千年宗祠嘉會(huì)堂

劉水騰

皇族有太廟，百姓有祠堂。田南劉氏總祠座落于蓮花縣三板橋鄉(xiāng)田南村中心。祠堂高大壯觀(guān)，器宇威嚴(yán)。設(shè)計(jì)精心，遍布雕飾，建筑藝術(shù)異彩紛呈，民俗文化意蘊(yùn)深厚。通衢亙其右, 西安繞其前，后枕城隍之翠扆，前橫關(guān)城之玉虹。倚檻四望, 堆藍(lán)疊翠, 青鸞瑞氣, 彩鳳祥云，香火秀起，彌勒一峰。田南天上聳穹窿，靈秀收歸在此中。

這處古吳雄關(guān)楚之地所能成為一個(gè)著名村落，源自田南劉氏開(kāi)業(yè)之祖劉慶甫獨(dú)具慧眼。慶甫公世居廬陵吉水南嶺（今吉安市吉水縣楓江鎮(zhèn)桐江村），例授儒官，北宋皇祐年間，他從廬陵往衡山，經(jīng)田南，見(jiàn)此處形勝高廣,風(fēng)氣攸萃，稍伏奔虎象，急蹙蛇龍起，遂擇田南為安身立命之生存佳地。后經(jīng)歷年繁衍生息，漸至人煙廣闊，村舍相望，為三板橋一大村落。

南宋紹興年間家廟制形成，理學(xué)興起，民間祭祀流行。贛西環(huán)境安定，田南劉氏子孫繁衍盛大，宗族較快發(fā)展。宋末，田南劉氏初建宗祠。族譜《祠堂記》載：“先祖宋末，建家寢，后改宗祠，上、下兩棟，中設(shè)天井，名嘉會(huì)堂。奉慶甫公一世祖。于歲時(shí)具酒饌蔬果以享乎先祖，庶乎凡吾同氣，仰而望焉，各思其本之同出，而精神血?dú)庵?，焄蒿肸蚃如在于斯，庶有以盡吾之誠(chéng)乎哉”。古人祠堂祭祖，喜鳴放鞭炮，擊鼓撞鐘，形成鐘鼓齊鳴、香煙繚繞之盛況，寄托對(duì)祖先哀思，祈求祖先保佑，用血緣紐帶連結(jié)族人，教育族人團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開(kāi)創(chuàng)功績(jī)。十八世祖仲鼎公說(shuō)：“某以先世之余慶，出而食上之祿，歸而有家于鄉(xiāng)，顧吾族人昆弟子孫，其初本一人之身也，乃作思本之堂于吾室之近?！?祠堂祭祖往往也有報(bào)恩、報(bào)喜之意，把出仕、宗族興旺看成祖先蔭庇所致。

祠堂為祖先、族權(quán)象征，有一永恒印記——堂號(hào)。田南劉氏祠堂的堂號(hào)為嘉會(huì)堂，取《周易?乾》“元者，善之長(zhǎng)也，亨者，嘉之會(huì)也，利者，義之和也，貞者，事之干也。君子體仁，足以長(zhǎng)人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事”之意，眾美融合，匯聚為亨，寓意“嘉賓如云，高朋滿(mǎn)座，會(huì)客四方之大雅廳堂”。嘉會(huì)堂屬教化型堂號(hào)，為封建宗法社會(huì)特殊產(chǎn)物，歷史久遠(yuǎn)，流傳甚廣，寓意深刻而豐富。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

《田南劉氏族譜》載：“明弘治丁巳年（1498年）之夏，連月不雨。水田干折，稻苗萎瘁，民情惶惶。族人迎請(qǐng)嘉會(huì)堂殿，焚香懇禱，其夜一更后，密云布空，風(fēng)雷電交作，雨大降，稼穡勃興，郡人歡呼。次日，瑞靄燭天，非虹非霓。萬(wàn)目齊睹，訝為異瑞。七月朔日，法事酬謝。獻(xiàn)詞既罷，又大雨沾沛，四更乃止。紀(jì)其實(shí)以彰靈應(yīng)”。嘉會(huì)堂光大前業(yè)，遺惠后代。故有族老詩(shī)云：“禱旱車(chē)隨雨，行春花滿(mǎn)田。”族譜記述不免帶有濃厚迷信色彩，但里面這種神圣和信念，卻值得后人尊重。

