愛(ài)情婚姻與墳?zāi)?/p>

薛 海

有一個(gè)愛(ài)情婚姻研究專(zhuān)家，他進(jìn)行了一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查，對(duì)20多歲到80多歲各年齡段男人的愛(ài)情婚姻狀況進(jìn)行了考察，要求他們各自給老婆發(fā)個(gè)短信，寫(xiě)到“我愛(ài)你”，看看各年齡段女人的反應(yīng)，果然結(jié)果大相徑庭！ 20 來(lái)歲的女人回復(fù)“我也愛(ài)你！”， 30來(lái)歲的女人回復(fù)“酒喝多了吧？”， 40 來(lái)歲的女人回復(fù)“你沒(méi)病吧？”， 50 來(lái)歲的女人回復(fù)“發(fā)錯(cuò)人了吧？看回來(lái)怎么收拾你！” 60 來(lái)歲的女人回復(fù) “退休了閑得慌是不是？快爬山去吧?！?70 來(lái)歲的女人不回復(fù)，直接給兒子打電話“你爸可能沒(méi)幾天了，趕快準(zhǔn)備后事吧！” 80 來(lái)歲的女人自言自語(yǔ)地說(shuō) ：“唉，今天一定是忘了吃老年癡呆藥了?！?/p>

網(wǎng)上流傳的這段文字不只是對(duì)愛(ài)情與婚姻的一種調(diào)侃，而且揭示了我們?nèi)祟?lèi)愛(ài)情婚姻中普遍存在的現(xiàn)象，并蘊(yùn)含著婚戀中深刻的哲理。當(dāng)愛(ài)情（絕大多數(shù)）的玫瑰插入婚姻的土壤，就會(huì)慢慢地枯萎凋謝，最后飄零在無(wú)奈的嘆息與爭(zhēng)吵、厭倦與憎恨的灰暗時(shí)空。愛(ài)情就像黛玉葬花一樣，美麗的愛(ài)情之花被婚姻的土壤永遠(yuǎn)埋葬在回憶當(dāng)中。我們也可以這樣說(shuō)，愛(ài)情是被時(shí)間所葬，時(shí)間是愛(ài)情的墳?zāi)?。因?yàn)?，?ài)情不進(jìn)入婚姻，它也會(huì)消亡。其實(shí)在婚姻中，愛(ài)情被埋葬的最重要的原因之一就是時(shí)間。為什么愛(ài)情會(huì)被婚姻和時(shí)間埋葬？我們?nèi)祟?lèi)的愛(ài)情與婚姻到底出了什么問(wèn)題？愛(ài)情在時(shí)間中又出了什么問(wèn)題？愛(ài)情是否對(duì)婚姻和時(shí)間不具備天然的免疫力？它是否患上了不治之癥？要弄清這個(gè)疑問(wèn)，首先我們要搞清愛(ài)情與婚姻的定義，以及它們和時(shí)間的關(guān)系。

一、愛(ài)情與婚姻的定義

愛(ài)情的定義：愛(ài)情是兩性之間（除同性戀）不可遏制的依戀與親昵、相悅與傾慕、并從內(nèi)心深處渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種真摯純潔、堅(jiān)貞無(wú)私、美好幸福、愉悅動(dòng)人、高尚熱烈的情感，這種微妙、神奇、令人瘋狂的情感是以自然生物屬性（即性欲）為其基礎(chǔ)，但卻依賴(lài)社會(huì)屬性以及其他綜合因素而產(chǎn)生的。愛(ài)情中性的吸引力和精神的吸引力之間有它自己內(nèi)在的辯證規(guī)律。人的社會(huì)屬性決定了人對(duì)愛(ài)情的追求不是以簡(jiǎn)單的自然方式進(jìn)行的，而是以社會(huì)的方式進(jìn)行的，以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、習(xí)俗、民族、宗教、道德、家庭等為背景，除了男女雙方體貌的吸引外，還受雙方的個(gè)性因素如思想、品格、氣質(zhì)、愛(ài)好、知識(shí)、能力、性情和審美等的影響，受社會(huì)因素和情感因素等方面的相互作用與吸引。作為高級(jí)動(dòng)物的人來(lái)說(shuō)，精神、意志、情感和社會(huì)因素在愛(ài)情中起到了決定性的作用，兩性只有在高度的精神與情感的結(jié)合下才可能達(dá)到肉體的結(jié)合，從而才可能催生出完美而絢爛的愛(ài)情之花。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

