我們家鄉(xiāng)有哭喪的風(fēng)俗，老人逝去，要請親友中善哭的女性來幫腔，需要的時候把哭聲弄大些，好強(qiáng)化悲哀的氣氛，表達(dá)親屬悲痛的心情。今天，隨著物質(zhì)和精神的豐富，哭喪也取得了長足的進(jìn)步，不僅用上了現(xiàn)代科技（喇叭），還產(chǎn)生了職業(yè)哭喪者。據(jù)小報披露，有美聲歌唱家加盟哭喪隊(duì)伍，“哭”約不斷，收入豐厚。如小報消息屬實(shí)，哭喪之風(fēng)的大盛，非我家鄉(xiāng)獨(dú)專，該是全國風(fēng)行的。

近來很聽過幾次哭喪，用大喇叭擴(kuò)音，不知是錄音還是現(xiàn)場表演，哭得嗚嗚哇哇、哀哀切切、聲聞十里。很想去開開眼，但那哭聲實(shí)在讓人惡心，我渾身翻雞皮疙瘩，終沒敢去。

哭喪為何？表示悲痛；表示悲痛為何？表示孝也。墳?zāi)剐薜脷獠粴馀?，喪事辦得風(fēng)不風(fēng)光，是國人孝或不孝的一把尺子?？迒适聵I(yè)的發(fā)展，足以證明我們世風(fēng)大好，孝道復(fù)興，本該大大頌揚(yáng)一番，給孝子和哭喪者頒個什么獎，上上《感動中國》欄目才對。但我心里卻有些疑問：父母死了，心里悲痛，自個放開嗓子哭呀，為何請和你爹媽八竿子打不著的人來哭呢？請人哭就證明自己并不想哭，不想哭就證明并不傷心。按國人的邏輯，不傷心就是不孝。其實(shí)自己并不傷心，不孝，卻請人架起喇叭大哭特哭，宣揚(yáng)自己的孝，這就是國人的孝道，虛偽的孝道！

說實(shí)話，我一直覺得國人的孝道很虛偽。國人的孝，在我看來很大程度上（我不敢說大多數(shù)）是做給別人看的。有學(xué)者研究過，說國人的孝道是基于落后的經(jīng)濟(jì)方式，人老而無養(yǎng)，用“孝道”這一社會倫理來保障養(yǎng)老，維護(hù)社會穩(wěn)定，說“孝”是一種經(jīng)濟(jì)捆綁模式：我養(yǎng)你長大，你就必須給我養(yǎng)老送終。這是一種投資與回報的關(guān)系。可能很多人會斥責(zé)這個觀點(diǎn)，因?yàn)樗鼰o情地剝?nèi)チ藝藴厍榈耐庖拢沂玖松娴谋举|(zhì)；我們向來排斥這樣赤裸裸的理論。但這個觀點(diǎn)為我對孝道的懷疑提供了支撐。我不是學(xué)者，不做研究。我的懷疑立足于對社會的觀察。我們老說中國人講親情，其實(shí)我們的親情到底比老外濃還是淡，難說！我沒在域外生活過，沒有切身體會。我對外面的了解來自書本。據(jù)我從書本上得到的信息，老外的親情不僅不比我們淡，甚至比我們濃。舉一個例子為證，我在一篇文章中看到，說老外對我們?yōu)榱?a target="_blank">工作為了掙錢幾年不和家人團(tuán)聚，還口口聲聲說是為了家人幸福的做法大惑不解。在他們眼里，和家人團(tuán)聚才是最大的幸福。這里面當(dāng)然有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差別，但肯定也有對幸福理解上的差異。

且不管我們的親情是濃還是淡，孝道確實(shí)在我國文化中占據(jù)了核心位置。我們直到現(xiàn)在也還在強(qiáng)調(diào)孝道，法律規(guī)定，政府倡導(dǎo)，媒體宣傳，特別近幾年倡孝之聲大盛，昆明還搞了所謂的“孝道比賽”，——且不論孝道是否可比賽——但我們的社會還是爆出了不少不愿贍養(yǎng)老人，甚至將重病老人遺棄在醫(yī)院、窯洞的行為。而且據(jù)我觀察，僅僅是贍養(yǎng)老人而并不尊重老人的大有人在——在這些人眼里，孝只是一種道義，一種任務(wù)，甚至是一種負(fù)擔(dān)。

