哲人趙汀陽(yáng)認(rèn)為“桃花源”地理上自閉，世外就是與世隔絕，未能通達(dá)于歷史，并非山水概念。我有些不同想法。直覺(jué)告訴我，陶淵明對(duì)世外桃源構(gòu)思中可能存在一個(gè)“對(duì)稱—結(jié)構(gòu)”。也就是說(shuō)，世外與世內(nèi)其實(shí)就是同一個(gè)東西。世內(nèi)桃源死了，只能活在世外。倘使共時(shí)性涌現(xiàn)，則視之為無(wú)礙。返回本真狀態(tài)。桃源不像伊甸園，它不在神的身邊，只在人的身邊。因?yàn)檗r(nóng)耕文明追求穩(wěn)定之極致性—即人即地，別無(wú)二致。不像游牧文明那樣飄忽不定，逐水草而成風(fēng)的部落。作者身處社會(huì)板蕩年代，深知家園毀棄、秩序恢復(fù)之不易，所謂居安思危，反之則居危思安。回歸生活必先回歸身體—文本。閱讀/仿真。鄉(xiāng)土生活—世內(nèi)桃源，被迫在歷史長(zhǎng)河中漂移—匿跡。理想之于現(xiàn)實(shí)，心理起點(diǎn)只能隱忍，世外桃源形同山水挽歌，隱結(jié)構(gòu)—不對(duì)稱揭示乃農(nóng)耕文明—想象之殤？

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