圣壇：靈的寫作
圣壇：靈的寫作
劉子樂 著
目錄
作者前言
靈的命名
圣壇( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
靈歌
靈詩
靈觀
靈視或可能的透明
靈的壇語
靈壇召喚
在靈的懷里安息
異質(zhì)之歌
圣火令
預(yù)感
論幻覺
致偉伯
蘇曼殊
我的金剛我的柔軟
脂肪或激情且慢燃燒
莊稼已長不出人樣
只問詩為誰寫的
還有比寂寞更寬廣的么
唯一的問候
就當一個透明的吻
他已從高處離開
午餐曲
靈的游戲
圣壇靈篇
論偽詩
靈為什么眷戀
我也只是你的一己
祖國在哪
已把一個世界釋放
召喚詞性感恩
靈的三伴侶
禪靈
夜晚帶來靈的盼
偶然的芬芳
靈的臨界
天機論
論古金二俠
致譯者
工業(yè)設(shè)計中的靈魂
再論純潔性
致愛因斯坦
發(fā)出了光
涌動或沉默
憤怒或深刻
靈和萬物閃耀著歡迎
宛若靈行走于生命的縫隙
詩的輕重寫法
超能量的品
意態(tài)觀念論
創(chuàng)作性詮釋的引爆
自以為無恥就是真理
人呵，看好你的后視鏡
對稱宛若天意
格局或水印
廢墟的剩余
空靈的手勢
宛若天空的呼吸
原來是滄桑的形式
浪或蕩的原型
致浪子
致東蕩子
啊是它的原音
抵達純潔很難嗎
致禪靈
靈的詞源學
那失傳的語言
我懷念這樣的透明
致艾略特
危機的反應(yīng)
又將保存一個怎樣的姿勢
終極的贊許
無始以來我就是客
人呵，成為時間的客人吧
歷史有眼也要閃出淚光
道始于情（詩?。?/p>
//
作者前言
/
那種美好你沒辦法控制。作為一種環(huán)保主張，詩歌乃靈乃發(fā)明？是的，只有人是環(huán)保人，詩才是環(huán)保詩。就像這樣，靈也陪伴你身旁。
記得《圖騰集》的創(chuàng)作時間，從2014年6月11—29日，整整19天。每個工作日，我早上照常把廣州佛教在線的欄目內(nèi)容更新，剩下的時間，靜靜坐在辦公桌前，什么都不想，默默寫“我的東蕩子”。到了晚上，照例翻一下《圣經(jīng)》，看一兩首圣詩，一般9點左右休息，至于周末，雖是休息日，我也沒有休息的意思。很單純，也很規(guī)律。提起這段往事，只因當我創(chuàng)作另外一本書《圣壇》時，情況驚人的相似。
2016年春節(jié)期間，我一個人在永安約，保持“靜默”狀態(tài)，一般泡點朋友送的好茶，其他時間幾乎都處在“禪的開悟”的狀態(tài)，有時一下子就寫了幾首詩出來?！俺聊蛴縿印?，都是意態(tài)液體。我自己覺得不可思議。一個月下來，“圣壇”的主體部分已完成。這段創(chuàng)作經(jīng)歷，讓我意態(tài)俱足，并上升為“意態(tài)感恩”。人詩合一，禪靈同行，意態(tài)液體，光裸透明，諸如這些概念或觀念，對別人可能很驚訝，對我來說，它們親切朝我走來，而且或自明或自相似。這一切是多么美妙呵。
靈在寂靜歌唱，我們心照不宣：
人生茶一杯，芬芳不知北。
恍兮惚所倚，無意攬歲月。
作者2016年12月20日于永安約
靈的命名
/
靈在意態(tài)的液體
或觀念的邊際
行走。她沒有
光裸之前
你看不見靈
但靈看得到你
靈的存在
屬于意識層面
更屬于想象力
一個沒有想象力的世界
靈不會出現(xiàn)
即使勉強讓靈出現(xiàn)
她也只是被遮蔽的部分
而不是純粹
和透明的形式
靈在行走
她只會讓人羨慕
不容易被停留
自由仿佛靈的本能