田南劉氏祖先每年三、七、九、十一月舉行祠會(huì)?！短锬蟿⑹献遄V》載：“三月燒太平香:采來(lái)?xiàng)鳂?shù)，在祠前空地，架成丈余高方塔，上小下大。道士設(shè)壇作法，香手跪祭兩天。第三天，道士畫(huà)符，禱告天，用符點(diǎn)燃，自上往下燃燒。香火順，當(dāng)年必太聯(lián)，如不順，請(qǐng)法師作法化解，保族人平安。七月孟蘭會(huì):七月十八日上午道士設(shè)壇，下午做法事，吾族各家把祭品擺放總祠神龕，奉送茶油，以備點(diǎn)燈。第七天傍晚，將祭品搬至總祠門(mén)前焚燒，燃放鞭爆，呼爹響娘，敬請(qǐng)列祖列宗領(lǐng)取錢(qián)物。九月燈會(huì):九月初一日，全族封齋，打掃衛(wèi)生。道士清場(chǎng)，上午設(shè)壇，下午點(diǎn)油燈，道士作法。晚上，值班添油。九天期滿(mǎn)，開(kāi)葷，道士送長(zhǎng)命燈，又叫九皇燈，祈求族人添福添壽。十一月冬至?xí)?冬至節(jié)，族人祭祖，三位族老行禮，排香案，三叩四拜，禮生喊禮，讀祭文，祭拜列祖列宗。祭畢，大辦酒宴?！?百年祠堂在，千村世族和。祠堂作為一個(gè)宗族信念的象征，福庇下民，遇事必禱，寄托了族人許多難解的情愫與希冀。

明嘉靖年間，里甲組織破壞解體，“推恩令”詔令天下，祭祀活躍，勃勃生機(jī)。嘉會(huì)堂歷年久遠(yuǎn)，風(fēng)雨摧殘，基址圮毀。前之人可以舉，后之人可以復(fù)。癸卯年（公元1543年），田南劉氏二十二世嗣孫醫(yī)官文序公聚田南、長(zhǎng)湖塘、霄露眾嗣孫鳩工取石，清腳植基，換墻及棟，在宋末始建的基礎(chǔ)上增建寢堂——如在堂。如在堂取《倫語(yǔ)?八佾》“祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭” 之意。重建宗祠，莊嚴(yán)隆重，體量高大，一望便知。始建者務(wù)求壯麗，以盡孝敬而求觀(guān)瞻。堂勢(shì)尊嚴(yán)昭奕代祖功宗德，宗支蕃衍承萬(wàn)年春祀秋嘗。

明代狀元、思想家羅洪先為田南劉氏宗祠題寫(xiě)“如在堂”額宇和《如在堂記》碑文一事，堪稱(chēng)千古佳話(huà)。光緒《蓮花廳志》載：“如在堂額宇位田南劉家祠堂。明嘉靖年間，羅洪先手書(shū)并寫(xiě)記，書(shū)法遒勁，頗入古風(fēng)。勤把記刻在石具上，文章道理正確，語(yǔ)言淳樸，闡明禮教?！?額宇三字，鳳翥鵠峙，遒毅俊逸，新裁古雅，非后人所能，為藝術(shù)精品，具很高書(shū)法鑒賞價(jià)值。清時(shí)，掘得《如在堂記》石碑，其字可拓，剝蝕者少，楷法清勁，學(xué)褚河南。如在堂以文序公而傳，得羅洪先大師，以大手筆備載文跡而益盛傳。所謂祠以文重，尤以人重，豈不信哉！

《如在堂記》載曰：“從前，魯國(guó)看門(mén)人見(jiàn)圣人參與祭祀，禮儀嚴(yán)格，特別虔誠(chéng)，有祖先在場(chǎng)，能做出描述，讓人們據(jù)此探求，可不背圣人。雖天地精華匯聚為萬(wàn)物，游離變成魂魄，一聚一散，全是因果相應(yīng)，生生滅滅永不斷絕！人情感有放不下東西，制定禮教教化人，給祖先立牌位，在禮器中奉獻(xiàn)祭品，把環(huán)境裝飾得肅穆莊嚴(yán)。對(duì)祖先所求，傾注在聽(tīng)得見(jiàn)看得見(jiàn)事物上。用誠(chéng)心約束他們。在肉體上是誠(chéng)實(shí)，在感知上是精神，誠(chéng)神相通是天地。天地之間事物有什么不從這里產(chǎn)生？神品不可揣度。言度非有在也，圣人通過(guò)禮來(lái)教育后人。祭祀得幸福，求福當(dāng)孝子，做有仁心人。” 堂記字十分豐富，“主靜無(wú)欲”，“收攝保聚”，具“良知?dú)w寂派”理學(xué)特色，為今人研究明代宗祠與講會(huì)制度和考查江西宗祠與理學(xué)關(guān)系提供了又一重要依據(jù)與珍貴資料，實(shí)有其深遠(yuǎn)意義。

