我的同胞長兄從青年、中年到老年，皆在廣東韶關生活和工作、我對韶關的一草一木總關情，這大概是血濃于水的現(xiàn)實版體現(xiàn)吧。多年來，到長兄生活和工作的韶關一游，成為我夢寐以求的愿望。

其實我還有一個銘刻在心的夙愿，就是去參拜佛教禪宗六祖慧能真身。

我的先父是個高級知份子，精于文、史、地、地方志等，對書法、詩詞也頗有造詣，節(jié)假日常帶我們幾兄弟到寺院游覽。從孩提時代起，我耳濡目染，經(jīng)年來對佛學也產(chǎn)生了些許興致。

記得上世紀八十年代一個春節(jié)期間，我到遐邇聞名的慈云寺游覽。慈云寺位于重慶市南岸區(qū)長江之畔，是全國唯一的僧尼共處的寺院，建筑具有中西風格，在中國佛教寺院中獨樹一幟。寺內(nèi)主要建筑有大雄寶殿、普賢殿、三圣殿、韋馱殿、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓等。慈云寺所藏文物玉佛、金剛幢、千佛衣、藏經(jīng)、菩提樹等并稱五絕。菩提樹系上世紀初自印度移植，文化大革命中被火焚，但后來奇跡般的再生，如今枝繁葉茂。

那時辰我和眾人肅立在菩提樹旁，一個老和尚熱情地介紹了菩提樹的前世今生，念出佛教禪宗六祖慧能的偈子“菩提本無樹, 明鏡亦非臺, 本來無一物, 何處染塵?！薄＠虾蜕锌谛鹛柡笳f：眾位施主，可知曉個中禪機？眾人沉寂，默默無語。我說：據(jù)吾皮毛之見，菩提本是希望的意思，這偈子大概是啟示我們心無旁騖吧？老和尚口宣佛號又說道：施主已始入門。我雙手合十道：冒昧冒昧，班門弄斧而已。

打那以后，我注意收集有關佛教禪宗六祖慧能的資料，時品其偈子的真諦。據(jù)資料介紹，當年佛教禪宗五祖弘忍漸漸的老去，他打算在五百多弟子中尋找一個繼承人，要求寫一首有禪意的詩，看誰做得好就傳衣缽給誰。神秀是弟子中的佼佼者，半夜起來在院墻上寫了一首偈子：身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。弘忍看到了以后沒有做任何評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。 廚房里的火頭僧慧能是個文盲，聽別人說了這個偈子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。于是他自己做了一個偈子，央求別人寫在了神秀的偈子的旁邊，那偈子是：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。他這個偈子很契合禪宗頓悟的理念。得到了弘忍的首肯。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

雖然這方面的資料不少，版本繁多，情節(jié)有別，字詞有異，但我始終如一的認為，其精髓就是要抗拒外部的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。阿彌陀佛，這是禪宗的最高境界矣。

日月如梭，光陰似箭，我轉(zhuǎn)眼已跨知天命年。同胞長兄是一九六九年底從重慶大學畢業(yè)分配到南國工作的，屈指算已過三十多年了。人生有幾個三十多年？我痛下決心，擯棄俗務，到韶關一游。

那年春節(jié)前的大年三十凌晨三點多，我乘火車到了韶關的老火車站。冒著刺骨寒風走出站臺，就看見了等候多時的長兄。歲月不饒人啊，他早已過耳順之年，兩鬢已黑夾白，臉上的老年斑約綽可見。幸之身體仍建碩，精神猶尚可。悲喜交加之情油然而出。

大年三十晚，長兄在韶關的家鄉(xiāng)朋友老馬，拿出他當廚師的看家本事，做了一桌湘菜，給我接風并共度除夕。這湘菜和川渝菜味道有些相仿，就是缺少麻味兒，不過總的來說不錯。

初一大早，我們一行就乘車到南華寺去。

來之前，我已從資料上得知： 南華寺又稱寶林寺，位于廣東韶關市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)以東七公里曹溪河畔，是中國佛教名寺之一，也是禪宗六祖慧能宏揚“南宗禪法”的發(fā)源地。南華寺內(nèi)珍藏大批珍貴文物，其中最珍貴的文物，就是鎮(zhèn)山之寶的六祖慧能真身像了。六祖慧能造像是以其肉身為基礎，用中國獨特的造像方法——夾纻法塑造而成。這尊中國式的“木乃伊”是方辨塑造的。方辨是慧能的弟子，對他的音容相貌、氣質(zhì)神態(tài)有深刻的了解，因此這尊塑像很成功的反映出慧能超脫的氣質(zhì)和高僧的形象，成為流傳萬古的真身像。一九八三年南華寺被確定為全國重點寺廟。新世紀初被公布為全國重點文物保護單位，是廣東省首屈一指的佛教圣地。