靈還沒有命名
不妨稱之為意態(tài)之源
或觀念之鏡
倘若處于圣壇
靈也沒辦法
純潔也是一種火
所有可能性中
火是冰的心
勇敢
而透明
靈不命名
怎么也說不清
2016年2月12日于永安約
圣壇
/
一、
光裸是他的圣壇。
純潔是他的貢獻。
靈自己需要懺悔嗎？
懺，仿佛使靈清凈
或透明，悔，
仿佛使智慧負疚
或俯就于靈？
呵靈的懺悔
在水的節(jié)日達到
高潮，水很重視
潑吧，片水
無痕，宛若
禪的手法
靈進入歡呼
純潔已返回大家
2016年2月12日于永安約
二、
每個詩人都有一個自己的圣壇。
已故的東蕩子，已把阿斯加擺放。
河馬來了，卻讓靈詩棲居這壇上。
這壇的大小尺寸，已對應(yīng)設(shè)計了
一個詩人及其作品的大小和尺寸。
而我原來并不敢，也不想要圣壇。
這壇的含金量，或純潔度，太重。
但靈霄讀了我的一首詩，竟贊嘆
一句“超美超有能量的圣壇”啊。
這話說重了，我知道自己的斤兩。
在陶醉之前，即刻轉(zhuǎn)給新詩作者。
為什么呢？一個詩人的壇壇罐罐，
再美妙也是詩性有限的一己發(fā)現(xiàn)。
而對讀者來說，他要的是全稱意義
上的壇，一個值得珍惜或擁抱的世
界，才是真正的圣壇呵。在我看來，
新詩走過百年的路，但還遠遠沒有
走好。單就語言一關(guān)，不少詩人都
闖不過來。從白話視角，是我發(fā)現(xiàn)
東蕩子，他已自覺而無悔地過了關(guān)。
阿斯加的成功，很少有人作如是觀。
倘若一個詩人，連自己祖國純潔的
語言都要撒泡尿澆灌，他還有存在
或進圣壇的必要嗎？我佛慈悲，
真理面前，原諒我這么口無遮攔吧。
2016年2月13日于永安約
三、
光裸這個詞，雖然是我造的，
但我越來越感到詞性之豐富。
就其表象看，光裸即自我打開。
進而從詞的內(nèi)部看，它既直抵
原初的澄明，又能把不確定性
破譯。也就是說，光裸是意態(tài)
觀念性轉(zhuǎn)換，循環(huán)了創(chuàng)作性之
可能。一個比喻，光裸是混沌
的兄弟，也是意態(tài)的立面。它
可能是我的秘密武器，或者秘
密情人。誰知道呢？用著順手，
不就一個詞嗎？處于圣壇，干嗎
不上升到存在論方法論的高度。
2016年2月13日于永安約
四、
找不到自己的語言，形不成
自己的語言觀，加上功利性
太重，純潔度遠遠不夠，導
致詩人氣急敗壞。于是語言
有意無意傾向暴力，戾氣之
重，宛若江湖血手印。一個
詩人，最干凈的地方，是本
能的語言，獲得靈的凈化，
從心的光源而發(fā)，從水的透
明而發(fā)，這些個詞性都是光
裸的極致。在我看來，把自
己的語言觀念像存在打開，
讓語言直抵雪的意識，并轉(zhuǎn)
換為水火交融的意態(tài)，可能
離圣壇不遠矣。笨孩多純粹呵。
當下詩人太聰明，足讓詩虛偽。
2016年2月13日于永安約
五、
圣壇，就在純潔性間。
純潔，仿佛使人獲得
返回人本身的羽片。
不必尋找神的故鄉(xiāng)。
也不要想烏有之鄉(xiāng)。
圣壇，就在你心中飛翔，
像鳥一樣，把光裸呼喚。
圣壇，將在你心中應(yīng)感，
像水一般，把不潔帶走。
呵純潔，和能量，超美感。
2016年2月13日于永安約
六、
像荷馬那樣可能嗎？
陷阱不是木馬的腹，
可能是自己的想象。
像莎翁那樣可能嗎？
悲劇注定心腦缺陷。
度或適合自己就好。
第一個詮釋學詩人，
可能已悄悄誕生了。
他是誰？是靈嗎？
