盡管一個(gè)人精神和靈性的成長是其內(nèi)在的本性所固有的，但這種成長卻往往始于一兩個(gè)外在偶然因素的觸發(fā)。當(dāng)我第一次聽到西方的古典音樂，自己就被這種奇妙而高貴的音樂深深地吸引住了，我第一次品嘗到了神圣事物的滋味，也首次領(lǐng)略到了一種非常純粹并且完全不屬于這個(gè)塵世的喜悅。從此，不管是有意識(shí)還是無意識(shí)，我的靈魂開始了對神圣事物的尋求。在我迄今為止的生命中，下面三個(gè)偉大人物對筆者的一生產(chǎn)生了巨大的影響，在音樂方面是德國作曲家巴赫，在哲學(xué)上是德國哲學(xué)家叔本華，在靈性上是印度的神秘家奧修。他們是我精神成長的催化劑，也是我靈感的源泉，我不能不懷著感恩的心提到他們。同時(shí)，筆者與佛教和道家思想也似乎有著一種與生俱來的親和力，它們對我內(nèi)在的成長產(chǎn)生了難以估量的影響。

書中的內(nèi)容是筆者這六年以來的感悟，很多感悟直接來自于靈感，而不是來自于頭腦的構(gòu)思，尤其是某些短句。那些東西是自己來的，我并沒有去思考它，當(dāng)我寫下某些句子之后，甚至我自己都會(huì)感到驚訝，因?yàn)槟切┚渥硬豢赡苁浅鲎杂谖易约旱念^腦，好像是某種未知而神秘的東西像一股清泉一樣從我這里流過，而我只是變成了它在上面流經(jīng)的河道的一部分。遺憾的是當(dāng)我想把它們表述為文字的時(shí)候，已經(jīng)有某些活生生的、非常有價(jià)值的東西漏失了，原來那個(gè)很純的東西也變得不那么純了，這完全是因?yàn)槲易约哼€不夠純粹的緣故。盡管如此，還是有一些原始的氣息留存了下來，它們就滲透在這些文字的空隙里，我堅(jiān)信這些被截留下來的東西仍然是有相當(dāng)價(jià)值的，這也是筆者下決心寫這本書的原因。

當(dāng)一句話來自靈感，那么它就蘊(yùn)含著某種超越于世俗的智慧，并且具有一種能夠穿透靈魂的力量。有時(shí)候你看到一句話，你忘記了文字，也忘記了去思考它的意義，而是那句話直接攝住了你的靈魂，你整個(gè)人突然空掉了，那么這句話就有著非同尋常的意義，它一定有一種超越的力量在里面，它一定有某種彼岸的氣息和芬芳在里面，它甚至本身就是一個(gè)真理的回音。不僅真理性的語言如此，一些高貴的音樂和藝術(shù)也是如此。與之相比，完全由頭腦構(gòu)思出來的東西通常不會(huì)有什么真正的價(jià)值，因?yàn)轭^腦就是動(dòng)機(jī)和欲望，而任何出自于動(dòng)機(jī)和欲望的東西都不可能是很純的，也不會(huì)有清晰的美感和觸動(dòng)靈魂的力量。在這本書里面也有一些句子是來自于筆者的思考，所以，讀者可以自己去感覺，任何你覺得不太好的句子都是出自于我的構(gòu)思，而任何能夠觸動(dòng)到你內(nèi)在的靈魂，并且?guī)Ыo你寧靜和喜悅的句子都是來自于那超越的。

這本書里面筆者對婚姻和死亡的觀點(diǎn)可能不會(huì)投大多數(shù)人之所好，尤其是筆者對流行時(shí)尚毫不留情的解剖和嘲笑一定會(huì)惹惱很多人。因?yàn)榱餍袝r(shí)尚一直被眾多平庸之輩視為瑰寶，甚至已經(jīng)成為了他們的宗教。在這個(gè)世界上，平庸膚淺的東西廣受追捧，而真正高貴的事物卻備受冷落。我們不要忘記歷史，有多少偉大的天才和高貴的事物曾經(jīng)被無數(shù)愚蠢的大眾放肆地嘲笑！所以考慮到這一點(diǎn)，筆者在這里把被庸人大肆追捧和朝拜的流行時(shí)尚拿來口誅筆伐一番應(yīng)該不算很過分。流行時(shí)尚是庸俗和虛偽的象征，它與真理的特性剛好是相反的。當(dāng)一個(gè)社會(huì)完全陶醉在流行時(shí)尚當(dāng)中，那些真正高貴偉大的事物就逐漸淡出了人們的視野，人們甚至?xí)岩赡切〇|西是否真的存在過。如果天空長時(shí)間完全被烏云籠罩，人們會(huì)慢慢地認(rèn)為那些云就是天空的全部，他們不相信云之上還有一片湛藍(lán)純凈的天空存在著。