墜入愛(ài)河的人都是天才藝術(shù)家，他們沉醉在自己朦朧詩(shī)般的意境之中，幻想著情侶的優(yōu)雅與麗容，在理想化的云霧中去審視伴侶的一顰一笑。戀愛(ài)著的人常常處在癡迷幻想、盲目瘋狂、情緒波動(dòng)、精神亢奮的狀態(tài)。在愛(ài)情中，情侶之間具有溫馨的體貼與呵護(hù)，他們相互寬容理解，給予奉獻(xiàn)是一種崇高的精神狀態(tài)，也是愛(ài)情至高的品格；當(dāng)戀人不在身邊時(shí)，強(qiáng)烈的思念會(huì)讓他（她）感到無(wú)比痛楚；戀人時(shí)刻具有占有對(duì)方以此達(dá)到心靈與肉體融合的欲望，具有欲與之生生相守的渴求；理智與非理智在愛(ài)情中迷離交錯(cuò)，制造出喜悅與痛苦。愛(ài)情使戀愛(ài)中的人有時(shí)充滿智慧，有時(shí)又完全喪失了智慧；有時(shí)在內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生不能與愛(ài)侶結(jié)合，即頓感人生完全失去了意義的感覺(jué)，連生命也喪失了所有魅力，這時(shí)就會(huì)產(chǎn)生無(wú)法抑制的去死的意念，殉情是愛(ài)情中具有崇高感的一種現(xiàn)象。愛(ài)情這種情感超越了種族、膚色、年齡、國(guó)家、政治、宗教、貧富、語(yǔ)言等界限，理解、寬容、傾慕、欣賞、依戀、給與、關(guān)懷、專(zhuān)一、高尚、無(wú)私等是它的品質(zhì)，自由、浪漫、激情是它的本性，它是自然屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一，是性愛(ài)與情愛(ài)的統(tǒng)一，是非理性與意志的統(tǒng)一，是生理與心理的和諧統(tǒng)一，它拒絕強(qiáng)制占有、獨(dú)斷專(zhuān)行、肆意囚禁。愛(ài)情是人性中美好與高尚、愛(ài)與善的自由體現(xiàn)，當(dāng)愛(ài)情達(dá)到更深的層次，兩性之間的想象力就更加詩(shī)化，情感就會(huì)融進(jìn)崇高的精神境界，而且具有超自然的傾向。這就是愛(ài)情的本質(zhì)。

由于我們每個(gè)人的性格特點(diǎn)、思想意志、文化教育、家庭教養(yǎng)、生活習(xí)慣等的不同，以及所處的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代背景與生存狀態(tài)的不同，所以每對(duì)戀人的愛(ài)情也不盡相同，因而給愛(ài)情下的任何定義都是不全面的、不準(zhǔn)確的，包括以上的愛(ài)情定義。

婚姻的定義：婚姻是指由法律所確認(rèn)的男女兩性（同性戀婚姻除外）的結(jié)合，以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系；是男女兩人共同開(kāi)始的一種以特殊的社會(huì)生活為其大背景的合法的家庭生活；是一種履行與維持性關(guān)系的契約；是以感情與經(jīng)濟(jì)為其基礎(chǔ)，以道德義務(wù)為其前提的夫妻生活；是兩性關(guān)系的一種保證，又是對(duì)兩性親近第三者異性以及對(duì)生活和行為的一種約束；是由夫妻關(guān)系和血緣關(guān)系等所構(gòu)成的社會(huì)生活單位；是兩性為了避免孤獨(dú)、尋求安定的生活方式，也是一種繁衍后代的生活方式?；橐鼍哂猩鐣?huì)責(zé)任，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，婚姻中的夫妻有教育子女贍養(yǎng)老人的共同義務(wù)。婚姻是兩性保持感情相對(duì)穩(wěn)定的唯一方式。

二、愛(ài)情在婚姻與時(shí)間中消亡

愛(ài)情在婚姻中泯滅，這已是普遍存在的不爭(zhēng)的事實(shí)。但婚姻初期還存在的愛(ài)情余溫，也會(huì)隨著時(shí)間的推移而消失；整個(gè)婚姻都還存在著愛(ài)情的現(xiàn)象，是非常少見(jiàn)的特殊情況，不具有普遍意義。為什么婚姻會(huì)埋葬愛(ài)情？究其根本原因，則是人性使然。追求新奇、刺激、浪漫、激情、冒險(xiǎn)、喜新厭舊，這是人性的特點(diǎn)，還有時(shí)間會(huì)磨滅兩性的情感火焰。

當(dāng)浪漫的愛(ài)情步入了婚姻的殿堂，情侶變?yōu)榱朔蚱?，他們每天都生活在一個(gè)屋檐下，彼此的空間距離也就很近，自然就沒(méi)有了新鮮感與刺激。隨著時(shí)間的流逝，夫妻間的感情也在淡化。距離感的喪失導(dǎo)致美感的喪失，審美意識(shí)開(kāi)始發(fā)生變化，雙方的缺點(diǎn)則被各自無(wú)限放大，彼此產(chǎn)生厭倦情緒，原來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)、文雅舉止和豐姿綽約的美麗，也就不再激起彼此的崇拜、贊賞、動(dòng)情與愛(ài)慕。我們常常可以聽(tīng)到：“孩子還是自己的乖，老婆還是別人的俊?！薄皠e人的老公更優(yōu)秀?！边@就是距離與時(shí)間影響而產(chǎn)生的審美意象，也是人性的反映。

