[二]

數(shù)百年后，巳是滿目蒼荑的西山迎來了一位新的主人。他就是東晉著名高僧慧遠。

慧遠本姓賈氏，雁門婁煩人。少為儒生，博覽群書?！安┚C六經(jīng)，尤善莊老?！焙笠虮茈y南下，從道安法師出家。晉寧康年間（公元374-376年），慧遠從襄陽離開道安，前往荊州等地。晉太元初，慧遠途經(jīng)武昌，見武昌山清水秀，遂掛單于西山寒溪寺。旋因寒溪寺寺小場窄，又辟吳王避暑宮建西山寺，并在此傳播佛法。他所創(chuàng)立的佛教凈土宗即發(fā)源于西山，形成于廬山。慧遠取《阿彌陀》、《觀無量壽》等佛經(jīng)為準則，專門提倡稱念佛號的“南無阿彌陀佛”，以祈求往生極樂世界的凈土佛國，被后世稱為凈土宗的初祖。南懷瑾先生稱：“慧遠大師凈土宗的建立，可以說是形成中國佛教的真正開始，也是佛教富有宗教精神最明顯的一面。”慧遠于晉太元九年（公元384年）離開武昌后，前往廬山。結(jié)白蓮社于山中，并在廬山正式形成了凈土宗完整的理論體系。慧遠法師在廬山時，還曾回到武昌寒溪寺迎歸文殊師利像。據(jù)蘇軾在《菩薩泉銘并序》一文中介紹：“陶侃為廣州刺吏，有漁人每夕見神光海上，以白侃，侃使跡之，得金像。視其款識，阿育王所鑄文殊師利像也。初送武昌寒溪寺，及侃遷荊州，欲以像行，人力不能動。益以牛車三十乘，乃能至船，船復沒。遂以還寺。其后，慧遠法師迎像歸廬山，了無艱礙?！被圻h離開西山后，人們?yōu)榱思o念他，將寒溪一處石橋稱為“遠公橋”。據(jù)《道光武昌縣志藝文志》輯錄《寒溪舊石橋詩》之詩序載：“橋有指跡白書，久而不沒。相傳為晉慧遠公所作，存以記異。”詩曰：“天涯海角寬，無如此地里。石谷帶泉香，溪橋郁蒼樹。葛中生新涼，銀缸流江渚。二難留此酌，功存與名遂”。清代道光年間武昌邑賢周萬清重修遠公橋，并寫有《重修遠公橋記》一文。

慧遠講法西山，使西山寺、寒溪寺成為千古名剎?，F(xiàn)保存下來的鄂州西山寺，名古靈泉寺，一名資福寺?；圻h辟此寺后，歷代一直重修重建，得以保存至今。宋時，黃庭堅住西山，曾為該寺題榜。明洪武初，僧慧源又重修。后毀，明萬歷年間，邑賢孟恍為之重建。清康熙年間，邑人捐資公建。清雍正十年，武昌知縣張慄又予以重修。清道光年間，蘄州王恕在寺中繪有百佛圖。道光十六年（1836年）毀于火，惟武圣殿獨存。道光二十三年（1843年）重建真武殿、大土殿。咸豐初，三殿毀于兵 。清同治三年（1864年），湖廣總督官文捐資重建。寺成之后，邑賢王家璧先后寫有《重修西山武圣殿記》、《西山重修真武殿記》、《西山靈泉寺記》等文。西山寺經(jīng)官文重建后，屢有修葺?，F(xiàn)該寺占地面積已達四千七百平方米，有一堂（文殊師利堂），一亭（三泉亭），六殿（天王殿、拜殿、大雄寶殿，觀音殿，武圣殿等）。殿堂為磚木結(jié)構(gòu)，蓮花斗拱支架，重檐飛閣，紅椽碧瓦，雄偉壯觀。清代嚴廷燦在《西山資福寺記》中贊嘆：“翠微之間，蘭若踞焉。金碧交映，梵唄悠揚。諸衲子亦稍解西來大意，偷閑禪話，棋聲幢影，正不減當年五老峰前景象也?！碧拼R已，宋代王十朋，明代袁福征，王一明，清代呂履恒、陳大章、畢沅等游宦詩人皆在西山寺留下詩作。

