為什么最近對(duì)理學(xué)和心學(xué)很感興趣，這不是偶然的，但得從偶然說(shuō)起。一次偶然在新浪微博還是其他哪里具體我忘了。我是看到盧麒元談到毛澤東和楊昌濟(jì)師徒二人，都受王陽(yáng)明心學(xué)影響很大。我在想怪不得毛澤東同志，在革命前期受到排擠打壓依然堅(jiān)持自己的想法，有著堅(jiān)韌不拔的意志。所以該學(xué)學(xué)心學(xué)。以前佩服曾國(guó)藩，后又在網(wǎng)上看到：毛澤東之前是曾國(guó)藩，曾國(guó)藩之前是王陽(yáng)明。故而認(rèn)為得學(xué)習(xí)下想“陸王心學(xué)”，尤其是“王學(xué)”?？纯吹降子泻紊衿媪α浚遣皇前讶说膬?nèi)心變得強(qiáng)大，修成堅(jiān)韌不拔的品格。

想著想著想到想到了我的關(guān)中前賢張載、李二曲。這幾天僅僅看了看百度百科王陽(yáng)明、張載、李二曲，曾國(guó)藩，顧炎武。“關(guān)學(xué)”，自張載始，700年后至李二曲。關(guān)中學(xué)派主張：“學(xué)貴于用，注重實(shí)學(xué)”。人稱“艱苦力學(xué)，無(wú)師而成”。關(guān)中學(xué)派從眉縣張載到周至李二曲。皆無(wú)師，遍覽群書，博約進(jìn)取。無(wú)門戶之見(jiàn)，故而善于吸收融合終成一家。藍(lán)田呂氏兄弟創(chuàng)建“呂氏鄉(xiāng)約”，張載推行“井田制”，以期解決農(nóng)民問(wèn)題。此外，更讓我佩服的是眉縣張載和周至李颙（字二曲）均是自學(xué)成才，張38歲才中進(jìn)士。最敬佩的是我的老鄉(xiāng)，李二曲先生名王海內(nèi)。與王夫之，孫奇逢并稱海內(nèi)三大儒。和顧炎武反復(fù)探討“體用問(wèn)題”。二曲先生終生不取仕。學(xué)術(shù)思想更值得我們借鑒，自張載到二曲先生，到于右任，關(guān)學(xué)后繼無(wú)人。我輩關(guān)中子弟當(dāng)復(fù)興關(guān)學(xué)，發(fā)揚(yáng)關(guān)學(xué)?！懊鞯来嫘囊詾轶w，經(jīng)世宰物以為用”。“明學(xué)術(shù)，正人心”'。最著名的“為天地立心，為生民立命'，為繼往圣絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”

最近感到“悟”的妙處。比如“龍場(chǎng)悟道”，悟最近給我?guī)?lái)很多愉悅的感受，我悟到了很多，現(xiàn)在明白了很多許久沒(méi)弄明白的道理。我現(xiàn)在思維很活躍，想到的很多，所以頻發(fā)狀態(tài)。但是我還認(rèn)為應(yīng)該在“博學(xué)于文，行己有恥”下。多看書，多思考，在這過(guò)程中和實(shí)際生活結(jié)合在這其中悟。不然認(rèn)識(shí)有局限，你想悟也悟不出。最近看了張載、李二曲，顧炎武的簡(jiǎn)單介紹，其中也涉及理學(xué)和心學(xué)的問(wèn)題。顧炎武在批判“王學(xué)”時(shí)講的很好。他寫道：“以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩覆，宗社丘墟?！保ā度罩洝肪砥撸┧麑?duì)晚明王學(xué)末流的泛濫深惡痛絕，認(rèn)為其罪“深于桀紂”。他進(jìn)而揭露心學(xué)“內(nèi)釋外儒”之本質(zhì)，指斥其違背孔孟旨意。他認(rèn)為儒學(xué)本旨“其行在孝悌忠信”，“其職在灑掃應(yīng)對(duì)”，“其文在《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》”，“其用之身在出處、去就、交際”，“其施之天下在政令、教化、刑罰”。他直分贊同宋元之際著名學(xué)者黃震對(duì)心學(xué)的批評(píng)：“近世喜言心學(xué)，舍全章本旨而獨(dú)論人心道心，甚者單摭道心二字而直謂心即是道，蓋陷于禪學(xué)而不自知，其去堯舜禹授天下本旨遠(yuǎn)矣?！奔热魂懲跣膶W(xué)是佛教禪學(xué)，背離了儒學(xué)修齊治平的宗旨，自當(dāng)屬摒棄之列。但是“王學(xué)”也不全是一無(wú)是處，相反“王學(xué)”值得我輩學(xué)習(xí)。

