近來關(guān)于國(guó)人性生活調(diào)查和性社會(huì)學(xué)專家、學(xué)者的一些文章相繼見于媒體，這是社會(huì)進(jìn)步和中國(guó)步入多元化社會(huì)的表現(xiàn)。本文材料來自報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)，筆者做了一些整理后形成此文。閱讀這樣的文章有助于我們了解人性和當(dāng)今社會(huì)。

（曹老師）

“性革命”已悄然走近我們

作為中華社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，中國(guó)人民大學(xué)性社會(huì)學(xué)研究所召集36位調(diào)查員于1999年8月至2000年8月，第一次在全國(guó)的20－64歲居民（尤其是包括了所有的流動(dòng)人口）中進(jìn)行了隨機(jī)抽樣、規(guī)范操作的、全面的“中國(guó)人性生活調(diào)查”。其中在“電腦問卷調(diào)查法”中，4842個(gè)被訪者中，有效應(yīng)答率高達(dá)76。3%。

調(diào)查結(jié)果表明，中國(guó)人的性觀念悄然發(fā)生了巨變：

1）對(duì)于性信息的接受程度大幅增長(zhǎng)，性的公開化程度大幅提高；( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

2）婚前性行為增加，40歲以上的男、女比例分別是45。7%、24。1%，40歲以下的人比40歲以上的人還要高出將近10個(gè)百分點(diǎn)，而25－29歲的男、女有過婚前性行為者比例分別高達(dá)72。2%和46。2%；

3）性關(guān)系趨向多伴侶，40歲以上的男、女有過多個(gè)性伴侶者百分比分別是20。8%、5。5%，而30－34歲的男、女這一比例分別是45。8%和17。7%，處在婚姻狀態(tài)之中的30－34歲男女中有婚外性伴侶者男、女比例分別是36%和19。4%；

4）性交易占據(jù)相當(dāng)比例，40歲以上男人中嫖過娼者占6。4%，40歲以下的占11。3%，其中25－29歲的男子有此經(jīng)歷者占16。7%，男人曾以錢或重禮換性的比例比上述數(shù)字略高幾個(gè)百分點(diǎn)。

性之變

在人民大學(xué)召開的一個(gè)全國(guó)性研討會(huì)上，有關(guān)專家提出：“一場(chǎng)性革命，伴隨今日社會(huì)的變遷悄然改變著中國(guó)人的行為方式，進(jìn)而改變了中國(guó)人的初級(jí)生活圈。”

“性革命”，聽到這樣的詞，不由得讓人心里一驚，因?yàn)檫@個(gè)詞讓人聯(lián)想到1960年代發(fā)生在美國(guó)的青年人的性解放運(yùn)動(dòng)，以及這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)給整個(gè)世界帶來的至今未息的沖擊波。

我們所經(jīng)歷的愛、婚姻、性真的已經(jīng)達(dá)到了“革命”的程度？“判斷是否是革命應(yīng)該有兩個(gè)標(biāo)識(shí)，一是這種變化是漸進(jìn)的還是突然的急劇的變化；二是這種變化是發(fā)生在少數(shù)先鋒人物還是普通的大眾中?！敝袊?guó)人民大學(xué)的性社會(huì)學(xué)教授潘綏銘說。

“我們所說的性革命，是發(fā)生在中國(guó)城鄉(xiāng)普通人當(dāng)中的。假如一個(gè)社會(huì)的大多數(shù)人，一個(gè)個(gè)平常家庭里的妻子、丈夫，進(jìn)城打工的男男女女，他們對(duì)待婚姻和性的態(tài)度變了，那才是一種真正的變化?！?/p>

調(diào)查數(shù)字顯示：打工妹和打工仔們有過任何一種婚前性行為的已經(jīng)占到總?cè)藬?shù)的45。7%；非婚同居的已經(jīng)占到5。8%。這兩個(gè)比例都是既多于農(nóng)村人口，也多于城市人口。此外，已婚者（男女都包括）有過婚外性行為的也是這群人最多，達(dá)到28%-30%；超過農(nóng)村已婚者將近20個(gè)百分點(diǎn)，也超過城市已婚者大約11個(gè)百分點(diǎn)。

未來10年當(dāng)中，農(nóng)村的一半人口將進(jìn)入城市，在鄉(xiāng)土親情都改變之后，最大的改變必然是婚姻、愛情、性的改變。

“性革命的另一個(gè)標(biāo)識(shí)，就是現(xiàn)代中國(guó)青年人童貞觀念的改變?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所研究員李銀河說，1980年代，她在北京做過調(diào)查，有婚前性行為的不過15%，而現(xiàn)在有這一行為的已經(jīng)達(dá)到70%-80%，她說，西方婚前性行為

