劉獻忠

＂一花開五葉，三宗出宜春＂。

僅5百余萬人口、面積平方千米的宜春市，竟然成為中國禪宗之圣地。袁州仰山棲隱寺、宜豐洞山普利寺、黃檗寺、奉新百丈寺、靖安寶峰寺……諸多禪宗寺院集中于宜春，構(gòu)成了罕見的 “五百里禪宗長廊”讓人羨慕、令人向往。馬祖道一、洞山良價、黃檗希運、百丈懷海、仰山慧寂等高僧大德駐錫，使得宜春的禪宗文化底蘊厚實，紛彩異呈。

盛夏酷暑，選擇了周六的休息日，與相約許久的宜春市同道一行，先行拜謁了位于宜春袁州區(qū)洪江鄉(xiāng)的溈仰宗祖庭仰山棲隱禪寺。

2011年9月10日，由溈仰宗開山祖師慧寂禪師創(chuàng)建于唐朝會昌年間(公元842年) 溈仰宗祖庭，在仰山重建落成。

溈仰宗在中國禪宗“五家七宗”（溈仰、曹洞、云門、法眼、臨濟宗和臨濟宗派生出來的楊歧、黃龍宗）開宗最先，屬南宗南岳法系。唐憲宗元和年間，高僧靈祐（771～853）在湖南寧鄉(xiāng)的溈山弘法，開創(chuàng)宗風(fēng)；此后，其法嗣慧寂（803～887）到宜春仰山集云峰下開道場，敕名“棲隱寺”，傳承和弘揚靈祐學(xué)說，從此，宗風(fēng)大盛，遂創(chuàng)立溈仰宗。此宗興盛于晚唐五代，前后傳承約一百五十年，進入宋代后逐漸衰微，終至與臨濟宗合并。本宗禪風(fēng)為方圓默契，體用雙彰，接機多用明似爭奪而實默契之交談，常用九十六種圓相接引后學(xué)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

進入棲隱寺，在養(yǎng)航法師助理李總的引導(dǎo)下，直接來到寺院后院的會客廳，法師知道我們來，待送走一批香客，便熱情接待我們。

不大的法師茶室顯得簡單清靜，法師盤腿曲膝端坐在紫檀椅上，背后墻壁上掛著仰山禪茶詩意內(nèi)容橫幅，用高檔鏡框裝裱,精致的書法與禪意內(nèi)容相襯，凸顯幾分雅致。

我們坐下來，與養(yǎng)航法師喝茶交談。他自言道：我這里講究一切簡單清淡，莫要見怪。他簡要介紹了這些年來此地弘法的情況，言語中，沒有自豪和張揚，顯得平淡，表達的卻是對弘揚祖禪之壯心。2005年4月，時年34歲溈仰宗第十一世傳人養(yǎng)航法師受一誠長老指派，從五臺山移錫仰山，承接起傳承溈仰法脈，重振宗脈之重任。8年來，他率眾弟子蓽路藍縷、四方化緣，在仰山原址一片荒蕪之地，重新建起了氣勢恢宏的祖庭棲隱禪寺。溈仰祖庭在養(yǎng)航法師主持下重見天日，再現(xiàn)輝煌。為道如此，功垂千古，在禪宗史上當(dāng)大書其功。

中午，助理李總安排我們在齋堂體驗寺里的齋飯。齋堂里安靜整潔，一排排簡易的長條型餐桌，擺放上了大碗和筷子，每人兩個碗，一個裝菜，一個裝飯，自己盛，吃多少盛多少，不得浪費。吃飯時，要求坐姿端正，不能俯伏桌上，用左手端碗，右手持筷，還不能嚼吃出聲。雖然有十多位僧眾和游客在此用膳，但顯得靜穆安恬，大家只是端起飯碗，慢慢地吃著。菜有三樣：烤土豆、木耳炒瓢瓜、炒南瓜，素油清炒，清淡。為調(diào)口味，旁邊還放了些乳豆腐、辣椒醬等，讓游客自用。我謹(jǐn)慎地取了幾樣菜，盛了不到一碗飯，品嘗著，生怕菜不習(xí)慣或是吃不完剩下，破壞了齋堂的規(guī)矩。實在話，飯是沒吃全飽，七分吧，這也是體驗一種境界。依照佛教的戒律，寺里每天只有早晨、中午兩餐飯，終生食素，且過午不食。少數(shù)擔(dān)任勞動的苦役僧，為了體力的支撐，晚上才能吃上一餐，還只是作醫(yī)冶餓病之想?？磥磉@是有科學(xué)道理的。我們現(xiàn)在一日三餐，往往在晚餐則是饕餮海吃，吃得腦滿腸肥，大腹便便，最后百病叢生。侈奢生活不是好事，粗茶淡飯未必不是福氣。

齋飯過后，助理李總安排了一間三人的簡易宿舍，讓我們?nèi)齻€人休息，其余人在書房寫字休息。寺里宿舍稱寮房，寮房同樣是簡易的。三張木板床，一席一枕一薄被，衛(wèi)生間還有熱水器，簡單生活之需還是具備了。依照叢林規(guī)矩，除早晚上殿念經(jīng)、聽法外，無事就在寮房靜坐，不得隨意走動，或是在房里閑談喧嘩。我們還好，能自由地在房中暢快地睡午覺。

