文/草川

在青海省海東市民和縣南部，積石山腳下，黃河北岸，有一塊三面環(huán)山，一面臨水（靠近黃河）的小盆地，被稱作是“三川”地區(qū)。之所以被成為“三川”地區(qū)，是因?yàn)槠渚硟?nèi)有三條主要的季節(jié)性河流而得名，即趙木川河、大馬家河（朱家河）、桑木拉河（前河）。

“三川”地區(qū)現(xiàn)今主要包括“一鎮(zhèn)五鄉(xiāng)”，“一鎮(zhèn)”指官亭鎮(zhèn)，“五鄉(xiāng)”指中川、杏兒、甘溝、前河、滿坪五鄉(xiāng)，轄80多個(gè)行政村，300多個(gè)自然村。境內(nèi)居住著土族、回族、漢族、藏族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等多個(gè)民族，總?cè)丝诩s7.8萬(wàn)多人，其中土族人口最多，約為4.5萬(wàn)多人。與當(dāng)?shù)鼐幼∑渌拿褡逑啾龋磷逶?a target="_blank">文化教育方面的重視程度和影響力排在首位，從這里走出的土族兒女的蹤跡遍布全國(guó)各地，有的甚至還是漂洋過(guò)海，他們正在各自的工作崗位上發(fā)揮著自己的聰明才智。

“三川”地區(qū)離青海省省會(huì)西寧200多公里，離民和縣城90多公里，總面積約460多平方公里，這里海拔低，最低海拔在1600米左右，最高海拔在2200米左右，平均海拔在1900米左右。這里氣候溫和，風(fēng)光優(yōu)美，環(huán)境宜人，土地肥沃，物產(chǎn)豐饒，是青海省有名的瓜果水鄉(xiāng)之地，素有青海“小江南”之美稱。

一

土族是一個(gè)勤勞勇敢、樸實(shí)善良的民族，主要分布在青海省西寧市大通回族自治縣、海東市互助土族自治縣、民和回族土族自治縣、樂(lè)都區(qū)、黃南藏族自治州的同仁縣和部分散居于海北藏族自治州的門(mén)源縣以及海西蒙古族藏族自治州等地，另外還有一小部分居住在甘肅省天祝藏族自治縣、肅南裕固族自治縣、蘭州市永登縣、臨夏回族自治州積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣和甘南藏族自治州卓尼縣等地區(qū)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

世代生活在“三川”地區(qū)的土族人民，因跳一曲具有民族特色的“納頓”而名揚(yáng)海內(nèi)外。每年的七月，如果你置身于“三川”土鄉(xiāng)的“納頓”節(jié)上，你便會(huì)看到那一個(gè)個(gè)手持各類攝影攝像設(shè)備的游客，在跑前跑后的忙著錄音錄像，這其中不乏有高個(gè)子、大鼻子、藍(lán)眼睛和黃頭發(fā)的外國(guó)游客，他們多半是一些民俗方面的研究學(xué)者和專家。

土族人民節(jié)日眾多，其中納頓節(jié)是土族人民的一個(gè)非常盛大的節(jié)日。它歷史悠久，規(guī)模宏大，場(chǎng)面壯觀，氣勢(shì)恢宏，深受土族人民的喜愛(ài)。因?yàn)槠鹱赞r(nóng)歷七月，故也稱為“七月會(huì)”?！凹{頓”二字，在土族語(yǔ)言中是“玩耍、娛樂(lè)”的意思，納頓節(jié)則理解為“三川”土族人民喜慶豐收和祭奠神靈的一個(gè)特殊的節(jié)日。納頓節(jié)從每年農(nóng)歷的七月十二日開(kāi)始，直到農(nóng)歷九月十五日結(jié)束，整整63天，所以有人稱之為“天下第一狂歡節(jié)”，也有人稱之為“世界上最長(zhǎng)的狂歡節(jié)”。

