談人生經(jīng)略

傅伯勇

俞敏洪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你要是一棵樹的種子，就要有一棵樹的覺醒！”是的，一個(gè)人從懂事時(shí)起，就不得不考慮：自己在世間走一遭，自己的使命是什么？為了完成自己的使命，需要準(zhǔn)備些什么？面對(duì)自己的使命，又如何去完成？在行將就木時(shí)，自己最終的形象會(huì)是什么？

下面，我們不妨分別來(lái)談?wù)勥@幾個(gè)問(wèn)題。

第一個(gè)問(wèn)題，自己在世間走一遭，自己的使命是什么？所謂使命，在我看來(lái)，就是價(jià)值觀的問(wèn)題。《禮記?大學(xué)》云：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物；物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平?！边@是古代人的使命，即：格物，至知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。我們現(xiàn)在談使命，也大約如此。這里，尤其要注意這幾點(diǎn)：首先，要有責(zé)任感?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”?，F(xiàn)在，中國(guó)很多河流的水，誰(shuí)敢捧起來(lái)就喝？東部的霧霾天氣，有多少人不怨聲載道？我們吃食品、用藥品時(shí)有幾個(gè)不擔(dān)驚受怕？但是，這些又是誰(shuí)制造的呢？難道我們自己就或多或少?zèng)]有一點(diǎn)責(zé)任嗎？所以，我們每個(gè)人，都要有一種責(zé)任感，要對(duì)自己有責(zé)任感，對(duì)家庭有責(zé)任感，對(duì)他人有責(zé)任感，對(duì)社會(huì)有責(zé)任感，對(duì)國(guó)家有責(zé)任感，對(duì)世界有責(zé)任感，對(duì)宇宙有責(zé)任感。其次，要有正能量?！芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉?！蔽覀冎?，當(dāng)物質(zhì)具備某種正能量時(shí)，物質(zhì)就會(huì)按照正常的方式存在和運(yùn)動(dòng)下去；反之，則會(huì)按照反常的方式存在和運(yùn)動(dòng)下去。人也一樣，與一個(gè)負(fù)能量的人在一起，他不會(huì)好到哪里去；與一個(gè)正能量的人在一起，他也不會(huì)壞到哪里去。所以，我們處在世間，當(dāng)給人勇氣、智慧和力量，使人奮發(fā)向上、充滿希望、不懈追求，使人愉悅快樂(lè)，使人積極行動(dòng)，使人美滿幸福。再次是要有所奉獻(xiàn)。所謂奉獻(xiàn)，就是既要為自己，又要為他人；既要為子孫，又要為蒼生；既要為家庭，又要為國(guó)家；既要為一國(guó)，又要為人類。一個(gè)人生存，不可避免地要消耗資源，同時(shí)，更要不斷地創(chuàng)造財(cái)富，而且，要讓自己創(chuàng)造的財(cái)富和消耗的資源相比，是供大于求，換言之，就是要?jiǎng)?chuàng)造人生的“剩余價(jià)值”。這點(diǎn)“剩余價(jià)值”給誰(shuí)？給他人，給蒼生，給國(guó)家，給人類。“吃的是草，擠出來(lái)的是奶”，這就是奉獻(xiàn)。

