??選擇這個(gè)題目，是有原因的。??最近偶然想起很多所謂的奮斗例子，以及現(xiàn)實(shí)生活中數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各種概念：關(guān)于男人以及女人的概念；關(guān)于事業(yè)以及成功的概念；關(guān)于為人處世的一些概念；關(guān)于各種仁義道德的相關(guān)概念；關(guān)于勤奮以及做人的概念等等。??我們從小到大，都活在一個(gè)由各種各樣的嚴(yán)密套子所規(guī)范的世界里。雖然這些套子，和《變色龍》里面的主人公別里科夫的那些外套并不是一個(gè)概念，但是，我們的套子，很顯然毒性更強(qiáng)，危害更大。因?yàn)槲覀兯邮艿奶鬃?，幾乎都融化成盤(pán)踞在我們精神內(nèi)部最主要的瘤子了。很多套子，我們不但不引以為恥，反而引以為榮，不但不會(huì)去質(zhì)疑這些套子的危害，反而會(huì)到處宣揚(yáng)這些套子的合理性和警示意義，所以我們幾乎都活在各種觀念的套子里，所以我們都是被裝在套子里的人。??影響著我們人生的各種套子，幾乎都是那些“應(yīng)該如何”或者“不應(yīng)該如何”的各種論調(diào)以及各種各樣的社會(huì)成見(jiàn)。這些論調(diào)和成見(jiàn)，幾乎時(shí)時(shí)刻刻都在影響著我們的生活，也影響著我們的耳目以及心腦，當(dāng)然更影響著我們判斷是非的理念以及生活方式和為人處世的選擇模式。??我們都是被洗腦的機(jī)械人，受教育的過(guò)程，也差不多就等于是被強(qiáng)迫洗腦的過(guò)程。??舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子。??我們都習(xí)慣于把自己當(dāng)作了中國(guó)人并深深地引以為傲，還喜歡不斷地去強(qiáng)調(diào)：我們是中國(guó)人，因?yàn)槲覀兩砗笥形迩甑?a target="_blank">文化，有強(qiáng)大的新中國(guó)。于是我們經(jīng)常會(huì)忘了我們僅僅是世界大家庭中的一員而不是世界領(lǐng)袖的這個(gè)事實(shí)，于是華人到了全世界任何一個(gè)地方都不會(huì)忘了自己是中國(guó)人，也不會(huì)忘記習(xí)以為常地用中國(guó)人的思路和套子，去針對(duì)在外國(guó)耳聞目睹的一切進(jìn)行評(píng)論，當(dāng)然更不會(huì)忘了一廂情愿地想盡辦法去企圖讓外國(guó)人接受我們?cè)缇蜑樗麄冏龊玫母鞣N意識(shí)形態(tài)的套子。老外們?nèi)绻唤邮芪覀兊奶鬃?，那么中?guó)人就會(huì)生氣，就會(huì)郁悶，就會(huì)開(kāi)始歧視老外，甚至以各種方式侮辱他們的國(guó)家和人民，甚至，竭盡全力地去否定人家的發(fā)達(dá)之處。??中國(guó)人習(xí)慣說(shuō)的一句話就是：走到任何地方，都別忘了你自己是一個(gè)中國(guó)人。??這句話就是一個(gè)套子，而且是一個(gè)毒性最強(qiáng)，破壞力最持久的套子。??因?yàn)檫@句話，是沒(méi)人性的，也是不尊重人權(quán)之最現(xiàn)實(shí)的樣板。??什么叫做烙??？古代的戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜，一旦被敵方虜獲，一旦變成別人的階下囚，就往往會(huì)被勝利的一方用金屬打造的各種刑具，在俘虜身上的某些部位烙上“囚”的字樣，以表明這個(gè)人是俘虜?shù)纳矸?。這個(gè)烙印的發(fā)展歷史表明：不論你的地位如何改變，也不論你的處身環(huán)境如何改變，你永遠(yuǎn)改變不了你是“囚徒”的事實(shí)。而“走到任何地方，都別忘了你自己是一個(gè)中國(guó)人”這句話，很顯然就是某些國(guó)家主義分子和獨(dú)裁者們對(duì)國(guó)民的一種精神愚弄和思想控制方式，于是全世界的華人，都對(duì)這句話噤若寒蟬并奉為指導(dǎo)自己人生模式的宗旨了。??這是一個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的悲哀，也是對(duì)人性最無(wú)恥的虐殺和迫害！??