納頓節(jié)具有非常濃郁的民族氣息、宗教氣息和鄉(xiāng)土氣息，是土族節(jié)日文化中一道亮麗的風(fēng)景線，也是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，被譽(yù)為民和“三川”土族民間文化中的一朵“奇葩”。2006年5月20日，民和“三川”土族納頓節(jié)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，列入了我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二

關(guān)于民和“三川”地區(qū)土族納頓節(jié)的來(lái)歷，主要有兩種起源說(shuō)，各自流傳著兩段神秘的傳說(shuō)。

一說(shuō)很早以前，一位住在白塔寺（今甘肅境內(nèi)，與“三川”鄰近）的木匠手藝很高超，遠(yuǎn)近聞名。當(dāng)時(shí)的皇帝要修建一座宮殿，便召他去設(shè)計(jì)并主持修造，等皇宮一修建出來(lái)，皇帝被眼前這漂亮的建筑驚呆了！這座宮殿，實(shí)在是獨(dú)一無(wú)二。但皇帝轉(zhuǎn)念又一想，不行，這木匠非等閑之輩，讓這樣的人留著，終究是個(gè)心頭大患。于是，皇帝心里想偷偷除掉木匠，可木匠不知怎么聽(tīng)到這一消息，連夜跑出皇宮，逃到了今天的“三川”地區(qū)，越想越咽不下這口氣，心想自己替皇帝如此賣(mài)命，卻倒落得這般下場(chǎng)，連個(gè)立足之地都沒(méi)有？這皇帝一天當(dāng)朝，老百姓就別想過(guò)一天安穩(wěn)日子。木匠心一橫：反了！他振臂一呼，老百姓們紛紛響應(yīng)，于是一只浩浩蕩蕩的起義隊(duì)伍立即組織起來(lái)了，這位木匠成了首領(lǐng)。不料，皇帝得到手下密報(bào)，說(shuō)“三川”起了兵馬，就馬上派了人馬前來(lái)探聽(tīng)。這當(dāng)然瞞不住這位機(jī)智勇敢的木匠，他吩咐士兵們把武器藏起來(lái)，換上長(zhǎng)袍，手擎扇子彩旗，挑起“會(huì)手”舞來(lái)，那些前來(lái)探聽(tīng)軍情的人馬被這場(chǎng)面弄糊涂了，一問(wèn)當(dāng)?shù)厝?，就回答說(shuō)：“我們這是過(guò)‘納頓’，跳‘會(huì)手’”。就這樣，木匠騙過(guò)了皇帝。從此，“三川”地區(qū)的人們?yōu)榱思o(jì)念這位機(jī)智勇敢的木匠，一年一度的“納頓”就流傳了下來(lái)。

另一說(shuō)是，三川地區(qū)過(guò)去十年九旱，農(nóng)業(yè)難得有個(gè)好收成。后來(lái)，有人從四川灌縣著名的二郎廟，背來(lái)了木雕的二郎神像，為其修建寺院，并虔誠(chéng)供養(yǎng)起來(lái)。說(shuō)也奇怪，那一年，果然風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，喜得大伙眉開(kāi)眼笑，于是大家抬著供有二郎神像的八抬大轎，逐村轉(zhuǎn)悠，一路上鑼鼓喧天，旌旗招展，鞭炮齊鳴，頌歌聲聲。沿途村民，伏地跪拜，掌燭燒香，有些婦女，拿不出什么貴重東西，便將一些好看的綢布條、香荷包掛在二郎神的胸前。窮怕了的人們盼來(lái)了豐收，欣喜若狂，載歌載舞，從農(nóng)歷七月十二日起一至鬧騰到九月十五日。于是，這一習(xí)俗便演變成了今天的“納頓節(jié)”。