我也不知道，但那
劃破蒼穹的意態(tài)呵，
已像脈搏一樣跳躍。
所有詩人都要被詮釋，
只有創(chuàng)作性詮釋使他
把自己抵達。仿佛天意。
真故鄉(xiāng)在哪？返回人自己。
2016年2月13日于永安約
靈歌
/
那里應(yīng)該是靈存在之處。
靈不存在的地方，光裸
還很遙遠，混沌也沒有
什么跡象，那里應(yīng)該
就是靈存在之處，光呢
光或雪意在心中充滿
花朵照樣開放她的芬芳
呵萬物在生長，仿佛
一起歌唱靈的出現(xiàn)
靈不想停駐的地方
技巧是多么荒涼
或許不是荒涼
技巧背后，單憑
謊言，又怎么掩藏
靈在歌唱，那些技巧
匆匆忙忙，已有些慌張
呵讓靈陪伴，夜也會亮點
讓靈陪伴，進入夜晚要有光
2016年2月13日于永安約
靈詩
/
河馬：年過了。
讀者：詩留下。
--關(guān)于靈的寫作對白設(shè)計
一、
靈在身邊嗎
或在別處？
靈是一個人嗎
或是一首詩？
靈在呼吸
她的話語
決定詞性氣息
她的手指
柔軟了揚起
和意態(tài)的氧氣
呵靈，一個人嗎
存在仿佛她的名字
靈來了，像一首詩
純潔本身，透出光澤
多像純粹的法乳
不必撫摸她的光澤
只說她的名字
存在宛若醉詩
靈在其中
呼吸有些急促
可能詩行把她抱住
還來不及松弛
也有可能，是靈
把詩抱住，靈詩不分
2016年2月10日于永安約
二、
當你讀懂他的圣壇
我的靈和詩已分
倘若抱住永恒
也只是片刻
圣壇之上
存放太多的
片斷，像那
屈辱的淚水
已把不朽助燃
靈，還是一個人嗎
他遇見混沌之光
就已遇見光裸之靈
即使分開，放掉對方
很禪的雪意依然既空且曠
2016年2月10日于永安約
三、
來了嗎？
來了。
爽了嗎？
爽了。
還干點什么？
靈山仿佛沒有設(shè)計
更白的對白。
但一片空白
隱藏誰的圣杯？
把復雜的需求
和票房預(yù)期
考慮得周而復始
元倫理，也只會嘆息
就像新版大鬧天宮
二郎神仿佛搶了他的對白
攻破南天門，我只要靈霄殿
2016年2月10日于永安約
四、
詩魔仿佛洛夫的桂冠。
古有詩仙，詩圣，詩鬼
和詩佛，至少還沒有詩魔。
一個詩人的外號，江湖的號
都是一樣的逼真且傳神呵
一個詩人，入魔之際
他已嚴重抉擇，不怕
把自己推到絕境
大智和大勇若缺失
荒誕就是真實的
荒誕也是啞光的了
在我看來，稱臺灣詩人
洛夫為詩魔
很可能是即興創(chuàng)作
詩性魔性之間
距離只是一念之遠
念力之大，懷念自知
2016年2月10日于永安約
五、
你說超美超有能量的圣壇
他已把這祈禱轉(zhuǎn)給新詩作者
你說他已走在最美的路上
而此刻留在身邊的人也最美
你說的他都信，只是靈都像
大家一樣，但卻沒有人像靈一樣
愛詩之心，人皆有之。
只是不少人愛錯了而不自知
而靈詩的純潔性至此打開
不純潔因素也就隨它去吧
2016年2月10日于永安約
六、
一念之差
它有縫隙嗎
只要水過無痕般
鳥棲念之柔枝
生氣已勃發(fā)
大樹容得下陰影
落葉一片淡定
這水火組合
使喧囂停止
靈已遍布全體
當你本然如幻如真
最大的可能性即透明
2016年2月13日于永安約
靈觀
/
佛的反抗，從來
不必發(fā)動戰(zhàn)爭
出于慈悲和覺悟
他最多只能說不
使自性更圓熟
對不環(huán)保的事物
說不，而為環(huán)保祈福
當反抗到了柔和的飽滿
就像甘蔗的汁
快要把身體住滿
那甜，已在意識中閃光
這就是靈觀。仿佛什么
都沒有發(fā)生，而最美的甜