在婚姻中，夫妻所面對(duì)的是平凡乏味、充滿瑣碎的家庭生活，時(shí)間演繹著重復(fù)，愛(ài)情中的詩(shī)情畫(huà)意被婚姻中的吃喝拉撒、柴米油鹽、鍋碗瓢盆、衣食住行、嬰啼尿布等瑣事沖刷得蕩然無(wú)存。戀愛(ài)中的禮貌修養(yǎng)、優(yōu)雅舉止、體貼溫存、理解寬容，統(tǒng)統(tǒng)被現(xiàn)實(shí)的婚姻和時(shí)間的車(chē)輪碾得粉碎。隨之暴露出來(lái)的是雙方的缺點(diǎn)，懶惰、邋遢、粗魯、虛榮、小氣、計(jì)較、自私、敏感、好勝、霸道、不求上進(jìn)、吹毛求疵、冷嘲熱諷、尖酸刻薄等，這些都是愛(ài)情的殺手。

在夫妻間個(gè)體總想保持自己獨(dú)立的自主權(quán)，希望能夠按自己的意愿行事，保持自己的隱私權(quán)與自由空間，希望擺脫單調(diào)乏味的婚姻生活，尋求新奇刺激的浪漫生活，但同時(shí)又想維持一個(gè)穩(wěn)定安全的婚姻，這些因素必然導(dǎo)致夫妻間因一些小事而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。女人會(huì)因?yàn)槟腥税训匕迮K、忘記澆花、不換衣服、不洗手就吃飯、不做家務(wù)、多看了一眼鄰居主婦等小事而生氣；男人的粗暴與霸道、不求上進(jìn)、常在外與朋友瞎混、經(jīng)常不歸家、不體貼關(guān)心妻子，這些都會(huì)引起女人的強(qiáng)烈不滿。而女人整天嘮叨不停、頤指氣使、發(fā)號(hào)施令、強(qiáng)加意志、嫌自己的男人無(wú)能、不如某某的老公、虛榮自私、目光短淺等，這又讓男人不愿待在家中，讓本來(lái)就開(kāi)始對(duì)婚姻產(chǎn)生厭倦的老公更加心煩。特別是進(jìn)入婚姻的頭1、2年，妻子生小孩后，不愿與丈夫過(guò)性生活，妻子的情感也轉(zhuǎn)移到小孩身上；再就是20來(lái)歲的女人性欲與20來(lái)歲的男人性欲差異很大，男強(qiáng)女弱，這就必然造成夫妻之間的矛盾。在這樣的婚姻氛圍中，愛(ài)情難道不會(huì)被窒息嗎？這些矛盾與爭(zhēng)執(zhí)實(shí)際上是婚姻與時(shí)間共同引起的。夫妻相處時(shí)間一長(zhǎng)，感情就會(huì)淡薄，激情就會(huì)下降，雙方就會(huì)產(chǎn)生看不慣對(duì)方和相互厭棄的情緒，這是人性的表現(xiàn)。

夫妻相互約束是婚姻的本質(zhì)之一。這種約束限制了夫妻的社會(huì)關(guān)系和生活方式，妻子要限制丈夫的社會(huì)交往和生活習(xí)慣，而丈夫也要限制妻子的社會(huì)交往和生活方式，這種約束表面上看起來(lái)是對(duì)婚姻的忠誠(chéng)，是在對(duì)婚姻承擔(dān)義務(wù)，但這恰恰是對(duì)婚姻的破壞。對(duì)方的一些要求便成為了另一方的約束，這種限制同時(shí)也把愛(ài)情中的自由意志限制起來(lái)了，這是對(duì)人性的限制和壓抑。夫妻雙方都有各自的社會(huì)關(guān)系與家庭關(guān)系，有不同的生活方式與習(xí)慣，有相異的個(gè)性，有不同的教養(yǎng)與文化背景，有不同的觀點(diǎn)與思想，戀愛(ài)時(shí)雙方都處在浪漫的激情中，把這些視為正常的，甚至是可愛(ài)的。一旦進(jìn)入婚姻，隨著時(shí)間的推移，激情的消退，理性的上升，這些習(xí)慣、個(gè)性、觀點(diǎn)等都成為了對(duì)方相互厭棄的內(nèi)容，夫妻會(huì)因?yàn)檫@些發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)?；橐霆q如圍城，圍城里的人想出來(lái)，圍城外的人卻想進(jìn)來(lái)。因?yàn)閲抢镆褯](méi)有了愛(ài)情，而圍城外正處在熱戀的男女都渴望永久擁有對(duì)方，婚姻正好是唯一可以維持這種感情的圍城，殊不知這是一種假象，這種圍城根本無(wú)法保證愛(ài)情的長(zhǎng)久存在。

