身處地球村，怎么安身立命—結(jié)構(gòu)與意義，打出中國(guó)符號(hào)學(xué)—中國(guó)人文科學(xué)這個(gè)概念組合，我為李幼蒸先生點(diǎn)贊！這個(gè)“贊”點(diǎn)在心上，點(diǎn)在“川上”？人類理性總的范疇，李先生劃分五種類型：1.希臘之原始科學(xué)理性主義；2.英國(guó)之歸納邏輯經(jīng)驗(yàn)主義；3.德國(guó)之演繹邏輯基礎(chǔ)主義；4.法國(guó)之社會(huì)文化實(shí)證主義；5.中國(guó)之仁學(xué)倫理人本主義。李先生認(rèn)為，這五種類型服務(wù)于新人文，只是材料，可以根據(jù)需要進(jìn)行分析取舍。當(dāng)然他更看好中國(guó)仁學(xué)—天下學(xué)解釋學(xué)理路之獨(dú)立性與引領(lǐng)性？然而，西哲之理性精神畢竟值得我們學(xué)習(xí)與倚重，尤其是德國(guó)胡塞爾這類“思想精密”大師，那種抽象而細(xì)膩的分析性話語及思想方式，可以補(bǔ)我們理論理性之不足。我們就可以把哲學(xué)當(dāng)作一種態(tài)度—視角，而非一切學(xué)科的基礎(chǔ)？說白了，哲學(xué)也只是新人文科學(xué)這個(gè)整體中的一部，一枝？盡管如此，哲學(xué)還是自有它的高度。感謝李幼蒸編譯八卷本胡塞爾著作集。事實(shí)上，翻譯也是一種偉大的奠基。

2021

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