我知道我這么說(shuō)，肯定會(huì)引起某些國(guó)家主義分子們對(duì)我進(jìn)行瘋狂的反攻倒算和人格侮辱以及無(wú)聊到極點(diǎn)的誹謗和人身攻擊。不過(guò)，我只是想說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，而并不想和誰(shuí)進(jìn)行無(wú)任何意義的爭(zhēng)吵。??我只想介紹一些老外們的思維方式。??比如一個(gè)美國(guó)人來(lái)到了日本，他也許會(huì)到處宣揚(yáng)美國(guó)的發(fā)達(dá)和優(yōu)勢(shì)方面，然而，他更會(huì)竭盡全力以成功地做一個(gè)日本人而自豪，并以能了解和深刻的學(xué)習(xí)到日本民族各個(gè)方面的優(yōu)秀文化而洋洋自得；而一個(gè)日本人，一旦去了美國(guó)，那么他也會(huì)和美國(guó)人一樣，不會(huì)用日本的那一套去一廂情愿地要求美國(guó)人應(yīng)該如何如何，而是想盡辦法融入美國(guó)社會(huì)，并以成功地做一個(gè)美國(guó)人而自豪。這種現(xiàn)象，在全世界各個(gè)國(guó)家都會(huì)經(jīng)常見(jiàn)到。而假如用中國(guó)人的思維模式去判斷這些老外們的行為以及思想的話，那么毫無(wú)疑問(wèn)，他們都是叛國(guó)者，都是叛黨叛國(guó)背叛自己國(guó)家和人民的民族敗類(lèi)，都是一群毫無(wú)民族感情的畜牲，都是一些忘了祖宗忘了老娘的走狗了。??事實(shí)真的是這樣的嗎？??事實(shí)恰恰相反！??不論一個(gè)在日本的美國(guó)人，多么地想做一個(gè)日本人并以能成功的做到一個(gè)日本人而自豪，一旦日本和美國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，那么這個(gè)美國(guó)人就會(huì)馬上搖身一變而回到美國(guó)并以美國(guó)人的身份，或者通過(guò)服兵役參加對(duì)日本的戰(zhàn)爭(zhēng)，或者通過(guò)捐款捐物，去支持美國(guó)對(duì)日本的戰(zhàn)爭(zhēng)。而這，才往往是真正的事實(shí)。換過(guò)來(lái)說(shuō)，日本人也一樣，他們?cè)诿绹?guó)生活的時(shí)候，表現(xiàn)的和美國(guó)人沒(méi)什么兩樣，一旦美國(guó)和日本開(kāi)戰(zhàn)，那么他們的選擇方向，也往往是站到自己國(guó)家的立場(chǎng)上而非站到美國(guó)的立場(chǎng)上去支持美國(guó)。??我記得東京大審判電影里面那個(gè)起訴戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯的官員說(shuō)過(guò)這么一句話：我們不是討厭日本，而是厭惡那種來(lái)自撒旦的充滿邪惡的力量，所以我們不能寬容那些制造了無(wú)數(shù)罪惡的軍國(guó)主義戰(zhàn)犯。??所以我們是不是應(yīng)該看看老外們是怎么區(qū)分邪惡和正義的分界，是怎么做到國(guó)際化人的？??世界是各個(gè)民族和不同的文化相互融合的舞臺(tái)，而這，也恰恰是國(guó)際友好和平的基礎(chǔ)。而存在于我國(guó)不少國(guó)民內(nèi)心深處很多意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的大國(guó)寡民主義，很顯然是和世界大潮流格格不入的東西，而我們卻都習(xí)慣于在自己編制好的各種套子里面打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，都習(xí)慣于在被洗腦的無(wú)知世界里象個(gè)無(wú)厘頭的蒼蠅一樣到處嗡嗡亂叫。所以，我們很少愿意去了解和理解他國(guó)人民的思維以及處事的理念，所以，我們總想一廂情愿地按照我們的套子去圈定老外們的行為標(biāo)準(zhǔn)和思想模式。而我們黨國(guó)的對(duì)內(nèi)政策和對(duì)外政策，很顯然也是偏執(zhí)著這個(gè)原則的：對(duì)老外，想盡辦法去教化，教化不來(lái)就顯示無(wú)奈狀；對(duì)國(guó)民，則想盡辦法去愚弄，愚弄不了就鎮(zhèn)壓。??