有一種愛(ài)情婚姻觀念：夫妻間必須保持絕對(duì)的忠誠(chéng)，對(duì)各自的行為乃至思想絕不能有絲毫的隱瞞，絕不能有半點(diǎn)欺騙，否則便褻瀆了純潔的愛(ài)情和神圣的婚姻。這種觀念違背了人性，這樣的愛(ài)情婚姻只是一個(gè)美麗的空殼。每一對(duì)夫妻都要求對(duì)方在愛(ài)自己的同時(shí)，絕不能再對(duì)其他異性動(dòng)情。但在現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)男人見(jiàn)到一個(gè)具有羞花閉月之貌和魔鬼性感身材的美女沒(méi)有不心旌飄搖的，當(dāng)女人見(jiàn)到一個(gè)高大俊朗、瀟灑倜儻、氣質(zhì)優(yōu)雅、智慧幽默的男人沒(méi)有不動(dòng)心的，這種動(dòng)心并不是就要想與他產(chǎn)生愛(ài)情故事，而是一種對(duì)異性的贊賞和渴慕。這就是人性。如果愛(ài)的心空不再有新的云彩飄過(guò)，異性不再對(duì)你有任何誘惑，人生就完全失去了意義。無(wú)能是男人還是女人，無(wú)能是否結(jié)婚，他（她）們生命的活力都應(yīng)該注入對(duì)異性的欣賞，甚至向往，這才是完整健全的生命。

性愛(ài)是愛(ài)情與婚姻的自然基礎(chǔ)，在婚姻中有著極其重要的作用。性愛(ài)最突出的特點(diǎn)就是易變，追求自由，尋求新鮮刺激、見(jiàn)異思遷、朝秦暮楚，這就是人性。男人與女人在內(nèi)心深處都渴慕追求浪漫的性愛(ài)，而浪漫性愛(ài)所包含的就是新奇刺激、變幻冒險(xiǎn)、銷(xiāo)魂斷腸、喜新厭舊，在婚姻里這種浪漫自由的性愛(ài)被限制扼殺，剩下來(lái)的就是乏味單調(diào)重復(fù)的性愛(ài)生活，因而愛(ài)情也被限制扼殺了。一位愛(ài)情婚姻研究專(zhuān)家曾對(duì)生活在37種不同文化背景下的5千多對(duì)夫妻進(jìn)行了一項(xiàng)研究，結(jié)果表明夫妻性生活在結(jié)婚后隨著時(shí)間的推移在逐漸減少，激情在下降，大約經(jīng)過(guò)兩年多的時(shí)間，他們就會(huì)對(duì)愛(ài)情與性愛(ài)的同樣刺激感到麻痹，愛(ài)情就轉(zhuǎn)化為情親或友情，否則就是離婚。夫妻間沒(méi)有能使雙方在性關(guān)系上達(dá)到長(zhǎng)久滿意的完美途徑。

人類(lèi)性愛(ài)已擺脫了動(dòng)物只為繁衍而性交的單項(xiàng)目的，人類(lèi)除了繁衍后代，還具有了高尚享樂(lè)、以及加深兩性情感的功效。從生物遺傳學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，動(dòng)物雄性如果能給更多的雌性授精，那將會(huì)傳播自己更多的基因，從遺傳適應(yīng)的進(jìn)化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，無(wú)疑是有利的。人類(lèi)恰好屬于這樣的物種。在動(dòng)物界，從卵授精到胎兒出生這段時(shí)間里，一個(gè)雄性可以與許多雌性交配，而雌性卻只能接受一個(gè)雄性的授精，這就使得雄性在感情方面易變。而人類(lèi)忠實(shí)地遵從這一生物遺傳學(xué)原理，男性在性愛(ài)上天生就具有喜新厭舊的特點(diǎn)，但并不是說(shuō)女性在性愛(ài)方面就不追求新奇刺激，女人一樣具有人的天性，只是她們要受到比男人更多的限制，這主要來(lái)自于女性自身生理、感情情緒、社會(huì)倫理、傳統(tǒng)習(xí)俗等。有一位女白領(lǐng)，兩年前結(jié)了婚。由于她的老公性欲不是太強(qiáng)烈，所以她從來(lái)沒(méi)有體驗(yàn)到性愛(ài)的銷(xiāo)魂感覺(jué)?！拔以絹?lái)越渴望能夠找到一個(gè)床第情人，我問(wèn)自己，為什么我不能找到一個(gè)在兩方面都很優(yōu)秀的男人呢？”有一位女教師，已經(jīng)有過(guò)三次離婚經(jīng)歷。其原因就是婚姻不能滿足她不斷追求性愛(ài)的新奇與刺激?！拔液?jiǎn)直做不到同一個(gè)男人保持長(zhǎng)期的性關(guān)系。我責(zé)備自己，但我又無(wú)法違背我的天性，我感到迷茫與焦慮?！笨傮w來(lái)說(shuō)，男女在性愛(ài)上喜新厭舊是正常的，是符合人性的。