不管是為了紀(jì)念那位機(jī)智勇敢的木匠，還是為了感謝二郎神的賜福，這些傳說(shuō)都給“納頓”披上了一件神秘的外衣，也給了土鄉(xiāng)人民一個(gè)表達(dá)他們美好愿望的訴求途徑，但傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，不能當(dāng)真。其實(shí)，從“納頓”本身表現(xiàn)的一些主題和內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它很大程度上就是一個(gè)帶有民族宗教色彩的慶祝豐收的大型的祭祀活動(dòng)。它不是一朝一夕形成的，是土族先民們?cè)谶@片肥沃的土地上，在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)和生活的過(guò)程中，是不斷地進(jìn)行創(chuàng)作加工和豐富完善的。它也不是一成不變的，因?yàn)橥磷鍥](méi)有文字，所以在沒(méi)有文字記載的情況下，它在口耳相傳的過(guò)程中，或多或少的揉進(jìn)了傳授者和傳承者自己的點(diǎn)滴理解，發(fā)生了不少的變異。關(guān)于這一點(diǎn)，從不同莊子上的“納頓”節(jié)目的大同小異上可以窺見(jiàn)到?？傊?，“納頓”不僅生動(dòng)形象地反映了整個(gè)土族歷史的發(fā)展進(jìn)程，而且表現(xiàn)了土族人民由游牧生活轉(zhuǎn)向農(nóng)耕生產(chǎn)的歷史過(guò)程，這一點(diǎn)是不容置疑的。

三

民和“三川”地區(qū)的納頓節(jié)，是一種由多人參加的群體性大型娛樂(lè)活動(dòng)，主要分為一村獨(dú)辦、兩村合辦和多村聯(lián)辦等幾種形式。參加者多以青壯年男性為主，但上至八九十歲的耄耋老人，下至七八歲的孩童，只要是喜歡跳的，也可成為納頓舞的一員。納頓節(jié)上表演的舞蹈一般分三種，即多人齊跳的會(huì)手舞，幾人表演的面具舞（儺戲），一人獨(dú)舞跳法拉。

納頓節(jié)主要分三個(gè)階段進(jìn)行。首先是籌備。從每年的春分前后開(kāi)始，土族人民即在本村的村廟祭奠二郎神和地方神，并推選出當(dāng)年七月舉辦納頓會(huì)的“大牌頭”和“小牌頭”。這些“大牌頭”和“小牌頭”的主要作用，就是節(jié)前負(fù)責(zé)籌集“納頓”的經(jīng)費(fèi)、維持本村社會(huì)秩序和協(xié)調(diào)生產(chǎn)管理（如田間用水順序，以防止村民們哄搶；防止牲畜進(jìn)入田地糟蹋莊稼，違者對(duì)牲畜的主人進(jìn)行罰款。）等，節(jié)日期間則具體負(fù)責(zé)整個(gè)“納頓”會(huì)的組織和實(shí)施工作。其次是小會(huì)。節(jié)前，村民在選定的臨時(shí)的納頓會(huì)場(chǎng)上一般搭建起兩頂大型的白色帳篷，一個(gè)搭建在前面，主要是供奉二郎神和本村的土地神。一個(gè)搭建在后面，主要作為儲(chǔ)存物資和休息的場(chǎng)所。節(jié)前一日，在大、小牌頭的組織下，人們敲鑼打鼓，青壯男子抬著土地神在全村進(jìn)行轉(zhuǎn)悠，開(kāi)始籌集“納頓”經(jīng)費(fèi)、供村民祭典、許愿還愿等一系列活動(dòng)。然后便是納頓節(jié)的正會(huì)。納頓節(jié)的正會(huì)由跳會(huì)手、跳面具舞（儺戲）、跳“法拉”三部分組成。