車距南華寺還有三四千米之遙，就無法前行了，公路兩旁停滿各式各樣的車子，宛如兩條逶迤長龍。路中游客來來往往煕煕攘攘。我笑著說：活脫脫一條步行街。長兄說：據(jù)估計，每年春節(jié)到清明，上這寺院的人至少不低于十萬。除了本地的，其他省市的，香港、澳門、臺灣和東南亞來的也不少。

我們步行走進南華寺。南華寺依山建造，視野開闊，寺中草木葳蕤，曲徑交錯，令人耳聰目凈，神清氣爽，真是一個修行的絕佳圣地。六祖慧能真身像供奉在紅墻綠瓦、古色古香的六祖殿內(nèi)。按照寺院的規(guī)矩，我們先進殿虔誠地給六祖慧能磕頭，禮畢雙手合十，抬頭久久瞻仰玻璃罩中的圣像。坐像通高八十厘米。六祖慧能結(jié)跏趺坐，腿足盤結(jié)在袈裟內(nèi)，雙手疊置腹前作入定狀。頭部端正，面向前方，雙目閉合，面形清瘦，嘴唇稍厚，顴骨較高，表情生動，栩栩如生。我從塑像中依稀可以看出這位飽經(jīng)風霜的高僧不同凡響的才智和自悟得道的超然氣質(zhì)。然后我們出殿在指定位置點燭燒香化紙。

接下來，我們游覽了南華寺內(nèi)放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔等處?？斓缴挝鐣r，我們坐在林中的石凳上小憩。

隨行的當?shù)嘏笥牙蠌堈f自己像陶淵明一樣好讀詩書，但不求甚解，問古時出家人六祖慧能的偈子對當代在家人有啥現(xiàn)實意義。

我請是教授級高工的長兄發(fā)表見解。長兄笑著說：我家四兄弟，就我一個是學理工的，博古論今，淺吟低唱，是我的短板。長兄示意我來說。

我笑了起來：兄弟四人，僅我是個經(jīng)濟師的中級職稱。經(jīng)濟類嘛，就像初級階段理論和工廠成本一樣，說不清道不明的所謂專業(yè)都往里裝。我對不少東西是有點兒愛好，但術業(yè)無專攻喲。叫我開腔，是逼牯牛下崽——顯丑。

隨行的家鄉(xiāng)朋友老馬說話不離當廚師的本行：素齋里沒酸菜宴。

當?shù)嘏笥牙蠌埿Φ妹蜃欤撼宋液屠像R，你倆誰說都一樣。

不好意思冷場了。我思忖良久后說：任何事物從心而過，不留痕跡，是禪宗最高的境界，也是做人的宗旨吧？要達到這個境界，抗拒外部的誘惑是一個重要方面。世上本來沒鬼，為啥有人怕鬼？說白了，就是看了寫鬼的書，聽了講鬼的故事，三人成虎，虛幻中的鬼就變成了方寸中的鬼......學以致用好了。當領導的不要去貪戀權錢色，當好人民的公仆，不然就回家去賣紅薯。俺們老百姓嘛，不要受酒色財氣的誘惑，老實討生活，和睦度歲月。一句話，一顆淡泊心，終生日子寧。

長兄緊追不舍：另一個重要方面呢？

我指著腦袋說：這也是一個重要方面，要有自己的東西。

不知不覺有好幾個游客圍了過來，頗有興趣的聽我們高談闊論。我知道游客感興趣的道理，禪意盎然的景觀加上聲情并茂的闡釋，飽眼福、飽耳福，一直到飽心福，那才叫真正的享受哩。

我說話的興趣大增：一個人終身做到兩個字，一是“悟 ”，二是“恒”，就好辦了。不是嗎？六祖慧能是個文盲，目不識丁。他的師兄弟神秀肯定是個飽學之士。按現(xiàn)在的說法，一個是天之驕子，一個是鄉(xiāng)野村夫，中間相隔N個檔次。六祖慧能用頓悟的理念改寫神秀寫的偈子，就化腐朽為神奇了。我不是說學知識無用，知識越多越好，是說學了要會悟才行，否則就成孔乙己，只能說說茴字有幾種寫法這類事兒，成為不是人對牛彈琴，而是牛對人彈琴的笑話。

長兄、老馬、老張和旁聽的幾個游客哈哈笑起來。一個中年女游客遞我一瓶礦泉水，說到：講得好，喝點兒水繼續(xù)講。

的確我已口干舌燥，喝了幾口水后，說到：“恒”就不多說了，要有鐵杵磨顧針的精神，認準了奮斗目標，一段時間也好，一輩子也好，就要堅決排除干擾，始終不渝地干下去......

回渝后，我作了一個偈子：無亦是有，有亦是無，無無有有，吾心不注。是我瞻仰六祖慧能真身后，對他的偈子的具體領會吧！

而今我已早過耳順之年，長兄也到了“己所欲不逾矩”的年紀。今年春節(jié)，我回憶起這段塵封經(jīng)年的往事，浮想連翩，謹賦詩一首敬獻給禪宗六祖慧能真身：六祖西游逾千年，如磐禪心天地間，吾輩竭力培禪養(yǎng)，風雨如晦皆安然。

2014年5月

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