生物學(xué)家認(rèn)為：愛(ài)情是通過(guò)人體內(nèi)激素的相互作用而產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)的一種生物程序。這些化學(xué)物質(zhì)包括：神經(jīng)生長(zhǎng)因子、睪酮、雌激素、多巴胺、去甲腎上腺素、苯基乙胺、血液中的復(fù)合胺、5-羥色胺、內(nèi)啡肽、后葉催產(chǎn)素、后葉加壓素等。睪酮由男性的睪丸或女性的卵巢分泌，腎上腺也能分泌出少量的睪酮。睪酮對(duì)男女性欲的刺激具有很大作用。多巴胺是神經(jīng)傳導(dǎo)物質(zhì)，是腦內(nèi)愉悅信息的傳遞者，它還是去甲腎上腺素生物合成的前體，能夠引起交感神經(jīng)的興奮，它還能刺激后葉催產(chǎn)素的分泌，從而影響女性的性欲、分娩和哺乳。多巴胺是個(gè)體對(duì)異性喜好的大腦關(guān)鍵物質(zhì)，它可以刺激睪酮的分泌釋放，從而激發(fā)性欲。這種情況下，戀人之間會(huì)不由自主地親吻、愛(ài)撫、擁抱，并抑制不住產(chǎn)生交配的渴望。多巴胺的分泌周期一般為六個(gè)月至三年，多巴胺量高的人總是處在熱戀與分手之中，他們對(duì)愛(ài)情上癮，這類(lèi)人出現(xiàn)婚外戀也就不足為奇了。苯基乙胺是一種神經(jīng)興奮劑，它由外分泌腺分泌，即從汗腺、皮膚表層細(xì)胞、臉部、腋下、乳頭、陰部等排出。當(dāng)你見(jiàn)到動(dòng)心的異性時(shí)出現(xiàn)呼吸急促、心跳加速、手心出汗、面孔發(fā)熱發(fā)紅、瞳孔放大等激動(dòng)情緒，苯基乙胺起到了很大作用。去甲腎上腺素可以讓?xiě)賽?ài)中的人們出現(xiàn)心跳迷醉的感覺(jué)，它具有很強(qiáng)的目標(biāo)導(dǎo)向性。血液中少量的復(fù)合胺會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)迫性的行為。5-羥色胺是愛(ài)情中重要的一種化學(xué)物質(zhì)，它能夠令人產(chǎn)生愉悅感，調(diào)節(jié)情緒、精力、記憶力等，它還能給我們帶來(lái)暫時(shí)性的精神失常。內(nèi)啡肽被稱(chēng)為“快樂(lè)荷爾蒙”，它可以幫助人保持年輕快樂(lè)的狀態(tài)，還可以鎮(zhèn)痛。有人稱(chēng)它為“婚姻激素”，因?yàn)樵趷?ài)情激素（多巴胺、去甲腎上腺素等）水平下降后它開(kāi)始起主導(dǎo)作用。后葉催產(chǎn)素由下丘腦合成，它對(duì)女性性行為、配對(duì)和母性行為具有誘導(dǎo)作用。在兩性性行為過(guò)程中，性喚醒和性高潮時(shí)，個(gè)體的后葉催產(chǎn)素循環(huán)水平會(huì)增加，這對(duì)增進(jìn)愛(ài)、親密感和依戀感起到了作用。后葉加壓素也是愛(ài)情中重要的一種化學(xué)物質(zhì)，它由垂體腺分泌，產(chǎn)生后通過(guò)循環(huán)系統(tǒng)而發(fā)揮作用，它的分泌形成是隨時(shí)間和不同情境而增加減少的，它影響哺乳動(dòng)物的癡情程度。如果后葉加壓素水平較高，那么伴侶之間的忠誠(chéng)度也較高。

以上這些化學(xué)物質(zhì)不斷刺激并作用于人的大腦（下丘腦、杏仁核、腹側(cè)被蓋區(qū)、尾狀核背部、伏隔核、腹側(cè)蒼白球）及神經(jīng)系統(tǒng)，讓人產(chǎn)生心跳加速、食欲減退、性欲增強(qiáng)、激動(dòng)、失眠、思念、依戀、親昵、遐想、愛(ài)恨、嫉妒、失望、憂怨等一系列的愛(ài)情情緒反應(yīng)現(xiàn)象。如此高的神經(jīng)活動(dòng)水平，引起的新陳代謝的代價(jià)也很高，這樣需要消耗的能量也就比較多，并且對(duì)多巴胺獎(jiǎng)賞系統(tǒng)的長(zhǎng)期強(qiáng)烈刺激會(huì)令人麻木，也就是審美疲勞，愛(ài)情激情度降低，個(gè)體最終也會(huì)降低對(duì)多巴胺獎(jiǎng)賞的感受性。這種生物程序反應(yīng)產(chǎn)生的愛(ài)情激情通常只能維持一年半到三年，也就是說(shuō)無(wú)能多么強(qiáng)烈的愛(ài)情，最多也只能保持三年。愛(ài)情激情隨時(shí)間而衰退卻是一個(gè)必然的生理過(guò)程，這是自然進(jìn)化的結(jié)果，也是人的本性。從生物學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，時(shí)間是愛(ài)情的墳?zāi)埂?/p>

人類(lèi)作為一種動(dòng)物，永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫追求新奇、刺激、浪漫、激情、冒險(xiǎn)、喜新厭舊等屬性。正因?yàn)槿祟?lèi)具有了這種不斷追求新生事物的天性，所以我們才不斷地在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)中前行，才不斷地創(chuàng)造出物質(zhì)與精神上的文明，但同時(shí)也因?yàn)檫@種屬性，我們?nèi)祟?lèi)的愛(ài)情才會(huì)被婚姻和時(shí)間埋葬，而且婚姻也面臨著風(fēng)雨飄搖的岌岌可危的境地。