都已實現(xiàn)，意態(tài)的液體就這樣
2016年2月6日于永安約
靈視或可能的透明
/
心頭之山會自己搬開那
遮蔽他能量的屏障嗎？
靈的氣息，仿佛云水
清晰，歌已如此純凈
手指彈奏出一種飛
山巔之縫。能展現(xiàn)的
于前有靈的雙星，于后
有靈的后視鏡，是的
這后視鏡就是他的心
所以靈也要謝謝你自己
恭喜他吧，如同恭喜靈自己
放下執(zhí)著與評判，他將看到
更美妙的，那近在咫尺的
原來是一片靈視和可能的透明
2016年2月15日于永安約
靈的壇語
/
感動生命，靈的
詞語已進入念力
念在那里，念念相依
像泡功夫茶，水要續(xù)
茶來張口喝，茶涼念已無
感動自己，靈的聲音
靈的壇語，宛若一個手勢
把一個世界過慮，空空如也
空空如也。就是本來的樣子
呵光裸，呵過慮，呵佛
2016年2月15日于永安約
靈壇召喚
/
好詩只需三度。
不需尋他千百度。
柔軟度。詩感形式。
純潔度。純潔最本質(zhì)。
透明度。透明即光裸。
在我看來，能讀到三度，
好詩已喜上眉梢，好運也
自然來了。倘若讀寫之間，
能達成黙會，創(chuàng)作性詮釋，
召喚靈壇通達詮釋的詮釋。
2016年2月16日于永安約
在靈的懷里安息
/
靈的法名
本叫圣靈
這名的使用過程
可能被習慣性聯(lián)想
認為是十字架上的
于是她選擇放棄
很偶然的，靈
提起這檔子事
他回應(yīng)，好呵
就叫圣靈
原來多好的法名
怎么輕易放棄呢
靈自己頓覺有信心
于是又開啟
法意，超本體
圣靈，很難得
他遇到靈就已明白
混沌已生于江湖
剩下的，只是時間問題
隨它去吧，逝者如斯
他已安息，在靈的懷里
從此安息日，就叫勿忘我
2016年2月15日于永安約
異質(zhì)之歌
/
忙碌和復雜
是值得懷疑的
忙碌使人停不下
也不知道終極是啥
復雜卻已吞噬了異質(zhì)
它呵只會把簡單搞砸
什么是異質(zhì)？也許復雜到
自己不相信，或深刻到透明
本能之上，已透出不確定的光
2016年1月30日于永安約
圣火令
/
回來吧，靈
回到他的作品
他的壇語
物的世界
一片死寂
只有靈的參與
物性才能獲得
解放或取締
圣火呢
圣火仿佛
雪意寧靜的冰
靈來臨，信物該不是
圣餅般的薄冰
呵圣餐，圣餅般的
饋贈，那些朝圣者
他們都認識，只是
沒有一個人叫出而已
靈的聲音，圣火般透明
靈的來臨，只帶一顆環(huán)保的心
信物不一定，不一定是
看得見的，那純潔的
他最后已看清，圣火令
并非兵器，更不是
威權(quán)的象征，它存在的
意義，只是提醒
提醒靈的來臨
他已召喚
純潔的愛情
和純潔的詞語
2016年2月15日于永安約
預(yù)感
/
光裸般
涌現(xiàn)
不祥或
極端
淫雨已
滴穿語言
最后一片屋檐
已滴出一個
漏洞，同時
激發(fā)一種
瘋狂
靈呼喚了嗎？
只有干涸的雨點。
2016年2月14日于永安約
論幻覺
/
深度的柔軟和透明
是漢詩應(yīng)取的路徑
--題記
當你傾向自己
萬物都是你的工具或異己
當你放下自己
萬物復蘇，都是你的朋友或兄弟
當你功成名就而不以為意
你懂得婉拒任何對自己
有利的暗示或明示
你不想環(huán)保都困難
而天上從此不用掉餡餅到地上
四季就當驛站輪轉(zhuǎn)
你已回不到原點
光裸是唯一的呼喚
這人間太短暫
不論覺悟或絕望
都只是一身臭皮囊
2016年2月6日于永安約
致偉伯
/
偉伯的想法很混蛋