鄂州最古老的寺廟是西山寒溪寺，也是鄂州歷史上人文結(jié)穴之處。早在東晉年間，寒溪寺便已存在，究竟建于何時，已不得而知?；圻h來西山時，就是掛錫于寒溪寺。晉陶侃得文殊師利像，也是迎送于寒溪寺。釋戒顯在《寒溪寺詩》中寫道：“寒溪始何時，遠公舊法窟。開擘先東林，筑橋末蘚沒?！逼湓娭獗砻骱履嘶圻h講經(jīng)之地，比廬山東林寺，開辟要早得多。慧遠在這里創(chuàng)立凈土宗后，這里成為著名的佛經(jīng)圣地，歷代香火鼎盛，信眾如云。明洪武初，寒溪寺曾重建。萬歷年間，由邑紳孟習孔，周忠一又出資重修。這次重修得力于寒溪寺僧慧光。據(jù)光緒《武昌縣志》載：“慧光，黃梅黃氏子。幼有出世之志，以親在，不遠游。萬歷間，親歿。乃祝發(fā)遍參諸山。至安慶，遇法界和尚，隨游親師。忽夜夢金甲神語之曰：‘律師緣在武昌，況汝祖遠公駐錫之地乎？宜速行?！酃?a target="_blank">感悟至寒溪。惟佛殿巋然僅存，余四壁剝落幾盡。遂坐荊棘中，七日不火食。邑人孟習孔 ，周忠一等感其苦行，捐貲千余金，重興梵宇。”由于慧光的誠心感動邑民，此次重建寒溪寺共募得千余金，得以使寒溪寺“更大倡率，剎宇一新。”慧光園寂后，其弟子釋湛水，釋融融，釋徒南等又再一次擴建擴修。明代黃岡人馮云路時寓居武昌，應釋湛水之請，寫有一篇《武昌寒溪寺記》，在文中詳細介紹了這兩次重修重建寒溪寺的情況。他在文中說，慧光重建寒溪寺后，“兩大弟子（按：指釋湛水，釋融融）任真抱撲，后先充擴為佛殿一；藏經(jīng)閣一；東為齋堂一；香積廚一；西為舊禪堂一；下長白殿一，再西后蘭若一；前丈室一。西山虎踞溪右，勢甚獰。其山門微向東虎伏。作者大有手眼。競陵譚元春書‘寒溪古寺’四字”。寒溪寺一直保存到清咸豐八年毀于戰(zhàn)火，存世達一千七百多年之久。咸豐八年，太平軍與清軍激戰(zhàn)武昌（今鄂州）后，兵退湖北。清邑賢柯茂枝親歷了這次戰(zhàn)亂。他在《寒溪寺老桂有序》一文中寫道：“兵燹之余，西山寒溪寺梵宇頹圮，林木殆盡。所巋然存者，獨寒溪寺丹桂一株耳?！庇纱丝梢?，此次戰(zhàn)火對西山寒溪寺帶來的是一場浩劫。從此千年古剎寒溪寺已蕩然無存。寒溪寺雖不存，但卻是鄂州之人文淵藪，歷代文人墨客皆題詠于斯。僅載有寒溪寺的詩詞和文章達數(shù)十篇。歷史上著名詩人元結(jié)，蘇東坡，蘇轍，黃庭堅，秦觀，張耒，晁啟之，薛季宣，李東陽，王十朋，譚元春，丁鶴年年等都曾在此留下詠嘆之詩文。可以說，小小寒溪寺，卻彰顯著宗教與文化的大文章。

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