人活著要追求生命的意義，而不是名利。

膨脹是宇宙生命的本質(zhì)，不可阻擋，我們只能參與其中，用每一個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)來(lái)減少污染，節(jié)省資源，防止宇宙向惡性膨脹發(fā)展，如此，人類才會(huì)更好、更長(zhǎng)久的是生存下去。

全中國(guó)有十幾億人，全世界有幾十億人，如果人人都自私自利，著眼于無(wú)限的私欲膨脹，那我們的大自然怎么承受得了？我們的宇宙怎能不在加速的膨脹？

如果你來(lái)到沙灘上，你只會(huì)去撿貝殼和珍珠等那些有價(jià)值的東西，而不會(huì)去撿石頭、樹(shù)枝和砂子等那些沒(méi)有價(jià)值的東西，這就是人性，就如同我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的生活、工作和學(xué)習(xí)中一樣，由于時(shí)間和精力的有限，我們要撿最重要東西與最有價(jià)值的事情來(lái)做，首先去完成它，而不要去做那些毫無(wú)意義的事情，這樣時(shí)間久了，我們就等于撿到了沙灘上的貝殼和珍珠。

一些人只是在尊重你的權(quán)力與金錢，而并非是真正尊重你這個(gè)人，可是，一些貪官污吏不明白這一點(diǎn)，還以為那些拍他馬屁的人是在尊重他的人格。

不仁義的人總是希望自己比別人強(qiáng)，別人只能比自己弱，這樣子他才高興，否則，一旦感到別人比自己強(qiáng)了，或快要超過(guò)自己了，他的心里面就不高興了，就開(kāi)始散布威脅論了，其實(shí)，這是他本身的無(wú)知與變態(tài)造成的不正常心里，別人根本就沒(méi)有威脅他，根本就不可能威脅到他。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

堅(jiān)持真理，并為敢于而真理獻(xiàn)身，而犧牲一切，這就是大仁大義。大仁大義之人必然大慈大悲，過(guò)去，老百姓都稱他們?yōu)榛钇兴_，或大救星，從而得到老百姓的頌揚(yáng)，從而能夠得到天下，坐穩(wěn)天下，比如，李世民、成吉思汗與毛澤東等偉人與他們領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍。

仁的最起碼的表現(xiàn)形式是對(duì)人好、很好，是尊重與尊敬人，但是，仁的真正范圍要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的比這要廣闊得多，真正仁者的廣闊境界是以天下蒼生為己任，以為天下人謀幸福而生存與快樂(lè)著，無(wú)論遇到什么困難，無(wú)論別人是如何對(duì)待他，他都會(huì)堅(jiān)定不移的堅(jiān)持這個(gè)的理想，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，人民幸福安康的堅(jiān)強(qiáng)信念，這就是真正仁者的廣闊境界，一般人不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦卓絕的磨礪，是根本達(dá)不到這種仁的崇高的境界的，所以，真正能夠達(dá)到這種境界的人并不多，一般的人只能做到對(duì)人好、很好，或尊重與尊敬一點(diǎn)，而那些壞人連這一點(diǎn)都做不到，但是，現(xiàn)在也有少數(shù)性格古怪的人也做不到這一點(diǎn)，所以，有時(shí)候我們要分辨清楚，以免冤枉了這些性格古怪的好人。一般人普遍的觀念是，我對(duì)你好，或尊重與尊敬你，那么，你也應(yīng)該同樣的這樣對(duì)待我，這叫做互相尊重，這是必須的，因?yàn)檫@是仁的基礎(chǔ)，人與人之間是如此，國(guó)與國(guó)之間同樣也是如此，否則，要么就是不平等的霸權(quán)主義或殖民主義的關(guān)系，要么雙方根本無(wú)法正常交往。

只有大忠大義的人才會(huì)大勇，這是一種敢于為真理、正義、自由、公平與公正而奉獻(xiàn)一切的大無(wú)畏的犧牲精神，而非一般莽夫所呈的的匹夫之勇；只有愚昧無(wú)知的人才會(huì)呈匹夫之勇，或是亡命之徒，這樣的人那有什么真正的忠義仁慈存在，只不過(guò)是俗不可耐的愚夫罷了，他們一般都十分的愚忠，這樣的愚夫愚忠者過(guò)去在日本最多，專門為軍國(guó)主義充當(dāng)炮灰，其次在中國(guó)也有一些。

過(guò)去，我們常常聽(tīng)人說(shuō)，我這個(gè)人上不能報(bào)效國(guó)家，造福于黎民百姓，下不能孝敬父母，祭宗祀祖，此乃是不忠不孝；我還前不能匡扶正義，扶貧助弱，后不能忠于愛(ài)人，義薄云天，此乃是不仁不義，像我這樣一個(gè)不忠不孝，不仁不義之人有何臉面茍且偷生，說(shuō)來(lái)真是十分的慚愧呀！古人經(jīng)常說(shuō)這種話，說(shuō)明我們的先祖對(duì)人生有著明確的追求方向，對(duì)生命有著積極向上價(jià)值取向。可是現(xiàn)在有相當(dāng)多的人卻反而失去了這種精神和方向，變得麻木不仁，比如，有的人坑蒙拐騙，制假販假，昧著良心制造假藥，危害人民群眾的身心健康，喪盡天良；比如，為了利益，不惜污染環(huán)境，制造癌癥村或無(wú)人區(qū)，使得這邊土地幾十年不能得到有效的使用，利令智昏；比如，有的人冷漠無(wú)情，待人接物是假仁假義，虛情假意，成天板著一副虛偽的嘴臉，其目的是一心一意的去為個(gè)人謀取更多的利益，完全沒(méi)有為國(guó)為民分擔(dān)憂愁的情懷，還自認(rèn)為很了不起？目前，這種不忠不孝、不仁不義之人是大有人在，所以，我們一定要弄清楚一些人的仁義是發(fā)自內(nèi)心還是表面形式，以免吃虧上當(dāng)。