但他的人很紳士
我決定原諒他
而他提出的
祛魅，卻又
唯工業(yè)化。
靈的存在
怎么允許他
如此這般？
從工業(yè)革命開啟
靈已趟過生產(chǎn)線
到后工業(yè)來臨
靈更被定向羈押
人類精神困境之所以盛大
與靈身處城市的櫥窗
像卡通或皮影般
學說謊話攸關(guān)
靈還是靈嗎
況且靈的生活
只在農(nóng)或牧之上
更在工業(yè)倫理的邊際
尋找屬于自己透明的領(lǐng)地
呼吸可能性，是靈的領(lǐng)地
呼吸不確定性，是靈的意識
當意識澄明如天氣，靈在那里
都已突破非詩那套元倫理的戾氣
2016年2月10日于永安約
蘇曼殊
/
是
什么
造就他
偷嘗玉女
唇中露的瀟灑；
是袈裟籠住他那
意態(tài)光裸般的瀟灑;
當他一早把骨觀抵達
陪他踏過那櫻花第幾橋
禪都在他揮灑之下
并把黛玉的孤獨
默示為葬花
呵蘇曼殊
一個先驅(qū)般
孤立的光裸者
他死于五四前夕
2016年1月21日于永安約
我的金剛我的柔軟
/
能轉(zhuǎn)動自己的力量
它就是我的金剛
能轉(zhuǎn)動萬物的
它就是我的
太陽
柔軟的
心啊
你為什么
總是傾向水呢
是水能轉(zhuǎn)動萬物嗎
我想我的太陽
應(yīng)該被水洗過澡
不然它怎么那么柔軟
就像我的金剛，我的自轉(zhuǎn)
2016年1月29日于永安約
脂肪或激情且慢燃燒
/
一首減肥詩
單挑這個情人節(jié)
獻給不能在一起的人
為什么呢？我想
脂肪或激情且慢燃燒
情人也不一定
非要指定一個日子過
而更多在一起的
只是身體
和身體美學
因為時髦
送花，送戒
送榮耀
只需包下情人
一個晚上的愛情
一條流浪狗仿佛在說
這節(jié)越過越淺薄
還比不上服裝店那
女推銷，她無意中說
先生，這深色西服
穿在你身上，挺有深度
流浪狗的意思，你懂的
銷售的內(nèi)涵，抓人的心理
這句話比情人節(jié)的禮物
更迷人，情人或節(jié)的內(nèi)涵
怎能被一些耀眼的光芒暗算
呵暗算，或許是明算，那又怎樣
2016年2月14日于永安約
莊稼已長不出人樣
/
感謝神歌
第一個呼喚
愛的村莊
靈呵，你看看
沒有愛的村莊
莊稼已長不出人樣
沒有愛的滋養(yǎng)
莊稼也懷不上新苗
愛，跑去哪了
工廠或資本在招手
城市或崗位在填充
愛呵，被壓縮到
流水線或街頭
只有靈仍在田間
這田地呵
誰把兒童丟荒
呵愛的荒原
莊稼淚已哭干
靈在感嘆
靈在憂傷
沒有愛的村莊
莊稼怎么成長
呵莊稼也是人
望穿留守兒童的眼
2016年2月17日于永安約
只問詩為誰寫的
/
詩為誰寫的?就像
仗為誰打的，雇傭軍
還知道自己為錢賣命
肯定急于把芒尼一夜花掉
這樣才對得起未知的死亡
但寫詩為誰呵，甚至賠本
為什么還有不少自愿的犧牲
這反過來證明，詩起碼還干凈
詞性沒有什么交易。當我參與
做生意這檔子事時，業(yè)務(wù)已啟蒙
雖說政治交易，可能比生意場更臟
但我相信自己的直覺，與生意無緣
而詩視純潔如戒律，我曾如此輕狂
損害了詩的純潔，因為當下純潔性
已如冰淇淋，一不小心就會把她融了
變化一詞，使靈震驚，像琴蓋打開
跳出的盡是欲望音符，白色的
是迷幻的乙醇，在我看來
人詩相處，只問詩為誰寫的
2016年3月5日于永安約
還有比寂寞更寬廣的么
/
鳥的天堂還吊在
一棵客廳般的樹上嗎
鳥本各有方向
或飛的路線
一篇沒有想象力的文章
知識點像母鳥劃過
這比喻本來出彩