達(dá)到95%以上，但東方和西方相比，東方有重童貞的文化和傳統(tǒng)，達(dá)到70%甚至80%的比例，就說明童貞已經(jīng)被沖破了。

“這個(gè)變化的確非常讓人吃驚，僅僅在幾年前，一個(gè)失貞的女子在婚姻上還會(huì)遇到問題?！?/p>

“革命一般不是指緩慢的變化，而是短時(shí)期內(nèi)的急劇的變化。中國(guó)人的性變化也就是集中在10年的時(shí)間內(nèi)和25-35歲的人之中。更核心一些說是發(fā)生在25-29歲的人群中?！迸私椼懡淌谡f。

從社會(huì)凝視到性公開

當(dāng)一個(gè)人感覺被一雙眼睛盯著的時(shí)候，他的一切行為都會(huì)受到壓抑，遑論性。社會(huì)學(xué)家把這種整個(gè)社會(huì)對(duì)個(gè)人的嚴(yán)格控制稱作“社會(huì)凝視”。

性的解放只能是發(fā)生在一個(gè)開明的社會(huì)里，社會(huì)學(xué)家們認(rèn)為性革命和我們的社會(huì)的變遷緊密相連。中國(guó)城市里的公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的劃分正日益明顯，“陌生人社會(huì)”已經(jīng)形成。

“現(xiàn)在，這種來自社會(huì)深處的對(duì)個(gè)人行為的‘凝視’已經(jīng)消失，最簡(jiǎn)單的例子是：過去男女入住賓館是要出示結(jié)婚證的，現(xiàn)在已沒有人這樣要求了，社會(huì)給個(gè)人騰出了更大的空間?！迸私椼懻f。

性被認(rèn)為是個(gè)人的事，只要不妨礙他人，社會(huì)給予了前所未有的寬容。無論是在大眾媒體、電影文學(xué)，還是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，性也成了一個(gè)可以公開討論的話題。

研究性戀亞文化的李銀河對(duì)此感受頗深。作為一個(gè)性社會(huì)學(xué)研究者，她曾在1980年代三次申請(qǐng)?jiān)谀炒髮W(xué)開設(shè)性學(xué)課程，但均被拒絕。

李銀河說，從社會(huì)對(duì)同性戀者的態(tài)度上，可以清楚地感受到性從禁忌走向開放。我們與美國(guó)人作一下橫向比較。在政府并不掃黃的美國(guó)，在1992年，即使加上使用性工具、打色情電話、看脫衣舞等活動(dòng)，也只不過有41%的男人和16%的女性曾經(jīng)從事過?？烧{(diào)查反映出，在調(diào)查之前的12個(gè)月里，僅看過“黃”（直接表現(xiàn)性生活的詳細(xì)內(nèi)容的圖像材料）的中國(guó)成年男性就有39。8%，與美國(guó)男人相差無幾；看過“黃”的中國(guó)成年女性有21。6%之多，比美國(guó)女性還多5。6個(gè)百分點(diǎn)。

當(dāng)警察干預(yù)一對(duì)夫婦在家看“黃”時(shí)，在社會(huì)上引起那么大的反響，因?yàn)橛泻芏嗳诉@樣做，他們自然會(huì)聯(lián)想到自己，進(jìn)而引發(fā)對(duì)個(gè)人權(quán)利的討論。李銀河說?！啊鐣?huì)凝視’消失了，與其相伴隨的社會(huì)行為和道德方式也消失了，另一種則在生長(zhǎng)，這就是對(duì)個(gè)人權(quán)利尊重的道德。

“從對(duì)電影上接吻的鏡頭高呼‘閉眼’，到對(duì)大街上摟摟抱抱的青年泰然處之視而不見，或許有些看不慣的，但那是別人的私事，不會(huì)沖上去干涉，這就是變化。社會(huì)如舞臺(tái)，不是舞臺(tái)上的‘戲劇’發(fā)生了什么變化，而是‘觀眾’自己變了，是對(duì)戲劇作出評(píng)價(jià)的人變了，至少是不反對(duì)了，不反對(duì)才有存在的可能，才有認(rèn)同的可能?！迸私椼懻f。而這些“觀眾”，是社會(huì)的大多數(shù)，他們的態(tài)度某種程度上來說就是我們這個(gè)社會(huì)的態(tài)度。他們的寬容也是社會(huì)的寬容。