第二個(gè)問(wèn)題，為了完成自己的使命，需要準(zhǔn)備些什么？就像打仗，赤手空拳可能不行，還需要吃飽肚子，還需要槍支彈藥，還需要具備基本的技能，等等。人生也如此，為了完成自己的使命，就要準(zhǔn)備一些東西。準(zhǔn)備些什么呢？一是要有健康的身心。“健康是人生的第一財(cái)富?！眰鹘y(tǒng)的健康觀是“無(wú)病即健康”，現(xiàn)代人的健康觀是整體健康，世界衛(wèi)生組織提出“健康不僅是軀體沒(méi)有疾病，還要具備心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和有道德”。因此，現(xiàn)代人的健康內(nèi)容包括：軀體健康、心理健康、心靈健康、社會(huì)健康、智力健康、道德健康、環(huán)境健康等。健康是完成人生使命的前提。沒(méi)有健康，使命就無(wú)從談起，因?yàn)榉墙】狄蛩亓b絆了你，使你寸步難行，你怎么去完成自己的使命呢？二是要有良好的修養(yǎng)。修養(yǎng)是一個(gè)人的綜合素質(zhì)。良好的修養(yǎng)包括，高尚的品質(zhì)，正確的待人處世態(tài)度，完善的人格，非凡的智力和順世的性格。冰心說(shuō)：“修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過(guò)去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)?！绷己玫男摒B(yǎng)，常常會(huì)在不經(jīng)意間，在你的前邊，逢山開路，遇水搭橋，為你鋪平道路。三是深厚的人脈資源。所謂人脈，就是一種在關(guān)鍵時(shí)刻、危機(jī)關(guān)頭、重要節(jié)點(diǎn)處用得上的人際關(guān)系和人際網(wǎng)絡(luò)?！耙粋€(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，社會(huì)是一個(gè)縱橫密布的經(jīng)緯網(wǎng)，每個(gè)人都生活在其中的某個(gè)節(jié)點(diǎn)上，如果遇事時(shí)有人幫上忙，就能夠讓你起死回生、直上云天。長(zhǎng)征途中，劉伯承如果沒(méi)有與小葉丹建立起良好的人脈關(guān)系，沒(méi)有“彝海結(jié)盟”，紅軍可能就很難順利走出涼山彝族地區(qū)，可能就會(huì)經(jīng)歷更多的曲折甚至重大挫折。在當(dāng)代各行各業(yè)競(jìng)爭(zhēng)特別激烈的情況下，人脈資源更是不可小視。四是要有必要的知識(shí)。“知識(shí)是智慧的火炬”，“知識(shí)就是力量”，“富有臂力的人只能戰(zhàn)勝一人，富有知識(shí)的人卻所向無(wú)敵”?，F(xiàn)在，每個(gè)小孩到了一定的年齡，都要讀書，目的就是培養(yǎng)他們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)。有知識(shí)的人做事情，往往事半功倍；無(wú)知識(shí)的人做事情，往往事倍功半。富有知識(shí)，能夠走捷徑而捷足先登。這就是區(qū)別。所以，“活到老，學(xué)到老”，是我們?nèi)松谋匦拚n、長(zhǎng)修課，是我們完成使命的保障。五是要有出眾的才華。一個(gè)有才華的人，不但能夠腹有詩(shī)書，學(xué)富五車，而且能夠攻城略地，攻堅(jiān)克難；不但能夠一呼百諾，應(yīng)者云集，而且能夠運(yùn)籌帷幄，決勝千里；不但能夠登高望遠(yuǎn)，洞幽燭微，而且能夠經(jīng)天緯地，智計(jì)百出；不但能夠絕處逢生，化險(xiǎn)為夷，而且能夠舉重若輕，處之泰然。才華是一把利刃，我們現(xiàn)在的工作就是不斷地磨它，讓它更鋒利，讓它在伴隨你前進(jìn)的路上，助你披荊斬棘。六是必要的財(cái)富。“錢財(cái)如糞土”，這是一種偏見。只要錢財(cái)是干凈的，我們?yōu)槭裁匆訔壦?？事?shí)上，世間沒(méi)有一個(gè)人不在乎錢財(cái)，因?yàn)樵谶@個(gè)商品社會(huì)，錢財(cái)是我們立身的重要因素。馬克思在女兒勞拉與保爾?拉法格結(jié)婚前，曾一臉嚴(yán)肅地問(wèn)保爾?拉法格：“你有多少財(cái)產(chǎn)？”盡管保爾?拉法格是一位不可多得的人才，但是貧困一生的馬克思還是不得不過(guò)問(wèn)，因?yàn)樗鳛?a target="_blank">父親，特別希望女兒再也不要過(guò)那種窮困潦倒的日子，希望女兒有一個(gè)美好的歸宿。我們?cè)倏刺諟Y明，他之所以能夠“采菊東籬下，悠然見南山”，是什么原因呢？是因?yàn)樗小胺秸喈€，草屋八九間”這個(gè)基礎(chǔ)，否則，他可能“悠然”不起來(lái)。干事創(chuàng)業(yè)，需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，基礎(chǔ)太薄弱，可能就難以成事。如果目標(biāo)宏遠(yuǎn)，至少應(yīng)該是中產(chǎn)階級(jí)才行。以上這些，就是完成自己的使命而需要的必要的準(zhǔn)備。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