三、人類(lèi)婚姻將走向何處？

人類(lèi)的婚姻發(fā)展到現(xiàn)在，讓人感覺(jué)愛(ài)情的太陽(yáng)正款步謝落在婚姻情感的峽谷，婚姻的黑暗隨時(shí)都會(huì)來(lái)到。據(jù)《聯(lián)合國(guó)世界人口年鑒2014》統(tǒng)計(jì)，全世界的離婚率正在不斷地上升，隨著科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及思想文化與道德觀念的開(kāi)放變化，越來(lái)越高的離婚率不斷地挑戰(zhàn)著人類(lèi)的婚姻，這說(shuō)明人類(lèi)的婚姻已不再適應(yīng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)對(duì)家庭的要求，這不得不使我們?nèi)祟?lèi)重新來(lái)審視我們的婚姻，不得不讓我們?nèi)祟?lèi)重新思考應(yīng)用我們的智慧，來(lái)重新給我們?nèi)祟?lèi)的婚姻找一個(gè)愛(ài)情、婚姻、性愛(ài)相和諧統(tǒng)一而安穩(wěn)的生存方式。下面是幾種對(duì)人類(lèi)未來(lái)婚姻的假想。

假想一：既然愛(ài)情是有時(shí)間限制的，同時(shí)又受困于婚姻，那么，我們?nèi)祟?lèi)就應(yīng)該把婚姻的模式改變一下。首先我們采取有時(shí)限的固定的一夫一妻制的婚姻組合，來(lái)符合愛(ài)情時(shí)限的需要。當(dāng)兩人沒(méi)有了愛(ài)情，就解除婚姻，進(jìn)入到下一段婚姻。這種婚姻也可以采取合同制方式，雙方可以簽訂具有時(shí)限的婚姻合同，到期后，雙方愿意繼續(xù)生活下去，就再續(xù)簽合同，否則就分道揚(yáng)鑣。這種婚姻才是符合人類(lèi)天性的自然生活模式，它將是明天婚姻重要形式之一。這種婚姻我們稱(chēng)之為暫時(shí)性婚姻，當(dāng)這段暫時(shí)性婚姻完結(jié)之后，又進(jìn)入到下一段婚姻，這種婚姻過(guò)程則稱(chēng)之為連續(xù)婚姻過(guò)程。每個(gè)人一生都會(huì)經(jīng)歷5至12次甚至更多這種暫時(shí)性婚姻，在每一段暫時(shí)性婚姻之前，我們可以采取試婚，形成一種預(yù)婚制，預(yù)婚期可以根據(jù)男女雙方的意愿而定，可定為2至10個(gè)月，或3至18個(gè)月等等。我們把這一系列的婚姻稱(chēng)之為復(fù)式婚姻，讓人類(lèi)重新塑立新的婚姻觀念：婚姻是臨時(shí)性的，而不是永久性的。白頭偕老的婚姻是一種假象，是違背人性的愛(ài)情謊言，長(zhǎng)期性本身并不再是一種衡量夫妻關(guān)系質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的婚姻本來(lái)就是人類(lèi)無(wú)奈的最笨拙的發(fā)明。

假想二：非婚同居“婚姻”，實(shí)際上這是沒(méi)有履行法律的事實(shí)婚姻。這種婚姻形式已在世界許多國(guó)家普遍存在，但在法律、子女生育、財(cái)產(chǎn)等問(wèn)題上還很不完善。首先我們要在法律上承認(rèn)、保護(hù)這種婚姻形式，可以與法律婚姻同等對(duì)待，在法律上給予寬容和支持，讓非婚同居的男女以及其子女享有與法律婚姻相同的權(quán)利、待遇、社會(huì)福利與責(zé)任。在非婚同居的婚姻形式里，男女雙方也可以簽訂同居合同，年限可以根據(jù)情況而定。最好不要太長(zhǎng)，合同完結(jié)后還可續(xù)簽，合同應(yīng)把雙方的責(zé)任和義務(wù)盡量寫(xiě)詳細(xì)。這種婚姻形式讓雙方都更自由，一旦沒(méi)有了感情，雙方很容易分開(kāi)，沒(méi)有更多繁瑣的離婚法律程序和家庭感情糾紛。在子女與財(cái)產(chǎn)的處理上，法律應(yīng)給予支持和限制。實(shí)際上這種婚姻形式對(duì)人性的自由放逐與滿足是很有益處的。非婚同居將是人類(lèi)未來(lái)婚姻形式的主流。