性與生殖分離

生完一個(gè)孩子之后，中國(guó)的夫妻為什么再過性生活？這是一個(gè)問題。

幾千年來中國(guó)人的性從來沒有脫離過“傳宗接代”這一目的，性在中國(guó)人的婚姻當(dāng)中從來沒有獨(dú)立存在過，娶妻納妾的目的是“為后，非為色也”，性被淹沒了。

從1981年起，中國(guó)開始在城市人口中全面推行獨(dú)生子女政策，以后又陸續(xù)擴(kuò)展到農(nóng)村人口。在當(dāng)時(shí)和以后的很長(zhǎng)時(shí)間里，沒有人覺得這與“性”有什么關(guān)系，但它的實(shí)際后果是徹底改變了幾千年來中國(guó)人的性。

人們?cè)谏^一個(gè)孩子后，性的生殖任務(wù)就完成了，人們?cè)龠^性生活的理由就只能是為了維系雙方感情，或者干脆就是為了“尋歡作樂”。潘綏銘教授說。在40歲以下的城市女性中，已經(jīng)有49。1%的人至少做過一次人流，在農(nóng)村則是29。1%。在45歲以下的妻子中，不再害怕懷孕的人與仍然害怕的人相比，對(duì)于夫妻性生活感到滿意的可能性是后者的2。05倍。

人們開始重新審視性，賦予它新的意義和作用，性成了婚姻、情感的潤(rùn)滑劑。據(jù)潘綏銘教授調(diào)查，在離婚又再婚者中，現(xiàn)在的性生活，比過去跟前夫妻的性生活要好得多。

孩子的減少，使得夫妻之間的“養(yǎng)育合作時(shí)期”被極大地縮短了，“空巢期”（子女成年離家而去）卻被加長(zhǎng)了，離婚時(shí)對(duì)于子女的顧慮減輕，夫妻雙方的性選擇也相對(duì)自由。

婚姻不再只有一個(gè)結(jié)局：白頭偕老。在20-64歲的中國(guó)人里，曾離過婚的人已達(dá)2。8%；相當(dāng)于大約2500萬人。

性沖破婚姻

對(duì)于中國(guó)人來說，想過性生活就得結(jié)婚，這是一個(gè)常識(shí)。但這個(gè)常識(shí)已經(jīng)在某種程度上被改變了。沒有婚姻卻有性生活，有了婚姻也可以有婚姻之外的性生活，婚姻已經(jīng)包不住性了。

現(xiàn)在，人們堅(jiān)守的道德界線是：看和誰(shuí)有婚前性關(guān)系。

和自己將要結(jié)婚的人發(fā)生婚前性行為，人們基本上不反對(duì)，但和未來配偶之外的其他人，是人們難以容忍的。

潘綏銘教授曾經(jīng)在1991年、1995年、1997年和2001年四次隨機(jī)抽樣調(diào)查全國(guó)大學(xué)生的婚前性行為，前三次大學(xué)生中婚前性行為都沒有顯著差異，都在9。4%到10。7%之間，2001年出現(xiàn)激增，男生當(dāng)中達(dá)到20。0%，女生達(dá)12。8%，總計(jì)16。9%。

你讓一個(gè)有15年性“待業(yè)期”的年輕人怎么辦？這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題。從事青少年性教育的陳一筠女士說，在這么長(zhǎng)的時(shí)間里，想不讓他們有婚外的性是不可能的，婚前性行為在青春期提前了而婚姻推后的情景下是很正常的，沒有必要大驚小怪。

走進(jìn)了婚姻的性，也在尋找婚外的嘗試。那就是困擾許多家庭的“婚外戀”。

1980年代末，性正在偷偷摸摸地越過婚姻。李銀河就在北京做了小范圍的調(diào)查，當(dāng)時(shí)承認(rèn)自己有婚外戀的占有效調(diào)查人數(shù)的3。7%。80%以上的人對(duì)任何形式的婚外性行為都持嚴(yán)厲的不容許態(tài)度，但那個(gè)時(shí)候人們就對(duì)有愛的婚外性關(guān)系容許的程度比無愛的性要高。

進(jìn)入1990年代，安徽省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所學(xué)者范麗娟的報(bào)告的內(nèi)容是婚外情大量攀升，全國(guó)因婚外情引起的離婚訴訟已經(jīng)占離婚訴訟總數(shù)的25%-35%。無錫市婦聯(lián)的數(shù)據(jù)，無錫市1997-1999年的1356起離婚案件中，婚外情引發(fā)的占71%。