第三個(gè)問(wèn)題，面對(duì)自己的使命，又如何去完成？面對(duì)使命，當(dāng)你準(zhǔn)備得差不多的時(shí)候，要完成它，往往就在一瞬間。但是，情況并非如此，因?yàn)槲覀兺鶄}(cāng)促上陣，甚至一無(wú)所有。這時(shí)候，我們?cè)撛趺崔k？這里有幾條法寶：一是，始終想著陽(yáng)光，心里就會(huì)溫暖。這是什么？這就是自信。“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”，“辦法總比困難多”。相信一切都會(huì)好起來(lái)，一切都會(huì)戰(zhàn)勝的，一切都在按照自己的愿望聚攏來(lái)。二是，行動(dòng)，毫不遲疑。行動(dòng)中我們能夠創(chuàng)造機(jī)會(huì)，捕捉機(jī)會(huì)，利用機(jī)會(huì)，行動(dòng)中我們能夠找到辦法，形成思路，完善方案，行動(dòng)中我們能夠絕地反擊，反敗為勝，乘勝追擊。三是“殺豬殺屁股，各是各的殺法”。殊途同歸，“條條大路通羅馬通羅馬”，千萬(wàn)不要“按圖索驥”。別人的經(jīng)驗(yàn)和方法，我們可以學(xué)習(xí)，可以借鑒，但是絕不能照抄照搬，必須結(jié)合實(shí)際情況來(lái)處理問(wèn)題，即結(jié)合面臨的環(huán)境（如時(shí)間、空間、條件、及周圍的相關(guān)因素），結(jié)合自己的情況（如能力、水平、資歷及其他支撐），結(jié)合所遇的困難（如難易情況、大小情況、遠(yuǎn)近情況及關(guān)聯(lián)情況），進(jìn)行具體處理。四是“打蛇打七寸”。為什么要如此說(shuō)呢？因?yàn)橐话愕纳?，“三寸”是它的脊椎骨，脊椎骨被打傷以及打斷，它便無(wú)法抬起頭來(lái)咬你；“七寸”是它的心臟，心臟一受到致命的重傷，自然必死無(wú)疑?！盃颗Ｒ獱颗１亲印?，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，解決任何問(wèn)題，都要緊緊抓住韁繩，這樣很多問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。五是學(xué)會(huì)肢解法。如果是很多問(wèn)題，就要將它們分門別類，然后或先易后難或先難后易逐個(gè)解決；如果是一個(gè)問(wèn)題，又涉及諸多方面，就分步解決。六要知錯(cuò)就改?！叭藷o(wú)完人，金無(wú)足赤”。人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，都是由淺入深，由表及里，行走江湖，難免就會(huì)走入誤區(qū)。在此時(shí)，往往就有兩種人，一種人是能夠自己覺悟，能夠聽人忠告，迷途知返，一種人是固執(zhí)己見，執(zhí)迷不悟，撞了南墻不回頭，一個(gè)道走到黑。我們要做前者，知錯(cuò)就改，走向勝利。七要學(xué)會(huì)庖丁解牛。庖丁解牛的寓意在于，做事不僅要掌握規(guī)律，還要持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規(guī)律的同時(shí)，更要去反復(fù)實(shí)踐，“所解數(shù)千牛矣”，不停地重復(fù)，就能夠“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音”。一句話，只要目標(biāo)可行，只要準(zhǔn)備到位，只要方法得當(dāng)，沒(méi)有完不成的使命。

第四個(gè)問(wèn)題，在行將就木時(shí)，自己最終的形象會(huì)是什么？我們不妨舉幾個(gè)偉人的例子。如毛澤東、朱德、周恩來(lái)、鄧小平、習(xí)近平，除了人們熟知的共性之外，他們還有鮮明的個(gè)性。毛澤東的形象更多是集“虎氣和猴氣”于一生，霸氣而機(jī)敏；朱德的形象更多是堅(jiān)毅而仁慈；周恩來(lái)的形象更多是堅(jiān)守原則而靈活多變；鄧小平的形象更多是深思熟慮而舉重若輕；習(xí)近平是對(duì)老百姓的聲音，反應(yīng)及時(shí)，實(shí)事求是而又高瞻遠(yuǎn)矚地有效化解。那么，我們的形象，最終會(huì)是什么？或如松柏昂首挺立，或如花朵馨香滿園，或如陽(yáng)光溫暖山川，或如雨露潤(rùn)物無(wú)聲，或如……“一分耕耘，一分收獲”，“種瓜得瓜，種豆得豆”，所有的一切，就在于我們之前如何行走，走了多遠(yuǎn)，是否將青春燃放，是否將愛火傳承。

人生經(jīng)略，如果你覺得自己屬于天空，那就去翱翔吧！如果你覺得自己屬于海洋，那就去咆哮吧！

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