為什么會這樣？我想，因?yàn)槲覀兊男⒌览锶狈Α?a target="_blank">愛”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我們?nèi)狈?，這是事實(shí)。我們不缺乏父愛母愛，中國父母是最疼愛孩子的父母；我們?nèi)狈⒆訉Ω改傅膼?。這不怪孩子，怪父母。為什么世界上最疼愛孩子的父母培養(yǎng)不出最愛父母的孩子呢？第一因?yàn)橹袊改副磉_(dá)愛的方式是物質(zhì)化的，使勁讓你吃，拼命給你穿，用盡心思不讓你受一點(diǎn)苦，而缺少思想、情感方面的交流，缺少心靈上的溝通。第二因?yàn)橹袊母改缚倧?qiáng)調(diào)孝，孩子還懵懵懂懂的，就熱衷于問孩子：長大了孝不孝我呀？孩子天真地答一聲：孝。父母就樂得中了獎一般。等孩子稍大，就要在孩子面前念叨我養(yǎng)你怎樣怎樣辛苦，一把屎一把尿，我為你放棄了多少多少機(jī)遇，操碎了多少心。孩子稍有錯誤，這些話就成了他們的緊箍咒。父母的用意是督促孩子上進(jìn)（潛意識里就不懷一點(diǎn)索債的意思？）。但這時的父母在孩子眼里不像父母，像債主。第三因?yàn)橹袊改缚偰眯?dāng)令箭，剝奪孩子的為人的自由。這是中國父母最拿手的了?？鬃釉唬喝隉o改父之志，可謂孝矣！看看，父親死了三年還要按父親的辦，何況我還沒死呢。孝不如順，這是父母把孩子當(dāng)做私人物品的最佳借口了。于是父母理直氣壯地掌控了孩子的一切，只要自己覺得好的就一股腦地安排上，也不管孩子接不接受。對于父母與孩子的關(guān)系，我們往往簡單地用孝來衡量，而忽略了愛和理解。

中國父母愛的物質(zhì)化表達(dá)沒讓孩子學(xué)會愛，而讓孩子學(xué)會了被服侍；中國父母對孝孜孜不倦的強(qiáng)調(diào)沒讓孩子學(xué)會孝，而讓孩子學(xué)會了清算債務(wù)；中國父母用孝道剝奪孩子為人的自由則讓孩子在窒息中埋藏怨恨?？傊谶@種“孝道”的教育下，孩子們很難學(xué)會愛自己的父母。

我這些說法不僅僅來自于觀察，更來自于自己的成長體驗(yàn)。父親曾經(jīng)是我最崇拜的人，——每個孩子對父母的敬和愛幾乎是出自本能的，而這種本能被我們扼殺——但隨著我的長大，我和父親的矛盾越來越激化，父親在我心中變成了一個控制狂，一個以打擊貶低別人為樂的人，一個喋喋不休的債主，一個專制的沙皇。從十四歲開始，我和父親的戰(zhàn)爭一直打了十多年，直到我自立門戶，直到我發(fā)現(xiàn)父親頭現(xiàn)白發(fā)開始蒼老。青少年時期，我在父親的控制之下想得最多的是逃跑，其次是死去。多年來我一想起和父親一起生活的日子就滿懷怨恨?，F(xiàn)在我成熟了，也早當(dāng)了父親，能理性地對待自己的成長經(jīng)歷，能平靜地和父親相處，但我已喪失對父親本能的愛的能力。我得承認(rèn)我對父親的感情成分復(fù)雜，除了父子之情，還包含了恨與憐憫，我對父親的孝敬更多的出于道德、憐憫和責(zé)任。當(dāng)然，這里面有愛，但我不知道我愛的成分有多少，我真的無法分清！——我父親如果看到這里不知會做何想，傷感或是平靜，但提筆時我必須完全忠實(shí)于我的心靈。事實(shí)上，生活中與我同樣感受的人不少，只是少見文字表達(dá)。

孝是外在的、形式的，愛是內(nèi)在的，屬于心靈的。孝應(yīng)建立在愛的基礎(chǔ)上，沒有愛，孝只能淪為義務(wù)，甚至是負(fù)擔(dān)。

對于父母與子女的關(guān)系，我們往往單方面強(qiáng)調(diào)子女對父母的孝，而不考慮父母對子女的理解?？鬃诱f君君、臣臣，父父、子子。意思是君王要有君王的樣子，臣子要有臣子的樣子，父親要有父親的樣子，兒子要有兒子的樣子。所謂君明臣賢，父慈子孝，在這里君明與臣賢、父慈和子孝是同等重要的概念。所以孝不是一味盲從，散失獨(dú)立人格，不是放棄自己的思想去迎合。這嚴(yán)重違背了社會發(fā)展規(guī)律。父母更不能用孝為工具來控制子女，蠻橫地剝奪子女為人的自主權(quán)利。

我從不對自己的孩子灌輸孝道，而對他講愛。我從不說我為你付出多少多少，你必須孝我。我對他說：我愛你，你的到來讓我獲得最大的幸福。我對他說這話真誠而動情。我并不覺得自己如何含辛茹苦，因?yàn)檫@過程中我得到了幸福，我因心里充滿愛而幸福。我要讓他感受到這種愛。但我并不對他索取愛，因?yàn)橛形业膼?，學(xué)會愛對他來說是自然而然的事。這幾乎是一種本能。因?yàn)橛袗?，我不?dān)心孝的問題，那是水到渠成的事。

另外，我們處于父母的角度，不能總想著孩子的回報。現(xiàn)在的孩子難，學(xué)業(yè)苦，擇業(yè)難，競爭大，長輩眾多，到時候自己還要謀生養(yǎng)活孩子，不容易。我和妻子都商量好了，要努力解決好自己的養(yǎng)老問題，盡量減少對孩子的依靠，減輕孩子的負(fù)擔(dān)。

我不提倡孝，提倡愛。因?yàn)闆]有愛，真正的孝不存在；有愛，孝已不成問題。

特別是我們的愛或孝，都不該體現(xiàn)在大修墳?zāi)购痛舐暱迒噬?，而這哭喪的還是外人。

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