中國(guó)人的婚姻已經(jīng)被泛濫的婚外情沖得七零八落了，人們可以從周圍的人，從媒體的大量事例上作出這樣的判斷。

潘綏銘則認(rèn)為“中國(guó)人還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有‘亂套’”。

潘綏銘主持的全國(guó)性調(diào)查顯示：在全中國(guó)20-64歲的結(jié)婚或同居的總?cè)丝诶?，越過婚姻而有性的人，只有13。1%到13。9%之間（正負(fù)差0。34%）。

從和婚外的“別人”保持性關(guān)系的時(shí)間長(zhǎng)度上來看，中國(guó)人的婚外性行為，不是以“一夜情”為主，也不是以“性交易”為主，仍然是以持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的“婚外性關(guān)系”為主，因?yàn)樵谟羞^的人里，性關(guān)系超過一個(gè)月的占83。4%；不到一個(gè)月的占56。3%。

婚姻自由和性自由似乎是一對(duì)永遠(yuǎn)也難以調(diào)和的矛盾，婚姻越不自由，性就越自由；婚姻越自由，性反而可能變得不自由?；橥庑缘脑黾樱撤N程度上和中國(guó)離婚負(fù)擔(dān)過重有關(guān)。當(dāng)離婚變成一條危途時(shí)，男女雙方都不愿付出太大的代價(jià)。而“愛”又不能舍棄，婚外性就成為一個(gè)不算是好辦法的辦法。

婚外戀和性交易如兩道夾板，向婚姻進(jìn)逼，婚姻面臨前所未有的挑戰(zhàn)?；橐龅膬?nèi)容就在這種局勢(shì)下發(fā)生了悄悄的變化。

婚姻內(nèi)部的變化，聲音最小，最不易為人們發(fā)現(xiàn)，但它的意義最大，我們的普通夫妻變了，也就是我們的生活方式變了。

更多的人把婚姻看作是一個(gè)過程，愛就存在這個(gè)過程中，白頭偕老已經(jīng)不是人們追求的惟一目標(biāo)。愛，已經(jīng)不是過去的恩愛式的，浪漫情愛是更多人的追求。

人們?cè)絹碓秸J(rèn)同浪漫情愛的美好，認(rèn)同浪漫情愛所共守的準(zhǔn)則：男女雙方人格平等、排斥物質(zhì)利益、追求美好的過程等等，這是現(xiàn)在的年輕人的天然選擇和傾向，沒有人愿意選擇先結(jié)婚后恩愛的模式。

潘綏銘認(rèn)為，婚外性對(duì)婚姻的破壞遠(yuǎn)沒有人們想象的那么嚴(yán)重，只不過在這種沖擊下，婚姻、愛、性三者的關(guān)系變了。愛和性更緊密地結(jié)合在一起，越是相愛的夫妻，性越和諧、性生活越多，性越好，雙方之間的互相滿意度越高。

令人欣慰的是，高達(dá)70%的人覺得夫妻相愛，婚姻滿意，但是覺得非常滿意非常相愛的人也很少。

互聯(lián)網(wǎng)成為“性革命催化劑”？

專家們認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的普及也是中國(guó)“性革命”的“催化劑”。學(xué)者們笑言：“過去張生為了會(huì)崔鶯鶯，得爬多少次墻才得見一次？如今、E-mail、虛擬社區(qū)等極大地方便了性交往；由于網(wǎng)絡(luò)的開放性，也使中國(guó)人的性教育材料比幾年前極大地豐富了?！?/p>

一個(gè)顯著的標(biāo)志是“網(wǎng)戀”和“網(wǎng)絡(luò)性愛”，帶著超越時(shí)空性、虛擬性、滿足多種需求性等特征。華東師范大學(xué)社會(huì)學(xué)系學(xué)者薛雅利認(rèn)為，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)性愛被廣為傳播的現(xiàn)實(shí)原因是“性”認(rèn)識(shí)正常途徑缺乏、教育存在偏差、影視等現(xiàn)代傳媒宣傳的影響，性缺乏明顯。