“納頓”節(jié)當(dāng)天早上，每家每戶就把早已準(zhǔn)備好的大蒸餅、煙酒、祭品等送到納頓會(huì)場(chǎng)，首先對(duì)二郎神和自己的地方神進(jìn)行拜祭，然后把大蒸餅、煙酒和捐贈(zèng)的錢(qián)物等交給納頓的管理者，接著鑼鼓聲開(kāi)始響起來(lái)，這是全村的“會(huì)手”開(kāi)始集結(jié)的信號(hào)。在鑼鼓聲的召喚下，全村的“會(huì)手”們從家里急急忙忙趕來(lái)，在大、小牌頭的指揮下，按照年齡順序，迅速排列成隊(duì)。會(huì)手舞規(guī)模宏大，場(chǎng)面尤為壯觀，地點(diǎn)多選擇在村內(nèi)寬敞的麥場(chǎng)上，或者在一片寬廣的麥田上，上百人的隊(duì)伍一早就開(kāi)始擺開(kāi)了陣形，老人們身穿長(zhǎng)服，擎彩旗，拿柳條（扇子）領(lǐng)隊(duì)，青壯年鼓手、鑼手、旗手緊隨其后，走在最后的是手拿彩旗的小孩子們。但其中最為引人注目的是隊(duì)伍中間的鑼鼓隊(duì)伍，這也是土族青壯年最喜歡扮演的角色。隨著鑼鼓聲響起，跟隨著歡快的鑼鼓節(jié)奏，會(huì)手們開(kāi)始跳起了會(huì)手舞。會(huì)手舞好似古時(shí)行軍打仗的陣法，一會(huì)排成“一字長(zhǎng)蛇陣”，一會(huì)列成“二龍戲珠陣”，一會(huì)又變換成“四門(mén)斗敵陣”、“八卦陣”、“龍門(mén)陣”等等，變幻莫測(cè)，令人眼花繚亂。一時(shí)間，幾十面大鼓、銅鑼一起響起來(lái)，震天動(dòng)地，幾十面彩旗左右擺動(dòng)，上下翻飛，還有那一陣接一陣的炮仗神，此起彼伏的“大好”、“呀好”聲，響徹在村子的上空，頓時(shí)整個(gè)村莊都沸騰了。會(huì)手們陶醉了，陶醉在自己優(yōu)美的舞蹈中，鄉(xiāng)親們陶醉了，陶醉在豐收的喜悅中，客人們陶醉了，陶醉在土鄉(xiāng)人民的好客中。最為精彩的是兩村會(huì)手的匯合，一陣緊似一陣的鑼鼓聲，一浪高過(guò)一浪的鞭炮聲，一聲比一聲響亮的“大好、“呀好”聲，吸引著男女老少爭(zhēng)相圍觀，個(gè)個(gè)興高采烈，興奮不已，臉上洋溢著幸福、燦爛的微笑，于是整個(gè)會(huì)手舞就達(dá)到了高潮。

等會(huì)手舞結(jié)束后，面具舞開(kāi)始上場(chǎng)了。面具舞主要有《莊稼其》、《五將》、《三將》、《殺虎將》四個(gè)表演節(jié)目，有的村上也有跳《五官》舞。首先表演的是《莊稼其》?！扒f家其”三字，在土族語(yǔ)中含義為種莊稼的人。這一舞蹈主要表現(xiàn)的是土族先民的農(nóng)耕生活，傳達(dá)的是土族人民“以農(nóng)為本”的思想意識(shí)。整個(gè)舞蹈幽默詼諧，令人啼笑皆非，圍觀的村民們發(fā)出一陣陣的哄笑聲。舞蹈講述的是一位生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)豐富的老農(nóng)給自己的兒子傳授種莊稼的技藝的過(guò)程，經(jīng)驗(yàn)豐富的老農(nóng)犯難了，怎么也教不會(huì)自己那個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)、不求上進(jìn)的兒子有關(guān)農(nóng)耕播種的技術(shù)，只好請(qǐng)來(lái)莊子上的“老者”（年紀(jì)大、輩分高、有威望的老人）給兒子進(jìn)行說(shuō)教。整個(gè)舞蹈的表演中，最滑稽的便是老農(nóng)的兒子“反架格子倒掛犁”跟老子進(jìn)行“比劃”農(nóng)耕技術(shù)的動(dòng)作，這一滑稽的動(dòng)作逗得現(xiàn)場(chǎng)的人們哈哈大笑。同時(shí)這一舞蹈也在一定程度上反映了土族納頓會(huì)的寓教于樂(lè)的作用，用幽默詼諧的、令人啼笑皆非的肢體語(yǔ)言，不經(jīng)意間向在場(chǎng)的年青人普及了農(nóng)耕播種的技術(shù)。

