很難將陶淵明與豎子稱雄聯(lián)系到一起，“采菊東籬下，悠然見南山”以及“《桃花源記》”出自陶淵明，這大家不會陌生，而“時無英雄，使豎子成名”出自阮籍，這個自然也是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。阮籍魏朝，陶淵明東晉。

一首《桃花源記》描述的可以說是絕對的理想國，至少今天讀起來，也讓人覺得向往。

“既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。”

這樣的地方為什么再也尋覓不到了呢？其實這本身就是一個理想國，作者的假想而已，但為什么呢？這得從“時無英雄，使豎子成名”說起！

近日，閑翻史書，自東漢至魏晉，說實話，除了對三國有點了解外，對東漢以及魏晉了解的太少太少，看過之后，對阮籍所說的“時無英雄，使豎子成名”略懂！略懂！也稍許懂點陶淵明。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

東漢中晚期開始，宦官與外戚以及仕人，這“三角恨”可以說把朝廷搞得烏煙瘴氣，大眾民不聊生，本來吧光武帝借鑒了前朝末年王莽外戚亂政的弊端，在朝廷中培養(yǎng)仕人氣節(jié)，就是那種有骨氣、有企氣節(jié)的政治理念，以避免重蹈西漢滅亡軌跡，但不知道為什么，東漢中期以后，還是如此，“三角恨”愈演愈烈，朝廷了幾乎沒有骨氣、氣節(jié)，取而代之的是絕對的拜金主義，即為了錢可以不顧一切，這一點以朝廷為最，更不用說民間了，可以說整個社會彌漫銅臭味。

朝廷公開賣官，根據(jù)官職大小不同，肥缺與否，賣不同的價格，并且還可以“分期付款”，為了賣更多的錢，還縮短官期，總之朝廷為了錢，無所不用其極。那么買官的人，當(dāng)然不想賠錢，于是乎變本加厲的魚肉百姓，可憐的老百姓能有什么辦法，逃亡吧！為了防止百姓逃亡，東漢政府出臺“逃亡視為叛國論處”......正所謂“官逼民反民不得不反”，于是乎“黃巾大起義”應(yīng)運而生，作為百姓一員，及時今天來看黃巾大起義，依然覺得百姓實在走投無路，不得已而為之的一場為自己生計奮斗的起義，但凡有點憐憫之心，也會可憐一下那些百姓！

但這時，我們所謂的“英雄”登場了！劉備、曹操、袁紹、袁術(shù)、孫堅........一大群“英雄”站在了朝廷一邊，對“黃巾大起義”進(jìn)行了殘酷的鎮(zhèn)壓，并由此獲得了最原始的“資本積累”，難關(guān)幾個世紀(jì)后，連馬克思都說"原始的資本積累都是血粼粼的"。在這個積累過程中，這些所謂的英雄沾滿了多少了可憐百姓的鮮血.......多年以后，阮籍“時無英雄，使豎子成名”，不知道其所指，或許對于我們津津樂道的“英雄”一種嘆息吧。

自東漢末年以來，至陶淵明時代，魏晉雖是主旋律，但實在無什么“英雄”氣概，無法駕馭國家，大大小小的政權(quán)或軍閥更替斷，外戚、宦官、軍閥.....輪流登場，幾十個“國家形態(tài)”同時或輪流坐莊，真可謂“有槍便是草頭王”“城頭變幻大王旗”,打打殺殺成了這個時期的主旋律。百姓？百姓？百姓？英雄？英雄？英雄？這些幾乎全然不顧百姓，只為自己一人之權(quán)欲的你爭我搶，終于讓陶淵明看透了仕途，看透了英雄。我想陶老先生一定不止一次的念叨過“時無英雄”啊，歸隱變成了最好的選擇。

無力改變現(xiàn)狀，理想的國度也不能實現(xiàn)，但不能說沒有理想，這樣的桃花源也許就是作者的期待，但就連作者也知道這是理想國。用一句“后遂無問津者?！?，表達(dá)了對政局對英雄的失望！

有時候，我們重新審視我們自己的“英雄觀”，權(quán)力、金錢.....就是英雄？有多少“英雄”是站在人民的一邊？很多不過借人民謀自己之私利也，英雄？

2014-1-6

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