作者

張方宇2009,8,20 于廈門( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

《單獨(dú)中的洞見》摘錄

1. 生命是一個(gè)故事嗎？還是它只是一個(gè)事故？也許從過程看，生命像是一個(gè)故事，但從這個(gè)整個(gè)結(jié)局來看，它更像是一個(gè)事故。

2. 對于群居的野生動(dòng)物，離開群體就意味著不幸、災(zāi)禍和死亡。對于我們?nèi)祟?，遠(yuǎn)離人群才是避免煩惱、不幸和災(zāi)禍的有效方法。

3. 多數(shù)人所認(rèn)同的事物往往價(jià)值很小，而價(jià)值極大的事物卻只被極少數(shù)人所領(lǐng)悟。這是人類認(rèn)知領(lǐng)域的動(dòng)量守恒定律。

4. 我們的愛和恨從來都是交織在一起的，你的恨不是別的，只是受挫的愛。當(dāng)你的愛撲了個(gè)空，撞到了墻上，然后鼻青臉腫地彈回來，它就變成了恨。

5. 孤獨(dú)是自由的邊角料，孤獨(dú)是紛爭的免疫疫苗。

6. 我們追求的東西往往正是奴役著我們的東西，而我們忽略過去的東西正是能夠使我們獲得自由的東西。

7. 高貴的心靈只隨著神圣的節(jié)律而脈動(dòng)。

8. 無論女人的美貌還是男人的才智，在同性的群體中常常遭到貶抑，在異性那里又被過分抬高。

9. 在這個(gè)世界上，各種邪惡、偏見和謬誤相互踐踏，爭戰(zhàn)不休，無知混雜在其中隨波逐流，唯有真理在云端的高處冷眼旁觀。

10. 崇高的藝術(shù)是孤獨(dú)的，孤獨(dú)催生出崇高的藝術(shù)。

11. 純粹的審美活動(dòng)是人生最有價(jià)值的事情之一。當(dāng)你處于審美的狀態(tài)，你的自我意識(shí)就消失了，你本性的喜悅開始滲透出來。

12. 如果一個(gè)人過分地沉溺于食色的享受，他的靈魂就會(huì)趨于干涸。

13. 人喜歡讓別人看看他擁有些什么，這樣他的生命就變成了一個(gè)櫥窗展示。人也喜歡讓別人知道他有什么樣的能耐，這樣他的生命又變成了一場馬戲表演。

14. 感官帶來的快感是短暫的，而從藝術(shù)和音樂的審美中產(chǎn)生的愉悅卻可以持續(xù)伴隨我們一生。

15. 天下沒有不散的宴席。但是只要你和自己沒有走散，就沒什么可擔(dān)心的。

16. 為了別人的利益而活，那是對別人的慈悲。為了別人的看法而活，那是對自己的暴虐。

17. 人們在一起相處的時(shí)候不行，各自單獨(dú)的時(shí)候也不行。歸根結(jié)底是人本身不行。

18. 單獨(dú)與孤獨(dú)截然不同，孤獨(dú)是一種分離和隔絕的感受，單獨(dú)卻自成一統(tǒng)。

19. 只有在欲望消失的時(shí)候，一個(gè)人才會(huì)看到純粹的美。

20. 即使是一只屎殼郎，只要它能夠爬進(jìn)一個(gè)珠寶盒里坐定，它就有權(quán)利要求人們把它當(dāng)作黑珍珠來供養(yǎng)。這就是人們對權(quán)力和官位孜孜以求的原因。