低調(diào)不等于低俗，不等于俗不可耐，低調(diào)可以說(shuō)是一種良好的精神面貌，是一種謙虛謹(jǐn)慎的做人做事的態(tài)度；那些連公益心和功德心都不要了的人，是低俗的人，而非低調(diào)；低調(diào)是講原則，且有一定的思想與精神境界的，絕對(duì)不是連公益心和功德心都不要了的人；俗不可耐是墮落者的情緒，而低俗則是小人的代名詞，兩者都是素質(zhì)極差的表現(xiàn)。

和諧著歷史滾滾的步伐，與善良的人們一道前進(jìn)。

藝術(shù)中的所有運(yùn)動(dòng)都是韻與律的運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)、練習(xí)與訓(xùn)練有很多種，除了手勢(shì)外，還有心里、情緒、意志力、思考、默念、視唱練耳、張大口、氣息呼吸、眼睛、頭皮、運(yùn)動(dòng)脖子，彎腰、切齒、微笑與挺胸收腹等等多項(xiàng)，手勢(shì)只是其中的一部分，手勢(shì)運(yùn)動(dòng)最多的藝術(shù)是魔術(shù)，占絕大部分，其次是戲曲，其他的次之。

一位藝術(shù)家曾講過(guò)，別看我有時(shí)候沒(méi)說(shuō)話，但是，我的腦海中流動(dòng)著的旋律卻一直沒(méi)有停止，其實(shí)我正在抓緊時(shí)間訓(xùn)練呢，所以，藝術(shù)的訓(xùn)練是可以隨時(shí)隨地進(jìn)行的，這就是它的魅力所在。

一首歌或一支曲目，至少要在心目中默默地把主旋律投入練習(xí)一萬(wàn)遍，然后，再在視唱練耳練習(xí)中投入一萬(wàn)遍，這樣才能把主旋律注入到靈魂和肉體當(dāng)中，才能達(dá)到專業(yè)的效果。

藝術(shù)是運(yùn)動(dòng)、流動(dòng)的旋律，是科學(xué)的思維、學(xué)習(xí)、練習(xí)和訓(xùn)練，需要舉一反三，勞逸結(jié)合，比如，當(dāng)高音達(dá)到幾個(gè)八度上時(shí)，一定要用腦去思維和記憶它，以頭部共鳴去感應(yīng)和把握好它。

學(xué)會(huì)藝術(shù)的放松與收緊很重要，為什么歌唱家唱到高潮時(shí)會(huì)閉上眼睛呢？這就是在放松，準(zhǔn)備把高音唱上去，而唱低音時(shí)則是在收緊相關(guān)肌肉，準(zhǔn)備把低音唱下去，這一松一緊就是藝術(shù)科學(xué)的辯證關(guān)系，需要在平時(shí)的練習(xí)與訓(xùn)練中去不斷的總結(jié)。

學(xué)會(huì)控制自己的思想，不允許大腦去想與主旋律無(wú)關(guān)的確一切事情，否則，就顯得不夠投入，同時(shí)，表演的時(shí)候精氣神一定要到位，要達(dá)到專業(yè)的規(guī)范與要求。

在藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)、練習(xí)與訓(xùn)練中，有不少人總是忽視了手勢(shì)的運(yùn)用與位置的擺放，完全不把這投入到全身心的運(yùn)動(dòng)、練習(xí)與訓(xùn)練中去，這是不科學(xué)的思維，想想戲曲中為什么會(huì)有那么多無(wú)比豐富的手勢(shì)，就會(huì)明白手勢(shì)在藝術(shù)中非常重要這個(gè)道理（多想想戲曲中的這些手勢(shì)有什么專業(yè)作用就會(huì)明白）。人生是一次一次性的演出，對(duì)待藝術(shù)表演更是如此。

情緒的高低影響著精神品質(zhì)，決定著藝術(shù)的表現(xiàn)力，所以，要想訓(xùn)練藝術(shù)的精神，首先要訓(xùn)練藝術(shù)的情緒，至少要把個(gè)人的把情緒調(diào)整好，不能讓不良的情緒影響到作品的正常發(fā)揮。

藝術(shù)靠境界，境界靠投入，投入靠運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)要放松，這之間一定要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，舉一反三。

美的種類有很多，在藝術(shù)中風(fēng)塵仆仆的美要遠(yuǎn)比一塵不染的美要美的多，勞動(dòng)者的美也遠(yuǎn)比逍遙自在者的美要美的多，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中，不少人太講究，或只講究一塵不染的美（而忽視了相對(duì)的勞動(dòng)與運(yùn)動(dòng)的美），則太過(guò)于追求完美，反而顯得不完美，活得太累，所以，人們要學(xué)會(huì)掌握相對(duì)的美，即既要美，又不過(guò)分，這樣子既不累，又能節(jié)省資源，減少浪費(fèi)與污染，何樂(lè)而不為呢？

2014年3月26日于北京盧溝橋。

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