清朝宣傳以孝治天下政治思想綱領(lǐng)，江西布政使陳宏謀大力推動(dòng)族正制度，遂使宗族祠堂建設(shè)達(dá)到鼎盛時(shí)期。《田南劉氏族譜》載：“咸豐九年（1859年）蓮寧劉氏族譜合修，定譜竣之日，聚嘉會(huì)堂慶賀。宗祠狹小，子孫無(wú)拜立之處。二十九世嗣孫九品官永輝公倡儀擴(kuò)修，四處游說(shuō)，廣為募捐。為敬宗收族起見(jiàn)，按丁醵金。祠堂基腳大出意料，資金不足，永輝公毅然出賣(mài)自家田地，湊足捌仟文，終使總祠告竣。所有仁孝子孫，起造新祠捐資勷助者，已泐名碑石，垂諸久遠(yuǎn)?！?/p>

田南村至今完好地保存著這座氣勢(shì)宏偉、造型威嚴(yán)的田南劉氏總祠。祠堂全長(zhǎng)36.8米、寬17.5米，占地面積644平方米。磚木結(jié)構(gòu)。大門(mén)有三，七十二對(duì)半柱子，十八級(jí)臺(tái)階。分中、上、下三棟。上棟正上方設(shè)有臺(tái)階式神龕，擺放列祖列宗靈牌，神龕下設(shè)香案，臺(tái)前置一四百來(lái)斤重的鐵香爐。神龕左右小房間，存放祭品。下方左右小天井，暗溝排水。中棟兩間廂房、中間為大廳。下棟中央戲臺(tái)，兩側(cè)通道，通道之上左為鼓樓，右為鐘樓。鼓樓架有直徑約一米大鼓。鐘樓有口徑約一米，高約一米半鐵鐘。祠堂內(nèi)遍布雕飾，作品琳瑯滿(mǎn)目，十分豐富，堪稱(chēng)精美藝術(shù)品。

田南劉氏總祠規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出清朝國(guó)家制定的相關(guān)規(guī)定。出現(xiàn)這種局面，除前文所提及以陳宏謀為代表官員的提倡和推動(dòng)外，更重要的動(dòng)力來(lái)自康熙后近二百年的社會(huì)生活穩(wěn)定和社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，以及由此出現(xiàn)的人口不斷增加，地區(qū)開(kāi)發(fā)不斷深入的需要和可能。與此同時(shí)，相鄰家族和不同聚落之間，為獲取并不豐富的生存資源而產(chǎn)生的摩擦和爭(zhēng)奪，也比此前更為明顯和加劇。所以，以祠堂為其聚族的外在象征和場(chǎng)所，已不僅僅體現(xiàn)為一種是否“有文化”的標(biāo)志，而且成為各家族聚集更多族人于此祭祖、議事、歡宴進(jìn)而達(dá)到認(rèn)同，并以此展示和炫耀實(shí)力與人氣的一個(gè)公共空間，

宗族祠堂之興起，使宗族有了辦公場(chǎng)所，遇宗族重大建設(shè)工程、重大活動(dòng)和重要事務(wù)，宗族領(lǐng)導(dǎo)往往在祠堂議決。修譜是家族頭等大事，修譜計(jì)劃、編撰人選、家譜體例、資料搜集、費(fèi)用勸捐等有關(guān)問(wèn)題，都是族長(zhǎng)召集有關(guān)人員在祠堂開(kāi)會(huì)議定。家譜修好后，會(huì)在祠堂舉行隆重的宗譜告成典禮和領(lǐng)譜儀式。家族專(zhuān)留一部家譜在祠堂，作為公譜，以備查驗(yàn)。修譜祭典是宗祠中最盛大慶典，往往觀(guān)者如堵，村中集有幾千人之眾，但秩序井然。熱鬧十日無(wú)火燭之災(zāi)，無(wú)失竊之累，無(wú)酗酒斗毆之徒，也沒(méi)有聚眾賭博之事。田南民風(fēng)淳樸，人心孰厚，由此可見(jiàn)一斑。

明清時(shí)期，戲曲文化蓬勃發(fā)展，祠堂成為開(kāi)展演劇活動(dòng)中心。每逢節(jié)日和家族重大活動(dòng)，劉氏多支龍燈隊(duì)聚集祠堂門(mén)前，花球簇?fù)?，龍頭盤(pán)轉(zhuǎn)，龍燈上下翻飛跳躍，整個(gè)場(chǎng)面人聲鼎沸，氣勢(shì)非凡。接著隊(duì)伍繞著村子舉行游行活動(dòng)，伴以嗩吶、鼓樂(lè)之聲，氣氛莊重?zé)崃?，所到之處歡聲笑語(yǔ)。活動(dòng)結(jié)束，游行者將龍燈斜靠祠堂墻壁，告慰祖靈，祈求祖先給予子孫后代以更多福址與關(guān)愛(ài)。族人在辛勤勞作之余，盡情享受收獲喜悅。歡樂(lè)祥和之節(jié)日氛圍，族人愛(ài)好娛樂(lè)天性得以放縱，日常生活緊張感得以片刻遺忘。

