佛教與貴州

我不信佛，更不是佛教徒，然而對(duì)佛教文化卻有些興趣。貴州地處西南邊陲，較之中原諸省，佛教傳入較晚。據(jù)學(xué)者研究，貴州佛教興起于唐，傳布于宋，發(fā)展于元，繁榮鼎盛于明，衰落于晚清，復(fù)興于民國(guó)。貴州佛教有三個(gè)鮮明的特征，一是諸宗并存而禪宗獨(dú)盛。以禪宗傳人入時(shí)間最早、規(guī)模最大、歷史發(fā)展最久，故而獨(dú)盛黔中。所謂禪宗獨(dú)盛，實(shí)際上是指臨濟(jì)禪宗一枝獨(dú)秀。二是佛道儒巫混雜合流。歷史上，貴州僧人住持道觀，興建宮閣，道士修建佛寺，供奉如來(lái)，屢見(jiàn)不鮮。境內(nèi)佛仙鬼神合祀一寺一廟，習(xí)以為常；佛道儒巫并存一山一洞，竟成慣例。三是寺廟建筑獨(dú)有貴州民族特色、山地特色、奇異特色而別具一格。唐代牛騰在貴州大布佛教，被認(rèn)為是佛教傳入貴州之始。此后就有佛寺之興建，有佛寺必有僧人住持。然于文獻(xiàn)記載貴州高僧僅有通慧、海通、義舟、普達(dá)四人。入宋以后，佛寺幾遍布黔北黔東。元代，貴州成為西南軍事和政治重地，佛教亦隨之發(fā)展。明代，貴州成為行省，土流并治，土司流官崇佛興寺，高僧大德聯(lián)袂而起，遂使佛教迅速傳播、繁衍。值得一提的是建文帝與貴州佛教的關(guān)系。明初“靖難之變”后，建文帝的下落遂成為歷史懸案。然據(jù)史志考證，建文帝確曾削發(fā)為僧，流亡西南諸省。其間，曾在黔中開(kāi)山建寺，后來(lái)皆成為佛教名山大剎，故建文帝與明代貴州佛教之關(guān)系極為密切。佛之為教，以義理為先，哲學(xué)為基，此佛教之一大特色。故梁?jiǎn)⒊疲骸吧w佛教本貴解悟而賤迷信，其宗教乃建設(shè)于哲學(xué)的基礎(chǔ)之上?！敝撩髂┣宄酰胤鸾潭κ?，佛學(xué)大師接踵而出，其中如丈雪、語(yǔ)嵩、赤松、瞿脈、廠石等等，其人品學(xué)問(wèn)，弘法業(yè)績(jī)，佛學(xué)造詣，不僅彪炳黔中，冠映西南，即與中原佛學(xué)大師相比，亦毫不遜色。丈雪，法名通醉，其佛教活動(dòng)及業(yè)績(jī)?cè)谥袊?guó)佛教史上是屈指可數(shù)的。他力挽清初禪風(fēng)敗壞之狂瀾，第一個(gè)把破山一系的臨濟(jì)禪宗廣傳于貴州，是貴州具有深遠(yuǎn)影響的佛學(xué)思想家，其禪法和著作影響到川、陜、云乃至日本和東南亞地區(qū)。語(yǔ)嵩，法名傳裔，是明季著名的臨濟(jì)禪宗大師。他在貴州建禪寺，育弟子，辟叢林，制清規(guī)，弘教開(kāi)宗，大暢宗風(fēng)。其《語(yǔ)嵩語(yǔ)錄》，吐辭見(jiàn)道，言言透宗，深得破山精髓，其之行化，卓然冠映西南。赤松，法名道領(lǐng)，別號(hào)黔靈，是清代貴州著名禪師。一生尋師訪道，參禪見(jiàn)性；創(chuàng)建名藍(lán)巨剎，倡導(dǎo)農(nóng)禪道風(fēng)，弘揚(yáng)佛法，利濟(jì)群生，悲深愿大，心堅(jiān)行苦，禪凈雙修，解行圓融，是弘福寺開(kāi)山之祖，飲譽(yù)省內(nèi)外，乃貴州佛教界的一代宗師。瞿脈，法名凈和，是赤松的著名弟子，黔靈山弘福寺第二代住持。他才華橫溢，悟解超群，繼承和弘揚(yáng)赤松一派的臨濟(jì)禪宗，為貴州清代禪門(mén)之翹楚。廠石，法名如圣，自幼出家，通曉各家各派禪宗語(yǔ)錄、公案，博覽佛典，鉆研佛學(xué)，學(xué)問(wèn)淵博，善于寫(xiě)作，文采優(yōu)美。他十分重視佛教戒律，修持精嚴(yán)，六坐道場(chǎng)，弘揚(yáng)臨濟(jì)禪宗于邊陲之土，是貴州佛學(xué)史上一位富有個(gè)性特征的禪學(xué)大師。至晚清，貴州佛教呈現(xiàn)衰落之勢(shì)，考其原委，是由于貴州佛教日益世俗化、功利化，流于形式，雜入外道。僧人多不愿深解佛經(jīng)，研習(xí)佛學(xué)，而多在為修寺院、造佛像、治田莊、做法事而日夜奔忙。因而造成佛教義學(xué)荒蕪，戒律廢弛，法系紊亂?？陀^上是“咸同之亂”和“廟產(chǎn)興學(xué)”對(duì)貴州佛教造成重創(chuàng)。民國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，人們紛紛皈依佛教，以求精神解脫，佛教呈現(xiàn)復(fù)興之勢(shì)。此時(shí)之貴州成為抗戰(zhàn)大后方，各地佛教高僧大德先后入黔宣教，因之禪宗再度活躍，居士佛教的興起，進(jìn)一步推動(dòng)了貴州佛教的發(fā)展繁榮。民國(guó)以前，貴州無(wú)任何佛教刊物，民國(guó)以后，中國(guó)佛教界的著名刊物《海潮音》月刊由上海遷筑，是為貴州有佛教刊物之始。此時(shí)在僧尼居士的捐助下，也出版了許多佛教著作

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