“性權(quán)利”受到空前重視

在今日中國(guó)，人權(quán)話語(yǔ)已進(jìn)入性的領(lǐng)域。

北京師范大學(xué)學(xué)者趙合俊認(rèn)為今天中國(guó)人的性權(quán)利主要在3個(gè)方面得到彰顯：1。非生殖的性快樂也被看作目的；2。性被看成是個(gè)人的事，是一種私人化體驗(yàn)；3。任何人的任何性行為與性關(guān)系，只要沒有妨礙和傷害他人，都被認(rèn)為具有正當(dāng)性。

過去一直是禁忌的女性性權(quán)利成為一個(gè)公開的社會(huì)流行話題；同性戀這一名詞在社會(huì)普及，而過去通常被稱為“雞奸”。

“一夜情、同居、非婚性”等顛覆愛情婚姻傳統(tǒng)

傳統(tǒng)“萬惡淫為首”的觀念的教化，使人們不敢正視性愛在人生

價(jià)值中的地位。這次與會(huì)的學(xué)者認(rèn)為：當(dāng)前的“性革命”極大地沖擊

了“性的唯婚內(nèi)論”。以前的通奸充其量只能美稱為“偷情”，而現(xiàn)

在則被稱為婚外“戀”，而且越是投入其中的人越堅(jiān)持這種稱呼。從

“先結(jié)婚后戀愛”到“愛是婚姻的前提，婚姻不是愛的藩籬”。與此

同時(shí)，相當(dāng)一部份人接受了“性、愛分離”的觀點(diǎn)。

非婚性關(guān)系在今日中國(guó)已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)和量的變化，婚外情或婚外

性關(guān)系對(duì)婚姻家庭造成了巨大的沖擊；“一夜情”成為公開話題；婚

外性的主動(dòng)權(quán)不再是男性的專利，女性角色的主動(dòng)性增強(qiáng)。安徽省社

會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所學(xué)者范麗娟調(diào)查顯示：90年代以來，全國(guó)因婚外情

引起的離婚訴訟占總數(shù)的25%-35%，在各類離婚理由中占第一位，沿

海開放城市這一比例更高，來自江蘇揚(yáng)州一法律事務(wù)所的記錄顯示，

1995-1997年四月底，在395起離婚案件中有婚外情引發(fā)的有216起，占

54。68%。無錫市婦聯(lián)反映，無錫市1997-1999年的1356起離婚案件中婚

外情引發(fā)的占71%。

同居生活方式呈現(xiàn)擴(kuò)大化趨勢(shì)。首都醫(yī)科大學(xué)社會(huì)醫(yī)學(xué)教研室副

教授崔小波2001年在作全北京市健康狀況調(diào)查時(shí)，專門設(shè)立了一項(xiàng)婚

姻情況調(diào)查：發(fā)現(xiàn)北京城區(qū)（全市8個(gè)城區(qū)選擇了4個(gè)城區(qū)進(jìn)行調(diào)查）

人口中已經(jīng)有2。1%選擇同居；另有2。1%的人口在回答婚姻狀況時(shí)選擇

"不詳"；說明目前婚姻狀況的復(fù)雜性。而以同居家庭形式生活的人年

齡分布呈現(xiàn)雙峰現(xiàn)象，即以20－29歲年齡組同居者占全部同居人口的

14。3%，45－54歲年齡組占同居人口比例的31。7%。

崔小波尤其關(guān)注到中老年人同居現(xiàn)象的增長(zhǎng)，這種變化主要表現(xiàn)

為：私有財(cái)產(chǎn)的增加，加大了再婚的障礙；子女對(duì)父母再婚的憂慮和

反對(duì)過去道德因素占主因，如今以經(jīng)濟(jì)因素為主，尤其是對(duì)房產(chǎn)權(quán)的

第一繼承人的改變，成為子女阻止老人再婚的主要障礙。一些獨(dú)身的

中老年人開始尋求同居以解決個(gè)人性問題，這樣的選擇反而受到子女

的歡迎。

婚前性行為促進(jìn)婚后“性?！?？

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，婚前性行為會(huì)危害婚后幸福。潘綏銘教授和他的

課題組的一項(xiàng)調(diào)查卻表明：這種看法主觀性太強(qiáng)，缺乏科學(xué)性。

潘教授等選擇了一批40歲以下、結(jié)婚在5年或5年之內(nèi)的成年人作

為樣本，調(diào)查表明：總的來看，夫妻在登記前發(fā)生過性行為，那么丈

夫在日后的婚姻中就會(huì)占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。登記前有過性行為的夫妻，比