活在套子里面是囚徒的悲哀，活在悲哀的囚徒生活中還一個(gè)勁兒的叫好，則是國(guó)民的悲哀！??愛(ài)國(guó)主義感情是樸素的，而身為中國(guó)人，愛(ài)國(guó)的樸素感情容不得任何一個(gè)集團(tuán)勢(shì)力來(lái)隨意的扭曲和歪曲。我們愛(ài)國(guó)，愛(ài)的是生養(yǎng)我們的那一塊土地和家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親；我們愛(ài)國(guó)，愛(ài)的是那塊土地而不是現(xiàn)在在那塊土地上欺壓人民的政治流氓和黨棍，更不是當(dāng)?shù)氐耐梁懒蛹澓土髅ケ┌l(fā)戶；我們愛(ài)國(guó)，愛(ài)的是家人以及尚在那塊土地上掙扎著求生活的鄉(xiāng)親父老，而不是那些想盡辦法愚弄老百姓的所謂上流社會(huì)的“精英”。??我們愛(ài)國(guó)也愛(ài)自己，所以我們不但愛(ài)自己的國(guó)家也熱愛(ài)其他的國(guó)家；我們仇恨邪惡勢(shì)力，所以我們不但仇恨本國(guó)的邪惡勢(shì)力也仇恨外國(guó)的邪惡勢(shì)力；我們尊重并宣揚(yáng)我們自己的文化，同時(shí)，我們也尊重并喜歡宣揚(yáng)外國(guó)的優(yōu)秀文化和民主制度以及國(guó)際化的人道主義觀念。??所以，我們仇恨那些代表著邪惡勢(shì)力的各種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的套子！??代表著邪惡勢(shì)力的各種套子，往往都習(xí)慣于用各種各樣假-大-空的口號(hào)來(lái)愚弄和麻痹人民，往往習(xí)慣于用政治的高壓和“做人標(biāo)準(zhǔn)”之類(lèi)的套路化言論來(lái)圈定人民的思維和行為。??從小處看：??1、“男人應(yīng)該如何如何”的論調(diào)，差不多都是為了方便女人們最省力地去管制和壓迫男人所下的套子，當(dāng)然都是為了最大化地為女人們贏得對(duì)男性世界的控制權(quán)和占有權(quán)而設(shè)定的精神枷鎖。而社會(huì)定制這些精神枷鎖的目的，也無(wú)非是為了統(tǒng)治階級(jí)的利益和權(quán)勢(shì)，和老百姓的生活幾乎毫無(wú)關(guān)系。??2、“女人應(yīng)該如何如何”的論調(diào)，差不多都是為了方便男人們最省力地去管制和壓迫女人所下的套子，當(dāng)然制定這些套子的目的，也和上一條大同小異。??3、“教師應(yīng)該如何如何”的論調(diào)，典型的例子是范跑跑事件所引起的社會(huì)大爭(zhēng)論，從這件事例中，我們知道了一些套子的頑固性和邪惡本質(zhì)。??4、“明星應(yīng)該如何如何”的論調(diào)，典型的例子是艷照門(mén)事件，從這件事上，我們看到了什么叫做普遍化的無(wú)聊和群體意淫的國(guó)民性格，也看到了非主流會(huì)在套子的世界里艱難生存的社會(huì)邪惡面。??5、“詩(shī)人應(yīng)該如何如何”的論調(diào)，讓我們對(duì)詩(shī)歌的理解走向了一個(gè)極大的誤區(qū)和反面的低谷。多少有關(guān)詩(shī)歌的評(píng)論，能真正引導(dǎo)詩(shī)人創(chuàng)作的，有幾個(gè)呢？??6、“文學(xué)應(yīng)該如何如何”的論調(diào)，讓我們都對(duì)文學(xué)噤若寒蟬，并對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了恐懼心理。多少“文學(xué)要這樣不能那樣”的論調(diào)，讓我們常常忘記了文學(xué)的本質(zhì)就是用來(lái)消遣的玩具[不管是搞創(chuàng)作還是閱讀和欣賞]，而不是強(qiáng)迫他人往套子里鉆的政治工具和指導(dǎo)人生的必然模式。??7、“學(xué)生應(yīng)該如何如何”的論調(diào)，讓我們幾乎都經(jīng)歷過(guò)那種慘無(wú)人道的中考和高考，讓我們都習(xí)慣于在高分低能的意識(shí)世界里消耗和浪費(fèi)著自己的人生和青春。