孔丘地下有知，一定燒書：拿我當球踢呀。需要了，孔子、孔圣人；不需要了，孔老二，打到孔家店！世上很少有學說是如此波瀾跌宕的，或送你上云端，或送你下地獄。這不拿人當猴耍嘛。我以為，還是孔丘的學術(shù)有問題，至少有缺陷的。主要是不分敵我，不符合辯證法。

無論孔孟之道怎么變化怎么包裝，其核心思想無非是：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌 ?？鬃诱f“仁者愛人”，這是美好的人道主義理念。能做到嗎？不能！不是有句話嗎？對敵人的仁慈就是對同志、朋友的殘忍。實際情況也是如此。所以，哲學上，此論點就站不住了。所以新生的階級就一定要打到孔老二，至少讓孔丘靠邊站。

何為“禮”？ 孔子提倡的禮， 指的是周禮， 即上下有別，尊卑有序等等級觀念和社會秩序?？鬃诱f的“禮”，說白了，和獅群的“禮”別無二致。獵食獵物，一定有序的：獅王先吃，然后按功勞大小、強壯與否進食，最后幼獅進食。順序要是變了，獅王是要發(fā)脾氣的。

在孔子的眼里，“禮”是不能變的，即儒學家董仲舒所謂“天不變道亦不變”是也。天子有天子的禮，諸侯不能僭越，否則就是大逆不道，要得而誅之的。無論何人，要是擅自穿了龍袍，那是要滅九族的。獅群也講“禮”，但是獅子也講“造反有理”！新獅王趕跑老獅王并咬死老獅王的后代，這也是“禮”。所以，要奮起革命的階級總是視孔老二為敵的。可一旦得了政權(quán)，誰不想江山永固萬年長？所以又視孔丘為圣人了······當然，儒學精華也很多的。

為官的、為民的、為善的、作惡的，都去拜佛，求個什么。所以我不拜。佛太忙，照顧不到眾生。我拜祖宗。沒讀過佛經(jīng)，但知道：不要殺生、不要作惡、因果報應(yīng)、放下屠刀立地成佛等等好像都是佛家的。

記得以前家里殺雞，大人們總要念叨：扁毛畜生，早死早投胎。于是“咔嚓”一刀抹脖子了。什么邏輯，宰了人家還是好事了？早投胎？哦，投了胎再給你宰？一句話就免了屠夫的罪孽？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“放下屠刀立地成佛”就更加自己打自己嘴巴了！你刀是放了，刀下冤鬼咋辦？你不是說有“因果報應(yīng)”嗎？再怎么成了“佛”，你刀下的冤鬼還是要找你算賬的。不過，成了“佛”，鬼子們也就沒辦法了——怎一個“哎”字了得??！

“ 因果報應(yīng)”？佛是要人們不殺生的。所以，為非作歹、惡貫滿盈之徒誰來把他們繩之以法？不敢下手呀，報應(yīng)呀。所以，搞了個“作惡要天打雷劈的”說法。由老天來執(zhí)法！只是可惜了，被天打雷劈致死的，往往是勞動人民——好人——至少是做不了大惡之人。

其實，佛自己也是明白的，有些話是扯淡！所以五臺山老佛對眾僧人說：別看你們天天念佛吃齋不殺生，都不如魯智深，日后他定能修得正果！水滸中。獨喜魯智深！殺該殺的，救貧濟弱，一身正氣，他不成佛誰能成佛？

證據(jù)表明，歐洲斯堪的納維亞半島諸國人民幸福指數(shù)頗高。恰恰與老子的“小國寡民”理念相吻合。毛澤東崇尚的“不破不立” 與老子的哲學也有十分的淵源。我篤信老道，曾以為老子《道德經(jīng)》為天外來客之作。其實，老聃乃修行高手。按現(xiàn)今的說法，氣功高手！

有件事讓我不得不信氣功。 曾有背痛之疾患，讓一練功之人推拿。沒告訴他那里有疾患。只感覺他的手就在我的痛點處不停錘按。問他為何如此？回答：“不知道，反正手在這不能停，走不掉?！鄙?！手頭一本民國十六年上海醫(yī)學書局出版的《老子道德經(jīng)箋注》，收獲頗豐。知道了老聃是在修行得道后寫了此“天書”的！

道，可道，非常道；名，可名，非常名。這是《道德經(jīng)》的第一句。翻譯成現(xiàn)代語言就是：已經(jīng)知道的規(guī)律或真理就不是永恒的規(guī)律或真理。所以，道教是不可能成為國教的：有誰不愿意自己的江山永恒不變？沒有！

天下皆知善之為善斯不善已。 何意？天下都知道做好事的好處，你說還有“善”嗎？老子太清醒！

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