祠堂一度還成為審判大廳、執(zhí)法公堂。祠堂鼓樓上架有一面直徑約一米大鼓，供族人鳴冤。堂內(nèi)設(shè)主宰、副宰、裁決、奉行，各有所司，儼然封建國(guó)家司法公堂之氣派。似乎有祖先眼睛在著當(dāng)事人，監(jiān)督主事者公正決斷。紛爭(zhēng)雙方據(jù)實(shí)承情，若有不軌舉動(dòng)須向族人坦白過(guò)錯(cuò)，承擔(dān)懲罰。祠堂執(zhí)法，懲治不同：冒犯父母，點(diǎn)香罰跪；怒罵尊長(zhǎng)，笞十鞭；男女戲謔，笞二十鞭；男丁毆尊長(zhǎng)，笞四十鞭。忤逆不孝、瀆亂倫常，逐出境外，不許歸宗等等。當(dāng)然，開(kāi)場(chǎng)聚賭屢犯不休，逞兇致斃人命者，送官究治。在明清封建社會(huì)，受“家丑不可外揚(yáng)”思想影響，進(jìn)入訴訟被視為對(duì)家族名譽(yù)不利，若有紛爭(zhēng)或違禮法事件會(huì)盡量在家族內(nèi)部解決。家族擁有司法權(quán)，以無(wú)訟為社會(huì)理想，為社會(huì)清明表征。

三板橋是全國(guó)楹聯(lián)之鄉(xiāng)，祠堂楹聯(lián)更是獨(dú)具一格，有很高藝術(shù)性、可讀性和文學(xué)欣賞價(jià)值。田南劉氏總祠堂聯(lián)用厚實(shí)宣紙和核軸制成，均出自社會(huì)名流手筆。大門(mén)聯(lián)是: “大德潤(rùn)南田，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，閤族熙洽頌祖澤。眾星拱北辰，政通人和，百業(yè)興旺，舉國(guó)歡騰哥昇平?！鄙颀惵?lián)是: “德澤長(zhǎng)流，蒸償長(zhǎng)祀，俎豆長(zhǎng)新，克繩祖武礪后代。星光益耀，子孫益繁，人文益盛，丕振家聲繼先賢?！膘籼瞄郝?lián)熱情歌頌祖先公德業(yè)績(jī)，宣揚(yáng)三綱五常倫理，鼓勵(lì)子弟勵(lì)志詩(shī)書(shū)、登科及第, 頌揚(yáng)朝政，粉飾太平。祠堂楹聯(lián)演繹了古代楹聯(lián)內(nèi)涵，將祠堂文化及族人理念折射得淋漓盡致。

劉氏家族還專(zhuān)門(mén)制定祠堂《祠規(guī)?值年司事規(guī)則》，管理人員照章辦事。子孫以田畝的二十分之一作為祭田，祭田每年的租谷作為祠堂建設(shè)和祭祀的經(jīng)費(fèi)?！短锬蟿⑹献遄V》載：“祀田為祭品之資，各處?kù)胩镏伦訉O，務(wù)宜勤加照管，其田租自置祭品外，有余贏(yíng)增置附近膏腴，以廣孝思，毋許子孫侵克私鬻”。要求族人以先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)為宗旨，倡導(dǎo)私之一家，不如公之一郡之理念，希望族人永葆團(tuán)結(jié)和公德之心。

新中國(guó)成立后，破舊立新，祠會(huì)解散，鐘鼓、香爐銷(xiāo)毀，祠田、祠塘、祠山分給農(nóng)戶(hù)，總祠收為集體所有，改做倉(cāng)庫(kù)、食堂。1982年，廢除大集體，總祠重歸本族管理。如今，總祠垣墉拆裂，屋宇漸傾，面臨倒塌。族人目擊心憂(yōu)，多方集資，徹底修復(fù)，將成為新農(nóng)村建設(shè)的新亮點(diǎn)。

時(shí)日練柔剛，追先啟戶(hù)堂。即看蘭滿(mǎn)砌，不讓杏為梁。世世藏遺服，年年獻(xiàn)侑觴。還聞歌祖德，頍弁有輝光。田南，這片集聚天地靈氣、飽含先人智慧、承載無(wú)數(shù)希望的熱土，庇護(hù)著她的子民，歷經(jīng)痛苦與喜樂(lè)、感沐辛勞與收獲、洗練心智與夢(mèng)想，形成了獨(dú)特的地域歷史和文化。祥云燒祖祠永樂(lè)盛世，紫氣滿(mǎn)宗堂長(zhǎng)歌昇平，寄托田南劉氏族人無(wú)限宗族理想的劉氏總祠，在風(fēng)雨中屹立千年，是一座極具地方特色的文化古跡，更是一座激人懷古勵(lì)今、追求更加美好未來(lái)的精神家園。

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