21. 沒有了寧靜的品質(zhì)，愛所帶來的只是永無休止的沖突和悲哀。

22. 空寂有它自己的喜樂，有它自己自娛自樂的方式，這種方式就是音樂。

23. 不需要去教堂，也不需要去寺廟，哪些地方幾乎已經(jīng)變成了俗世的一部分，神并不在那里。只要進(jìn)入內(nèi)在的單獨(dú)就足夠了，那才是你唯一的神殿。

24. 欲望永遠(yuǎn)是片面的，它只能看到局部，而不知道整體。當(dāng)整體被看到了，欲望就會(huì)消失。

25. 音樂是大自然的靈感，是濃縮凝練的自然。

26. 時(shí)尚本質(zhì)上就是對粗俗鄙陋的東西所做的永無休止的整容手術(shù)，以便于人們可以體面高雅地享受粗俗。這真是妙不可言。

27. 我們也許知道下一步的目標(biāo)是什么，但很少有人了解他這一生的最終目標(biāo)是什么。沒有對自己欲望的覺知和醒悟，人的一生就只是在欲望這個(gè)獄卒不斷驅(qū)使和鞭打下的終身苦役。

28. 時(shí)髦的東西用不了多久就會(huì)丟人現(xiàn)眼，而人們依然趨之若鶩。

29. 讓一切變得簡單是多么困難！讓一切變得困難是多么簡單！

30. 最了不起的外出，并不是去北極那樣遙遠(yuǎn)的地方，而是走出自我。

31. 宗教就像河流一樣，它們的源頭是非常純凈的。每一種宗教隨后的發(fā)展和變化就猶如一條河流不斷地流經(jīng)人類居住的地域，漸漸地被污染，并且加進(jìn)來很多完全不相干的雜物。

32. 對于太過富有的人來說，慈善行動(dòng)又何嘗不是一種消費(fèi)，一種體面而高尚的消費(fèi)。

33. 在酒宴上，杯光斛影的主要還不是那些酒瓶和杯子，而是眾多的面具。

34. 如果你在道中，你就沒有任何問題，你也不會(huì)去問問題。但如果你脫離了道，那么對你來說所有的一切都將成為問題。

35. 泥鰍在渾水中打滾，人在煩惱中撲騰。

36. 我們常常因?yàn)樽非筇摶玫?a target="_blank">幸福而招來真實(shí)的痛苦。

37. 神閑差不多就等于神仙。

38. 只要有動(dòng)機(jī)存在，就不可能有浪漫存在。所以，無欲和無我才是最大的浪漫。

39. 火焰熄滅后冒出了黑煙，智慧脫去后殘留下知識(shí)。

40. 音樂的流動(dòng)就像河流的流動(dòng)一樣，蘊(yùn)含著生命力、美感和喜悅。

41. 欲望是指向目標(biāo)的，但是它自己卻從來不會(huì)停留在目標(biāo)上，這是一場令人絕望的追逐。

42. 因?yàn)闊o用，才能自用。

43. 這個(gè)世界，對欲望來說，它是極度的空虛，對無欲來說，它是極度的豐盛。

44. 如果你甚至無法和自己在一起，別人怎么可能和你在一起？如果離你最近的都錯(cuò)過了，那么，一切都錯(cuò)過了。

45. 欲望是永遠(yuǎn)無法讓你感到滿足的，只有無欲才能夠滿足你。

46. 欲望指向未來，我們的興趣一直停留在未來的目標(biāo)和結(jié)果上面，因?yàn)檫@個(gè)緣故，當(dāng)下這一刻，此時(shí)此地就被空洞化了。這就是我們常常感到空虛和無聊的真正原因。

47. 死亡透露給我們的訊息是：這個(gè)世界是個(gè)死胡同。

48. 生命會(huì)留下足跡，足跡卻無法留住生命。

49. 真理不是我們一直在尋找的東西，而是我們一直在錯(cuò)過的東西，我們因?yàn)閷ふ叶e(cuò)過。

50. 真正的愛會(huì)給予自由，只有在自由中才會(huì)產(chǎn)生真正的愛。

51. 對一個(gè)已經(jīng)踏上內(nèi)在之旅的人來說，他對單獨(dú)的渴望猶如我們對新鮮空氣的渴望。他越是接近于終極，這種渴望就越強(qiáng)烈。