假想三：男女雙方可以根據(jù)公司模式，成立兩人的婚姻公司?；榍耙部梢院炗嗩A(yù)婚期，預(yù)婚期完后可以進(jìn)行財(cái)產(chǎn)公證，最后進(jìn)入正式婚姻?；橐鐾耆净?，采取共同投資，平等共事，實(shí)行收支記賬，費(fèi)用AA制，把感情與家庭事務(wù)進(jìn)行相對(duì)的分離。并制定婚后責(zé)任書(shū)，條款詳細(xì)，要涉及到保護(hù)婦女兒童、妻子生產(chǎn)、養(yǎng)子，共同贍養(yǎng)老人等項(xiàng)目。這種婚姻是一種現(xiàn)實(shí)而理性的婚姻，但它的缺點(diǎn)是很難讓愛(ài)情存活。

假想四：夫妻間保持一定的生活與工作的空間距離。夫妻各自擁有一定距離的住宅，可以各自在一個(gè)城市，平時(shí)兩人不在一起生活，財(cái)產(chǎn)分開(kāi)，工作分開(kāi)，各自擁有自己的朋友圈，只是節(jié)假日兩人才在一起生活或度假。這種婚姻關(guān)系可以保持一定時(shí)間的激情與新奇，實(shí)現(xiàn)性愛(ài)的親近，從而促進(jìn)夫妻間感情的增加?！靶e似新婚”，其實(shí)就是這個(gè)道理。剛結(jié)婚還處在熱戀中的夫妻，可以采取頭兩年住在一起，等愛(ài)情的激情消退后，再分居。這種婚姻的缺點(diǎn)是雙方都容易產(chǎn)生婚外戀。

假想五：可以借鑒法國(guó)的社會(huì)民俗，夫妻間相互允許各自擁有自己的情人，也就是說(shuō)允許婚外戀的存在?；橥鈶倏梢詮浹a(bǔ)婚姻中缺乏的性愛(ài)激情。但有一個(gè)原則：丈夫與妻子都不能與情人動(dòng)真感情，不能因此而鬧到離婚的地步。男女雙方可以簽訂協(xié)議，誰(shuí)要是與情人動(dòng)了真情，要求離婚，誰(shuí)就被視為主動(dòng)放棄婚姻中的全部財(cái)產(chǎn)。但這種婚姻很難實(shí)施。這種具有婚外戀的婚姻形式，社會(huì)生物學(xué)家給出了關(guān)于人類(lèi)生物遺傳穩(wěn)定的一個(gè)研究結(jié)果：假如人類(lèi)全部女性的六分之五對(duì)婚姻和性是專(zhuān)一的，男性的八分之五是專(zhuān)一的，整個(gè)人類(lèi)群體在遺傳上就是穩(wěn)定的；假如每個(gè)男人八分之五的時(shí)間保持對(duì)婚姻和性的專(zhuān)一，其余時(shí)間去尋花問(wèn)柳，而每個(gè)女人六分之五的時(shí)間保持專(zhuān)一，其余時(shí)間去縱情放蕩，同樣可以保持人類(lèi)群體在遺傳進(jìn)化上的穩(wěn)定狀態(tài)。

以上假想都涉及到繁衍和撫養(yǎng)教育后代的問(wèn)題，對(duì)此我們?cè)谶@里可以對(duì)未來(lái)進(jìn)行一個(gè)共大家思考的設(shè)計(jì)。首先是生育問(wèn)題，我們可以像美國(guó)等國(guó)家那樣，創(chuàng)建“精子庫(kù)”（美加州建立了“諾貝爾獎(jiǎng)獲得者精子庫(kù)”），女性可以通過(guò)“精子庫(kù)”讓自己懷孕、生產(chǎn)；還可以通過(guò)試管嬰兒的辦法生育。這兩種生育辦法與各種婚姻形式無(wú)關(guān)。其二就是撫養(yǎng)教育子女問(wèn)題。我們可以創(chuàng)辦職業(yè)父母公司，解決親生父母撫育子女難題。職業(yè)父母公司的男性都是職業(yè)父親，而女性則是職業(yè)母親，一對(duì)職業(yè)父母可以負(fù)責(zé)養(yǎng)育10至20個(gè)子女，從吃喝拉撒到教育關(guān)愛(ài)，他們都要做到像真正的父母一樣，這是他們的天職。職業(yè)父母公司具有家庭的所有功能，它絕不是托兒所，它會(huì)讓孩子們的親生父母盡情享受婚姻生活，放心工作和學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)他們的子女也毫不擔(dān)心。如果我們?nèi)祟?lèi)把子女問(wèn)題解決好了，那么，我們?nèi)祟?lèi)的婚姻將會(huì)來(lái)個(gè)飛躍，愛(ài)情就會(huì)閃耀出更加燦爛的光輝。

