明是正當防衛(wèi)才免于刑事處罰。冤冤相報，世代沿襲，上輩的仇恨下一輩要報，中國武俠小說/影視的江湖血雨腥風。這種傳統(tǒng)還在影響我們的思維，《小花》的哥哥如何報仇？難道像電影中“憤怒的群眾”先在臺上痛陳“地主惡霸”種種惡行？然后振臂高呼、群情激奮對“地主惡霸”打棍子、砸石頭？最后由民兵押到村邊開槍打死才解心頭恨？這些行為與現(xiàn)代法治理念相違背。按照我國現(xiàn)在的法律，如果“憤怒的民眾”將小偷打傷，打人者要承擔刑事責任。報私仇的行為在兩百年前的法國都要受到法律制裁，兩百年后的今天對于所謂懲罰了惡者的人更不可以法外開恩，必須接受法律懲處。
寬容體現(xiàn)了一個國家的文明程度，還可以檢驗一個人內心的自信程度，但是寬容必須在法律范圍內。對于女司機被打事件一個外國人說了些中肯的話，女司機開車不規(guī)范應當由交管部門去處理，打人者無論如何都不對，應當接受法律的制裁。這事你怎么看？( 文章閱讀網：www.sanwen.net )
作者：王瑜
2015年5月作于江西