52. 正如火山、洪水和泥石流會(huì)侵蝕地形地貌，像憤怒、憎恨、貪欲和嫉妒等這些強(qiáng)烈而狂暴的情緒也會(huì)在一個(gè)人的臉上逐漸刻下經(jīng)久不退的印痕。

53. 欲望就像毒品一樣，除了給你制造出幻覺外，別無其他。只是毒品制造出來的幻覺是短暫的，但是欲望制造出來的幻覺卻可以持續(xù)你的一生。

54. 空寂有著它自己的音樂，只有欲望會(huì)持續(xù)地發(fā)出噪音。

55. 一旦你的內(nèi)在有了光，你就完全可以成為單獨(dú)的，就像恒星一樣。

56. 不管豬圈里面發(fā)生了多么偉大的事，它終究還是屬于豬圈里面的事。

57. 喜悅是出自于你內(nèi)在的寧靜與和諧，它是一個(gè)悅耳的旋律。痛苦是出自于你內(nèi)在的分裂和混亂，它是一個(gè)刺耳的哭喊。

58. 時(shí)尚只不過是新款的粗俗鄙陋。正因?yàn)樗切驴畹?，所以大家都假裝沒有把它認(rèn)出來，利用這個(gè)空隙，人們就可以很盡情地享受于其中。

59. 如果一個(gè)人有精明的頭腦，他就很難有清明的心靈。

60. 當(dāng)我們不再去尋求答案的時(shí)候，所有的問題都消失了。當(dāng)所有的問題都消失，真正的答案就出現(xiàn)了。

61. 極致的豐富來自于極致的空無。只有當(dāng)你經(jīng)歷了你內(nèi)在空虛的全部強(qiáng)度，你才會(huì)知道豐富洋溢的生命是什么，你才會(huì)知道真正的喜樂是什么。這種喜樂正是你內(nèi)在空無開出來的花朵。

62. 當(dāng)你能夠單獨(dú)地享受你自己，在單獨(dú)中感到喜樂，你就成熟了。在這之前，你仍然保持著孩子氣，你仍然迷戀于各式各樣的玩具。

63. 湛藍(lán)無垠的天空才是我們的終極家園。

64. 競爭或許有它自己的樂趣，但是唯有從所有的競爭當(dāng)中抽身而出才會(huì)有真正的喜樂。靜靜的坐在路邊，看著競爭的大部隊(duì)從你身邊呼嘯而去，就像注視著一條河流從你身邊流過，那也是一道不錯(cuò)的風(fēng)景。

65. 那些已經(jīng)在他們的內(nèi)在找到生命源泉的人已經(jīng)不需要被別人所愛。他們自身擁有的愛已經(jīng)太多、太滿溢了，別人給予他的愛對他來說已經(jīng)是一種不必要的負(fù)擔(dān)，甚至是一種打擾。

66. 一個(gè)被神和真理安慰過的人已經(jīng)不再需要?jiǎng)e人的安慰。

67. 對于一個(gè)善良的人，即使他的恨也有某種公正在里面，甚至有某種慈悲在里面。而一個(gè)不善良的人，即使他的愛也是有毒的。

68. 正如一些恒星死亡后向內(nèi)塌縮成為一個(gè)黑洞，當(dāng)一個(gè)人的自我徹底死去的那一刻，他將掉進(jìn)他的本性，他將墜入他內(nèi)在的那個(gè)空無。

69. 當(dāng)空無在自己的寂靜中感到無比的喜悅，就會(huì)自然而然地流溢出優(yōu)美絕倫的旋律。所有的古典音樂，所有優(yōu)美而高雅的音樂都是試著把這種空無的喜悅傳達(dá)給我們?nèi)祟惖谋憩F(xiàn)方式。

70. 當(dāng)一個(gè)人獲得了很多東西后，他就會(huì)向別人展示他的櫥窗。當(dāng)他展示了他的櫥窗后，他就有機(jī)會(huì)獲得更多的東西。