《五將》和《三將》演繹的是三國(guó)時(shí)候的故事，兩處舞蹈均圍繞紅臉關(guān)公展開(kāi)，用精彩的武打動(dòng)作場(chǎng)面，扣人心弦的故事情節(jié)，重點(diǎn)謳歌關(guān)羽的神勇和忠烈。從這兩處舞蹈出場(chǎng)時(shí)人物的先后順序來(lái)看，紅臉關(guān)公始終排在第一的位置，這體現(xiàn)了土族人民對(duì)關(guān)羽這位“忠義”化身的英雄的極度崇拜。這一點(diǎn)，可以從土族鄉(xiāng)民把“關(guān)羽”稱之為“關(guān)老爺”這一稱呼上也可以看出來(lái)，在土族人們的觀念當(dāng)中，“關(guān)老爺”是最大的，所以不管是跳《五將》，還是跳《三將》，都是由紅臉“關(guān)羽”身背青龍偃月刀第一個(gè)出場(chǎng)，走在最前面。所以在土族鄉(xiāng)民們中，前幾年有時(shí)為在一年一度的“納頓”節(jié)上誰(shuí)裝扮“關(guān)老爺”而爭(zhēng)吵不已，他們把裝扮一回“關(guān)老爺”當(dāng)成是自己的人生當(dāng)中一種非常光彩和榮耀的事情。不過(guò)，現(xiàn)在可改革了，大、小牌頭由每個(gè)生產(chǎn)隊(duì)輪流著來(lái)當(dāng)，當(dāng)然“關(guān)老爺”也是由每個(gè)生產(chǎn)隊(duì)輪流著來(lái)裝扮。

《五官舞》是一種奇特的面具舞，由漢、滿、蒙、回、藏五個(gè)角色組成。據(jù)說(shuō)最初是清代后期開(kāi)始在民主溝納頓中表演。五個(gè)演員身著各自民族服飾，舞蹈節(jié)奏明快，舞姿細(xì)膩別致。這是一出反映民族團(tuán)結(jié)的舞蹈，體現(xiàn)了“三川”土族人民同周邊兄弟民族和睦相處的融洽關(guān)系。不過(guò)，這一舞蹈現(xiàn)在基本上都不演了，可以說(shuō)是銷聲匿跡了，但很多關(guān)于土族“納頓”的研究資料上可以找得到它的蹤影。

《殺虎將》是納頓節(jié)的壓軸戲，這是一處充滿神話色彩的舞蹈，主要情節(jié)是兩只老虎與兩只牛相遇，正在進(jìn)行殊死搏斗之際，“殺虎將”揮舞雙劍殺出，通過(guò)幾個(gè)回合的較量，最后殺死老虎的故事。整個(gè)舞蹈場(chǎng)面激烈，伴有翻跟頭、摔跤等動(dòng)作，一定程度上反映的是土族先民與各種邪惡勢(shì)力頑強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，寄托著土族人民戰(zhàn)勝邪惡、戰(zhàn)勝自然的美好愿望。綜觀人類的發(fā)展歷史，其實(shí)就是人類認(rèn)識(shí)自然進(jìn)而改造自然的一個(gè)過(guò)程，所以認(rèn)識(shí)自然和改造自然，進(jìn)而為我所用是人類發(fā)展歷史的一個(gè)必然的規(guī)律，土族的先民們也如此，要想在這片土地上生存下去，一定少不了跟自然界各種邪惡勢(shì)力的較量，《殺虎將》就是表現(xiàn)的是這一主題。

