中國文化博大精深，關(guān)于人才的管理早在百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，便有“前方爭城池，后方爭人才”之論。而儒家、道家、墨家、法家作為春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家中各類學(xué)說觀點(diǎn)的典型代表，它們當(dāng)時(shí)很多超前的人才管理理念，時(shí)至今日，對于現(xiàn)代人力資源管理中的人才管理工作仍具有很重要的參考價(jià)值和借鑒意義

儒家人才觀----“以德育人，先德后才”

儒家人才觀認(rèn)為：人才首先必須是道德完善之人，必須是“義以律己，仁以待人”之人；是不斷求知之人，是信守承諾之人。儒家觀點(diǎn)重點(diǎn)突出的用人之道首重人之德行，其次是對“才“的選拔和使用，如果當(dāng)“德”和“才”不能兼?zhèn)鋾r(shí)，寧用有德無才之人而勿用有才無德者，因?yàn)椤安拧笨赏ㄟ^歷練和培養(yǎng)所得，而“德”大多源于人之秉性，難以改變。

儒家“重德選才”的人才培養(yǎng)理念，為現(xiàn)代企業(yè)人才管理制定“德才兼?zhèn)洹钡倪x才標(biāo)準(zhǔn)，奠定了思想基礎(chǔ)。

道家人才觀----“知人善任，量才適用”

道家人才觀認(rèn)為：知人善任乃百智之首，人才運(yùn)用之妙，存乎一心。用人首先要出于公心、適才而用，量才而為，不拘一格。正如老子曰“有人不難，能善用其才則難”。道家“以人為本”的人才管理理念的核心邏輯結(jié)構(gòu)是從人出發(fā)，回歸到人，最深刻全面地表現(xiàn)了人本思想，同時(shí)具體地指出了崗位人才任用的價(jià)值取向。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

道家“以人為本”的人才使用理念，為現(xiàn)代企業(yè)人才管理制定“人崗匹配”的用人標(biāo)準(zhǔn)，奠定了理論基礎(chǔ)。

墨家人才觀----“機(jī)會均等，用人唯賢”

墨家人才觀認(rèn)為：官無常貴，而民無終賤。人，生而平等。人才的脫穎而出，只有確保在公正、公平、機(jī)會均等的競爭面前，才能人盡其才、各盡所能地展現(xiàn)自我，才能讓組織真正建立起能上能下的用人唯賢之制。古人云：無其才而使當(dāng)其任，必遭摧折；有其才而不使當(dāng)其任，則必不能久居；無其德而使居其位，則必?cái)⊥?；有其德而不使居其位，則必遠(yuǎn)遁。

墨家“公平競爭”的人才選拔理念，為現(xiàn)代企業(yè)人才管理制定“用人為賢”的選人標(biāo)準(zhǔn)，奠定了制度基礎(chǔ)。

法家人才觀----“重在實(shí)踐，不拘一格”

法家人才觀認(rèn)為：對于人才的選拔，應(yīng)面向基層、面向更廣泛的人群，“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”，如龔自珍詩言：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”同時(shí)，又要在人才的常態(tài)使用管理上，注重對其長期的實(shí)踐考察過程。法家代表韓非子為此觀點(diǎn)曾言：“功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則罰。明主聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！币源藖碚f明這樣一個(gè)道理：評價(jià)一個(gè)人是不是個(gè)人才，必須以其在長期實(shí)踐中的業(yè)績來驗(yàn)證。

法家“務(wù)實(shí)求效”的人才選用理念，為現(xiàn)代企業(yè)人才管理制定“科學(xué)選才”的人才管理標(biāo)準(zhǔn)，奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。

人才是一種資源，管理是一種前瞻，縱覽古代諸子百家人才管理學(xué)說，從借鑒中汲取精華，在反思中剔除糟粕，通過用辯證的思考來不斷挖掘人才管理的真諦，我們相信，未來的現(xiàn)代企業(yè)管理者都能具有“伯樂識馬”，“卞和識璞”的人才管理本領(lǐng)；我們期許著，能有更多的“千里馬”馳騁在現(xiàn)代企業(yè)規(guī)范化管理的大道上，能有更多的美玉在現(xiàn)代企業(yè)規(guī)范化管理進(jìn)程中熠熠生輝！

-----書于2013年9月9日職場有感

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