那些先登記后上床的夫妻，性生活和性愛都要好許多。這主要反映

在：1）親昵更多。登記前有過性行為的丈夫，婚后經(jīng)常擁抱妻子、

吻妻子的可能性，是那些登記后才過性生活的丈夫的2。2倍；2）性生

活次數(shù)更多，要比那些沒有登記前性行為的夫妻多出76％；3）在性

生活中更加興奮，是沒有婚前性行為的夫妻的2。48倍。4）性高潮更

多，是那些先登記后上床的夫妻的2。11倍，尤其妻子獲得性高潮的可

能性，是先登記后上床的妻子的2。5倍。5）在性生活中丈夫更加體貼

妻子，丈夫幫助妻子獲得性高潮的可能性達(dá)到那些“先登記后上床”

夫妻的2。3倍。6）性生活更加豐富多彩。

“紅燈區(qū)”有實(shí)無名？

作為一名社會(huì)學(xué)家，潘綏銘教授多年來贊成建立“紅燈區(qū)”。他

在這次會(huì)議閉幕后對(duì)筆者說：“在國(guó)內(nèi)有些地區(qū)，已經(jīng)私下建立了實(shí)

際上的紅燈區(qū)，作為改革中的一項(xiàng)探索。為了保護(hù)這些改革者，恕我

不能透露他們的名字?！?/p>

兩年前，他主持召集的“中國(guó)地下性產(chǎn)業(yè)研討會(huì)”引起各界重視。

有專家計(jì)算，“從80年代初到90年年代底累計(jì)查獲的嫖娼賣淫人員大

約是210萬人次，90年代后半期每年查處嫖娼人員平均為25萬人次，至

于查獲率，結(jié)論是：“充其量也僅僅是發(fā)生率的5%，甚至于2。5%”。

而依照公安民警及“業(yè)內(nèi)人士”的普遍估計(jì)，抓獲率在10%。據(jù)此推

算，90年代后半期實(shí)際賣淫嫖娼人數(shù)應(yīng)為250-1000萬，而80年代以來

涉足過的人士應(yīng)為2100-8400萬之眾。

華東師范大學(xué)學(xué)學(xué)者劉繼亮針對(duì)上海市第一收教所被收容的女性

賣淫者進(jìn)行問卷調(diào)查顯示：1）當(dāng)前賣淫的年齡出現(xiàn)低齡化，低于

25歲的占61。1%；2）受教育程度低，初中文化程度者占62%，大專以

上的僅占不到2%；3）來自農(nóng)村的占70%；4）未婚者居多，占

59%；5）經(jīng)濟(jì)貧困、婚戀失敗者達(dá)58。9%。

中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系學(xué)者方剛認(rèn)為：當(dāng)前社會(huì)上賣淫女被污名

化的同時(shí)，嫖娼的男人們正成為被同情或羨慕的對(duì)象。

針對(duì)社會(huì)常見的“包二奶”甚至“三奶”、“四奶”等現(xiàn)象，潘

教授認(rèn)為：二奶等處于賣淫女的頂層，過著“小老婆”的生活，并希

望有朝一日成為“正妻”。

“性革命”伴生的問題

學(xué)者們認(rèn)為：當(dāng)前的“性革命”也伴隨著不少社會(huì)問題，但板子不可完全打到“性革命”本身上頭。如重婚、納妾、拐賣婦女、破壞軍婚等現(xiàn)象，都有性的因素，但涉及的主要是婚姻制度和婦女的人身自由；性病與艾滋病都可能通過人際性行為來傳播，多伴侶性行為和造成血液接觸的性行為都可能擴(kuò)大傳播，因此對(duì)此進(jìn)行社會(huì)管理是必要的，但最終消除病患的只能是醫(yī)學(xué)；未婚先孕、少女母親等問題只是性活動(dòng)產(chǎn)物。它們的要害是違反了社會(huì)對(duì)婚姻家庭的設(shè)置，同時(shí)也對(duì)婚姻家庭實(shí)體單位的建設(shè)和女性的保健客觀上帶來不利。

從“性”著手來消解伴生的社會(huì)問題，一個(gè)最重要的途徑是性教育，當(dāng)前性教育需要走向社會(huì)化和終身化。中國(guó)歷史上缺乏的并不是性教育本身，而是教育中缺乏以現(xiàn)代科學(xué)成果為基礎(chǔ)的性的全面知識(shí)，缺乏對(duì)個(gè)人選擇能力和發(fā)展能力的終生培養(yǎng)，也缺乏適應(yīng)于轉(zhuǎn)型社會(huì)的性道德。

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