高分低能的教育制度之最大的利益獲得者，當(dāng)然都是那些習(xí)慣于誤人子弟的同時(shí)還非常麻木不人的教師和學(xué)校。然而面對(duì)無(wú)數(shù)學(xué)生將要走向的暗淡未來(lái)，他們卻從來(lái)都不會(huì)去負(fù)責(zé)的，也從來(lái)都不想去負(fù)責(zé)。??8、“員工應(yīng)該如何如何”的論調(diào)，幾乎都是御用瘟人們發(fā)明創(chuàng)造的針對(duì)員工的精神枷鎖，差不多都是利欲熏心的資本家們?yōu)榱俗畲蠡墨@得剩余價(jià)值的剝削本質(zhì)而為員工們定制的炮烙之刑。因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，沒(méi)有一個(gè)資本家是真正為了員工的利益而奮斗的，也自然沒(méi)有一個(gè)資本家的御用瘟人會(huì)為了員工的利益而站出來(lái)說(shuō)一句公道話的。??從大處看，往往都是一些國(guó)家主義分子們不斷叫囂的狹隘的愛(ài)國(guó)主義民族主義以及愛(ài)黨之類(lèi)的口號(hào)了。??為什么我斷定這些所有一切的套子，都是毒瘤，都是代表著邪惡勢(shì)力的東西？??因?yàn)榕e凡套子，舉凡這樣或者那樣的“應(yīng)該和不應(yīng)該”之論調(diào)，幾乎都建立在一個(gè)絕對(duì)的條件之下，即“必須絕對(duì)盲目服從”的前提之下。??這個(gè)世界是相對(duì)存在的世界，而所有的套子，又在事實(shí)上打破了相對(duì)存在的客觀規(guī)律。所以，套子的制定者，也幾乎都是沒(méi)人性的家伙。因?yàn)椋?dāng)一個(gè)套子套在人們脖子上的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)“囚”字烙印烙在了人們的身上以及靈魂深處的時(shí)候，這些人的人生，除了痛苦地掙扎之外，就少了太多太多的天倫之樂(lè)，同時(shí)，多出了太多太多沉重的反面負(fù)擔(dān)。我們的人生，于是變成了被邪惡勢(shì)力所控制的人生。最終，我們向邪惡勢(shì)力妥協(xié)了，于是我們，或者心甘情愿或者無(wú)可奈何地與那些定制各種套子的邪惡勢(shì)力同流合污并融為一體了，于是，我們就成了邪惡的代名詞，也成了反人性反人道反人文的罪人。??不管是被迫的還是自己主觀愿意的，凡是喜歡呆在套子里的人，都是一些在痛苦中掙扎的惡靈。這些痛苦，不但會(huì)深切的傷害到人們的肉體，更會(huì)深切的傷害到人們的靈魂。喜歡帶著套子里的觀念去生活喜歡帶著有色眼鏡去看世界的人們，都是痛苦的，都是無(wú)助的，都是麻木不人的，當(dāng)然也都是被掏空了靈魂的行尸走肉。??假如在一個(gè)國(guó)度里，行尸走肉的數(shù)量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于靈魂自由肉體康健者的數(shù)量，那么這個(gè)國(guó)度，自然就會(huì)到處充滿腐爛的氣息和味道。所以套子里的世界，就會(huì)變得象瘟疫流行的地區(qū)：沒(méi)有了信仰，沒(méi)有了道德，沒(méi)有人道，當(dāng)然更沒(méi)有了人性。??而我們當(dāng)中的不少人，到現(xiàn)在還在拼命地強(qiáng)調(diào)那些該死的套子，到現(xiàn)在還在沒(méi)完沒(méi)了地到處宣揚(yáng)這些套子的優(yōu)越性，到現(xiàn)在還在企圖愚弄和控制這個(gè)套子國(guó)家的所有人民，到現(xiàn)在還在一廂情愿地幻想著全世界都來(lái)尊重并認(rèn)同這些沒(méi)人性的套子，到現(xiàn)在還癡心妄想著用這些套子去圈定全世界的國(guó)家和人民。??套子，從來(lái)都是給別人下的，有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)給獵物下套子的獵人會(huì)把套子套在自己身上的？??讓那些套子的定制者們，都見(jiàn)鬼去吧！??讓我們一起來(lái)打碎所有的套子吧：還世界一份清靜，還自己一份安寧，還民族一個(gè)希望，還人性一個(gè)棲息地！????山野居士2008年10月25日

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