《跳法拉》是納頓節(jié)上表演的最后一個(gè)節(jié)目，在一陣陣激烈的有節(jié)奏的鑼鼓聲中，手持法器，身上多處插滿“鐵釬”（有的法拉身上可以插十二根鋼釬，主要是臉部?jī)扇胁迦腓F釬的較多）的法拉開(kāi)始入場(chǎng)了，只見(jiàn)他口中念念有詞，一會(huì)碎步，一會(huì)快跑，一陣神志清醒，一陣瘋瘋癲癲，好像有什么東西附身一樣，東奔西跑，不斷地纏繞撕扯納頓會(huì)場(chǎng)上豎立的幡桿上的寶蓋，并在神帳前焚燒祭神祭天。隨后，法拉在眾派頭及廟倌等人的侍候下拔出口釬，一陣痙攣，癱倒在地，以示神靈脫體，逐漸恢復(fù)常態(tài)，跪在神轎前叩首謝神。這一舞蹈的用意大概是借助法拉（有人稱巫神）的神力，給全村人民祈福禳災(zāi)之意，表達(dá)了土族人民對(duì)來(lái)年五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順、人畜平安和事事如意的美好愿望！

四

民和“三川”土族納頓節(jié)，每年農(nóng)歷七月十二日從中川鄉(xiāng)的宋家村開(kāi)始，逐村舉辦，每村一天，至九月十五日在中川鄉(xiāng)朱家村結(jié)束，歷時(shí)超過(guò)兩個(gè)月，所以有人稱之為天下“第一狂歡節(jié)”，或者稱之為“世界上最長(zhǎng)的狂歡節(jié)”。其實(shí)，這里有點(diǎn)夸張的味道在里面，因?yàn)檫@期間，不是每天都有“納頓”會(huì)的，其中七月十二日至二十一日“納頓”頗為集中，這之后便是零零星星的，直到九月十五日的朱家村而結(jié)束。

納頓節(jié)是土族人民最重要的文化娛樂(lè)盛會(huì)，也是土族人民訪親探友，增進(jìn)感情，相互交流生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)和傳播新思想、新知識(shí)的大好時(shí)機(jī)。而對(duì)于情竇初開(kāi)的土族青年男女而言，納頓節(jié)則成為他們尋覓知音的天賜良機(jī)，成了他們進(jìn)一步穩(wěn)固感情的橋梁和紐帶。

如今，每到農(nóng)歷的七月份，民和“三川”地區(qū)開(kāi)始躁動(dòng)不安，土族鄉(xiāng)親們?cè)谀バ旅妫ㄓ宛x饃，殺豬宰羊，為歡慶一年一度納頓節(jié)的到來(lái)做精心準(zhǔn)備，遠(yuǎn)在外鄉(xiāng)的土族兒們不顧路途勞頓，攜妻帶子，風(fēng)塵仆仆，要急著回家過(guò)納頓節(jié)，各地外鄉(xiāng)的游客偕老扶幼，打點(diǎn)行囊，急匆匆趕赴土鄉(xiāng)，準(zhǔn)備一睹納頓節(jié)盛大的場(chǎng)面，還有土族小伙子和姑娘也積極行動(dòng)，精心打扮，為尋覓意中人在打著自己的如意算盤(pán)。

農(nóng)歷七月，注定是土鄉(xiāng)最美麗的一個(gè)月，也是土鄉(xiāng)最熱鬧的一個(gè)月，年年如此，一年都不例外。朋友，如果你已厭煩了大城市堅(jiān)硬的水泥路面，厭倦了大城市快節(jié)奏的生活，那不妨?xí)簳r(shí)停一下你匆忙的腳步，抽出一點(diǎn)時(shí)間，領(lǐng)著你的家人，帶著你的朋友們，每年農(nóng)歷的七月到民和“三川”去看一場(chǎng)土族群眾原生態(tài)的“納頓”吧！說(shuō)不定它會(huì)給你的生活帶來(lái)一份驚喜和快樂(lè)的，給你的疲憊的心靈送去一份安寧和精神上的慰藉的。

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