寺里行走也是頗講規(guī)矩的。各人行走，兩手當(dāng)胸平放，安詳徐步，垂臉緘默，不能左顧右盼，高視闊步。叢林修行生活處處平等，事事規(guī)矩，由管理自己的身心開始，幫助我們?nèi)绾问招?，如何修定，循?guī)蹈矩，專志修行，從生活的點滴陶冶個人的性情，達到禪修之目的。所以有祖師把戒律濃縮編輯成書為《毗尼日用》，對日常生活起居都有威儀，所謂“三千威儀，八萬細(xì)行”，就可想像出修行的戒律精神。諸如《禪門日誦》、《百丈清規(guī)》、《禪苑清規(guī)》等皆為禪宗生活規(guī)范。

下午三點，是晚殿時間。計劃了一天時間體驗的我，也興致很高地參加了整個晚課過程。據(jù)介紹，晚殿共有三堂功課：第一堂功課的基本程序是禮佛、念《阿彌陀經(jīng)》、繞佛、歸位，這是為了表達祈求往生西方極樂世界的愿望。第二堂功課的基本程序是禮拜八十八佛、念《禮佛大懺悔文》。人們可以申述自己改悔過惡的愿望。第三堂功課的基本程序是念《蒙山施食文儀》，要占整個晚殿的一半時間，故稱為“半堂食”。

我加入其中，隨僧師念經(jīng)拜佛。因為是第一次，且不說經(jīng)文聽不出也唱不來，一些動作也生疏別扭，監(jiān)香還幾次為我糾正動作，確實是一種陌生的體驗。整個時間為45分鐘，結(jié)束時，我已經(jīng)是腿腳酸痛，心的安靜似乎有些。主持法儀的僧師下得殿來，全身則是被汗水濕透。他應(yīng)該是整個活動中最辛苦的人，全程都在口中念佛不停。

禪定的作用是使我們的心念由散亂狀態(tài)到集中狀態(tài)，再到統(tǒng)一狀態(tài)，是為“定”。統(tǒng)一狀態(tài)也有幾個層次，身心的統(tǒng)一、內(nèi)心與外境的統(tǒng)一、前念與后念的統(tǒng)一，即為“慧”。身處浮躁社會的我們，如何能修定，那確實要費心盡力去修持的，非一日之功。所以，各界人士面對現(xiàn)實生活中的功名、利祿、欲望，內(nèi)心躁動難平，常去禪宗圣地走走、看看，也許會有收獲和感悟。禪寺一日，早殿、晚殿各近兩小時，晚上還要坐禪一小時，其余時間則是自修、勞動等雜務(wù)。這就是寺院的基本修行生活。簡單而又乏味，艱辛而又清苦，非常人所能堅持，但禪僧們卻樂在其中。百年修得真禪，造就一代代高僧大德，這也是千百年來佛教圣地的造化。

稍事休息后，我們驅(qū)車十多分鐘，去看唐代古橋。

洪江鄉(xiāng)古廟村委南惹村邊，在一片竹林里，唐橋古道隱約其間，橋兩米寬五米長，橋下小溪流淌著清泉，歲月的侵蝕，橋面已被青苔包裹著，只隱約看見石條的痕跡。同行人在橋面走過，仿佛跨越著時光隧道，回想起唐朝的歷史，感悟歲月滄桑路漫漫。有幾人都不約而同地念起了元代詞人馬致遠的《秋思》：“小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”。

此地自古稱五百里仰山山脈，與湘之酃縣相鄰。古道穿越村莊，拾級而上行，來到村口，兩棵千五百年銀杏，郁郁蔥蔥，綠蔭如蓋，似兩位唐時美女，迎接著四方來客。古杏樹下，村民隨地坐在石板地上，在此納涼小憩。青石古道蜿蜒通往村后的大山，山巒疊嶂，夕陽西下，有一種沉靜的美感。

在一家農(nóng)家樂小店晚餐，上了清飩土雞、臘肉和幾樣蔬菜，新鮮無污染，原味原汁，難得的佳肴，與同道相聚于此，令人樂不思蜀。

酒也誤事。喝了美酒，是不能再進寺院尤其是坐禪的。這樣就錯過了我們計劃在棲隱寺過夜的機會。只得抱憾，打道回家。心想，這仰山溈仰祖庭是要常來的，留點遺憾，更有幾分神秘。

是夜，我試著給養(yǎng)航法師發(fā)了條短信，解釋說：“今日匆匆拜訪，不及詳談，為您弘法大志所感，發(fā)了幾條微信，請指正。擇機定當(dāng)再次登寺拜訪。”

以為法師不會回信，那知道早晨一開機，一條來自法師的回信赫然躍入眼簾：“謝謝贊譽，四大皆空，終歸塵土，何來功德。若人們來仰山能陶冶心情，心中忽然，大開智慧，能以平常心對待一切人和事，則不枉天下為仰山恢復(fù)重建的所有出資出力的人們一翻辛苦。 ”

我深受感動，回復(fù)說：“此言極是。人生在世追求過程之精彩。寧靜淡泊，放下即自在，多與佛與您結(jié)緣。 ”

人生在世，有苦有樂?？鄻忿q證，樂是苦的代價，苦的開始，苦盡亦甘來。離苦應(yīng)修正道，努力持戒、修定、求智慧，方能達般若涅槃的境界。

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