人類(lèi)為何不選擇更合理的婚姻形式？什么又叫合理的婚姻形式呢？只要符合人性的、絕大多數(shù)人幸福度得到提高的，這種婚姻形式相對(duì)來(lái)說(shuō)就叫合理的。其實(shí)我們?nèi)祟?lèi)從來(lái)都沒(méi)有停止對(duì)合理婚姻形式的探尋與實(shí)踐，人類(lèi)的婚姻形式正在緩慢地發(fā)生變化。在南美一些國(guó)家，如阿根廷、巴西、秘魯、智利、玻利維亞、哥倫比亞等，不結(jié)婚的人群越來(lái)越多，他們大多采取臨時(shí)同居婚姻，兩人分手不受法律限制。在澳大利亞，成年男人有44%未結(jié)過(guò)婚，成年女人有42%未結(jié)過(guò)婚。該國(guó)法律對(duì)兩性非婚同居相當(dāng)寬容，只要男女雙方同居一年以上（如不到一年，但經(jīng)過(guò)一個(gè)月冷靜期之后），去領(lǐng)取同居證明書(shū)，所享受的各種待遇與領(lǐng)取結(jié)婚證書(shū)的夫妻是完全一樣的。這樣就免去了離婚等麻煩手續(xù)。在德國(guó)，由于觀念的改變，經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，離婚的繁瑣等原因，人們?cè)絹?lái)越多地采取非婚同居的婚姻生活方式，在法律上非婚生育與婚生子女享有同等的權(quán)利、待遇以及各種福利。所以，非婚同居是很多德國(guó)人的首選。在法國(guó)，當(dāng)一對(duì)戀愛(ài)成熟的情侶決定共同生活時(shí)，大都是選擇非婚同居，很少正式結(jié)婚。女人在宣布與他人同居的消息時(shí)，如同宣布結(jié)婚一樣。他們認(rèn)為只有兩人真正同居生活到一起后，才能確定彼此是否真正相互適應(yīng)。在法國(guó)已結(jié)婚的夫妻，相互都可以擁有自己的情人，而且雙方的情人與夫妻之間都可以融洽相處。還有一種情況，一對(duì)正深深墜入愛(ài)河的情侶，他們?nèi)匀粵](méi)有相攜到老的傳統(tǒng)婚姻觀念。在美國(guó)，非婚同居現(xiàn)象也很多，而離婚率卻排在世界首位，他們的暫時(shí)性婚姻、連續(xù)婚姻、婚外情則很普遍。無(wú)能是西方還是東方，原來(lái)老式的婚姻形式（結(jié)婚就意味著兩人要白頭偕老）已在逐漸減少，人們采取的試婚、合同婚姻、暫時(shí)性婚姻、連續(xù)婚姻、復(fù)式婚姻等形式逐漸多了起來(lái)，特別是非婚同居的婚姻形式在全世界更為普遍，已形成當(dāng)今婚姻發(fā)展趨向的主流，人類(lèi)已不在把老式婚姻視為唯一的、完美的婚姻，人類(lèi)正沿著人性的山脊，通往愛(ài)情與婚姻與性相融合的幸福云端。離婚率的增加，婚外戀、一夜情、情人潮、小三、包二奶、妓女、男妓、性病等的大量出現(xiàn)，雖然有它骯臟的一面，但也有它合理之處，這也是一種社會(huì)的進(jìn)步，它標(biāo)志著我們?nèi)祟?lèi)在尋求婚姻的變化，在探索婚姻的合理性。由于民族習(xí)慣、文化宗教、社會(huì)制度、道德法律、思想觀念、倫理風(fēng)俗等原因，阻礙著人類(lèi)婚姻的變革，但人性的力量卻是無(wú)法阻擋的，它最終是要把婚姻推向最合理的自由天堂。

對(duì)人類(lèi)婚姻100年后的預(yù)測(cè)：2115年后，人類(lèi)科技、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等都已達(dá)到高度的發(fā)達(dá)，人們的思想觀念也隨之更加開(kāi)放先進(jìn)，那時(shí)人類(lèi)90%的婚姻應(yīng)該是非婚同居形式，而9%的是進(jìn)行了法律登記的暫時(shí)性婚姻，只有1%的還是老式婚姻（結(jié)婚就要終老一生），這種婚姻大多出現(xiàn)在宗教內(nèi)，特別是天主教。無(wú)能是非婚同居，還是暫時(shí)性婚姻，它們大多只維持1至5年，然后進(jìn)入到下一段婚姻，或者獨(dú)身一段時(shí)間。人的一生大致要經(jīng)歷5至12次這種連續(xù)婚姻，或者更多，只有最后一次婚姻維持的時(shí)間最長(zhǎng)，一般在60多歲結(jié)婚，一直保持到人生的終點(diǎn)。100年后，各個(gè)國(guó)家已建立了非常先進(jìn)完善而人性化的撫養(yǎng)教育子女的社會(huì)機(jī)構(gòu)和制度，婚姻中的父母已完全擺脫了撫養(yǎng)教育子女的憂慮，父母可以隨時(shí)去看望自己的子女，那時(shí)的天倫之樂(lè)自然就形成一種探望的形式，或接回家來(lái)住上一兩天，而不是長(zhǎng)期呆在一起，但子女與父母的感情則較為淡漠。同父異母、同母異父的兄弟姊妹現(xiàn)象普遍存在，同父母的兄弟姐妹卻很少，子女已不再依賴(lài)父母，更多地依賴(lài)職業(yè)父母和朋友。這些婚姻形式對(duì)人類(lèi)的遺傳進(jìn)化和人性都非常有利。

. 2015年3月24日寫(xiě)于成都

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