71. 真實(shí)的事物從來不尋求展示。真實(shí)的事物有一種內(nèi)在的確定性，它能夠完全獨(dú)立地存在著，不需要來自于外部的證明。只有虛假的東西才渴求外在的展示，只有虛假的東西才急于被證明和承認(rèn)。因?yàn)樘摷俚臇|西沒有自己的內(nèi)核，它完全需要來自于外面的支持，那是它唯一能夠存在的方式。

72. 在占有中，一個(gè)人會(huì)變得很丑陋，他也使被他占有的東西變丑陋了。

73. 是死亡打斷了你的未來，還是你用未來遮蓋你的死亡？

74. 真理就像是一望無際的天空，無論白天還是晚上，我們都很難持續(xù)地注視著純凈的天空。天空的浩瀚與廣闊對于我們自身的狹窄是一個(gè)很大的沖擊，我們會(huì)為此感到窘迫。

75. 整個(gè)歷史就像是一個(gè)病人的病歷，它記錄了人性中的貪婪、殘暴和瘋狂，以及這些人性特質(zhì)爆發(fā)出來后所產(chǎn)生的種種后果。

76. 一旦你找到了自己，一旦你找到了那個(gè)尋找者，你就找到了一切你想要去尋找的，那么，你就不需要再到外面去尋找任何東西。

77. 因?yàn)樽晕业木壒剩阕兂闪艘粋€(gè)硬塊。這個(gè)硬塊就是你的痛苦，你的地獄。

78. 當(dāng)一個(gè)人很空的時(shí)候，靈感就來了，創(chuàng)造力就產(chǎn)生了，這就是"空靈"的意思。

79. 那些一直要到外面尋求幸福的人將終其一生保持幼稚。

80. 孤獨(dú)是對單獨(dú)的拒絕，單獨(dú)是對孤獨(dú)的接納。

81. 洞察力和敏感度來自于內(nèi)在的清晰，而麻木遲鈍則是內(nèi)在混亂的產(chǎn)物。

82. 智慧總是目不轉(zhuǎn)睛的注視著整體，而欲望的眼睛卻不停地在局部上掃描。

83. 真理是不需要爭辯的，它本身的能量和氣息就足以穿透你，讓你啞口無言。只有謬誤和謬誤之間才會(huì)不厭其煩地在那里辯來辯去，它們本身就是靠爭辯過日子的。

84. 當(dāng)鐘擺完全靜止下來的時(shí)候，它就會(huì)知道自己重心所在的位置，當(dāng)一個(gè)人的欲求徹底寂滅的時(shí)候，他就會(huì)看到自己的本來面目。

85. 自私、貪婪、憎恨和嫉妒等等所有這些負(fù)面的情緒都使我們陷入一種自我封閉的狀態(tài)，這種封閉本身就是牢獄之災(zāi)。

86. 如果流行時(shí)尚被當(dāng)作是一種高尚的東西，那么叫床的呻吟就可以和交響樂平起平坐了。

87. 適度的驕傲是天才的特權(quán)。在眾多的矮房子面前，一棟高聳的大廈只要略微點(diǎn)頭示意就可以了，如果要求它彎下腰來鞠躬，那就太過分了。

88. 感性是動(dòng)物的，理性是人類的，靈性是神圣的。

89. 當(dāng)一個(gè)人和別人在一起，那么他本來與自然宇宙之間那種天然的交融就被阻隔了，一切不再是新鮮和流動(dòng)的，各種齷齪的事情很可能由此而滋生。

90. 單獨(dú)對于自我是一種窒息和死亡的感覺，但對于靈魂，單獨(dú)是復(fù)蘇，是重生。對于自我，進(jìn)入單獨(dú)就如同走進(jìn)了一塊荒漠，但對于靈魂，進(jìn)入單獨(dú)就等于跳進(jìn)了神的海洋。

91. 單獨(dú)意味著已經(jīng)完整，完整意味著能夠單獨(dú)。

92. 低處是那么的擁擠，雖然有一種暖烘烘的甜蜜。高處是那么的空曠，讓人神清氣爽，雖然時(shí)而會(huì)感到一絲涼意。不過，最極致的風(fēng)景從來都在高處。

93. 社交是走向世俗的路，孤獨(dú)是通往神的路。孤獨(dú)的盡頭是單獨(dú)，純粹的單獨(dú)即是神，神就在那里等著你。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.efolxx85b.com/subject/3620039/