而且張載和李二曲的關(guān)學(xué)人物，“艱苦力學(xué)，無(wú)師而成”對(duì)我鼓舞很大。他們提出主張我也非常信服。二曲先生好讀書，靠打柴和母親紡織換糧，經(jīng)常吃野菜，但還是手不釋卷學(xué)習(xí)，以至于面黃肌瘦，別人戲稱“李菜”。而現(xiàn)在我們的條件這么優(yōu)越而勤學(xué)的又有幾人？至于“王學(xué)”我只是認(rèn)為他能練心，能使內(nèi)心變得堅(jiān)韌，大氣，做事能恒心，倒不如明末清初的學(xué)者來(lái)的實(shí)在?！懊鞯谰仁馈薄懊鞯来嫘囊詾楸荆?jīng)世宰物以為用

中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)打到孔家店，是對(duì)的。建立新中國(guó)后再打倒就是錯(cuò)的。要吸收發(fā)揚(yáng)其合理內(nèi)容。比如人格獨(dú)立，個(gè)人修養(yǎng)，民族氣節(jié)，民族大義，民族獨(dú)立。丟掉了這些，導(dǎo)致人人無(wú)有中國(guó)之謂，全球一體，我可以移民。愛(ài)國(guó)不愛(ài)國(guó)，我移到那里就愛(ài)那個(gè)。家國(guó)意識(shí)蕩然無(wú)存。民族悲哀。

我們要重視程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的關(guān)于人格修煉培養(yǎng)。修好身。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

張載不僅是理學(xué)大儒也同樣是軍事家。王陽(yáng)明，曾國(guó)藩，毛澤東之垂范后世，稱之為“真三不朽”，其一，言論不朽。其二，德不朽。其三，功不朽。而他們無(wú)不擁有強(qiáng)大的內(nèi)心，堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。為了自己心中的道。堅(jiān)定自的信仰，毅然前行，不避風(fēng)險(xiǎn)。

我們經(jīng)常見(jiàn)人說(shuō)民國(guó)是個(gè)大師輩出的時(shí)代。有人說(shuō)是自由的風(fēng)氣下才有。而我卻認(rèn)為，他們無(wú)不是舊學(xué)造詣很高者。他們的思考方式、寫文、愛(ài)國(guó)無(wú)不是在舊學(xué)的引導(dǎo)下成長(zhǎng)起來(lái)。他們熟讀儒家經(jīng)典，不拘泥于儒家。但是他們的寫文能力無(wú)不是在舊學(xué)的學(xué)習(xí)生涯中成長(zhǎng)的，所以引經(jīng)據(jù)典，信手拈來(lái)。

他們的思辨邏輯分析我想很多也來(lái)自舊學(xué)的培養(yǎng)。只是他們不因循守舊，抱殘守缺。懂的與時(shí)俱進(jìn)。毛澤東都覺(jué)得他還得感謝舊學(xué)的培養(yǎng)。

民國(guó)那些大腕那個(gè)不是既是思想家又是政治家。他們有自己的理論主張，但是又能肩負(fù)責(zé)任。古代的知識(shí)分子那個(gè)不是？

梁漱溟先生被譽(yù)為“中國(guó)最后一個(gè)儒者”。他其實(shí)首先是一個(gè)儒者，后來(lái)找到自己認(rèn)為救過(guò)救民的道路，那就是鄉(xiāng)村建設(shè)理論。不僅是鄉(xiāng)建思想，他的哲學(xué)思想也放著光芒。這和王守仁是一樣的，他們都悟出了自己的道，并去實(shí)踐，堅(jiān)持不懈，是什么原因呢？我想和他的儒家精神不無(wú)關(guān)系。言論能傳于后世，他們的功業(yè)也流傳于后世。

我想這一切都先歸功于他們的人格的修煉。做到了先修好身。身體力行，為國(guó)為民。這一點(diǎn)是值得我們學(xué)習(xí)的。

勵(lì)志、修身、勤學(xué)。這是很重要的，離我們并不遙遠(yuǎn)。這些我想只有極少數(shù)能意識(shí)到，如果也做到了，那么他的生命意義就很有價(jià)值。

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