但它不像靈的憂傷
就像鳥的方向
沒有路線又怎樣
還有比寂寞更寬廣的么
2016年1月18日于永安約
唯一的問候
/
水波仍在無望閃光
水的疼痛涌來
唯一的問候
仿佛活著
已破產(chǎn)
還有比死
更積極的嗎
水呵忍住淚水
別提那不活的艱難
2015年11月29日于永安約
就當一個透明的吻
/
靈來了。但
還是走了吧
靈有心嗎
倘若太上老君
還想蓋丹房
你告訴他，不用了
靈很惡心，溜須拍馬
玉帝的修養(yǎng)，已非一般
一粒仙丹，能幫到玉帝什么忙
即使三昧真火練過，終究還是藥
女媧補天時，身體幻化晶石
念力如丹，那堪老君搗鼓
靈呵，還是走吧
天庭也不安分，一顆
感恩的心，俯就一個環(huán)保詩人
就當一個透明的吻
2016年2月14日于永安約
他已從高處離開
/
在高處散步
他停止了思考
有什么好想呢
該有的已有
那東西別人看不見
也沒關(guān)系
不該有的
也曾擁有過
比如摔票買單
那感覺確實很爽
但還是沒了吧
放過自己最好的辦法
就是減少糾纏
無論是詞
是物
甚至別的好處
這樣走路的姿勢
仿佛一個環(huán)保詩人
即使在四層高的陽臺上
那棵幾百歲的老榕樹
也沒有把頭低下
他無意中發(fā)現(xiàn)
一棵樹隨隨便便就活幾百年
人卻總在欲望之城輪回
那城，不能一天拆一塊磚
一天天拆下來，欲望城市
就像人一樣，里外通透
也有一點空靈的模樣嗎
明白這點，他已從高處離開
2016年2月11日于永安約
午餐曲
/
偶然本就屬靈的
比如，我的午餐
一盒上海生煎包
影視劇曾植入廣告
一碗紅豆砂，套餐而已
當我無意中吃到一片陳皮
它仿佛是我當下的運
也是這碗紅豆好吃的原因
呵午餐，一片偶然性
而靈本就這樣
她不會給你許諾
讓你復雜
如同意態(tài)組合
還要靠你去減或加
2016年1月30日于永安約
靈的游戲
/
為詩加油
為靈祝福
--題記
靈喜歡游戲嗎
呵靈也喜歡玩嗎
當然，靈在路上
她怎么打發(fā)時光
把游戲玩漂亮
呵把詞性玩漂亮
靈已神采飛揚
靈的出現(xiàn)，只給
詩歌，帶來安慰
人要注意，靈也會
寂寞，也會失眠的
當詞性暴躁，曠不再來
靈就害怕，躲在一邊
詩人呵，同靈一樣
把詞性當游戲
玩得詩醉了
那多不容易
靈笑了，身體
卷曲若柔波
把所有屈辱或繁重
放松，詩自己也笑了
2016年2月16日于永安約
圣壇靈篇
/
圣壇。不知為何
刻了純潔三戒
基于愛的消滅
此為第一戒
基于愛的控制
此為第二戒
基于愛的馴服
此為第三戒
禪那宛若基督
并沒有給詩授戒
只是使屬靈的
仍屬靈而已
祛魅的韋伯
屈服于資本倫理
他的斧子
也曾給光一個瞬間
但還是沒砍到
靈的要害
靈呵，她的要害
仿佛是柔軟的心
當詩人想象中
把自己賣萌給不純潔
靈的柔軟將雪映紅了呵
而詮釋學詩人誕生了
他本能斷喝
說不反抗
使覺者把壇眺望
呵戒的深遠
正如永恒不言
2016年2月16日于永安約
論偽詩
/
人為之偽。
或者說，人為
之技，技巧之技
古有奇技淫巧一詞
極盡反復發(fā)作之能事。
偽詩者，意識幽暗，很難
寫出亮度，呵人為之偽
加之工業(yè)使人走向何方
還沒有引起足夠的重視。
元倫理，扮演命運的角色
誤判仍處于農(nóng)牧的心和腦。
靈及時出現(xiàn)，第一個說不。
人有人的天性，詞有詞的天性。
當人遠離自身，危險已不是可能
最大的不確定，只能轉(zhuǎn)換為創(chuàng)作性
這就是靈的懷念。也是靈的開創(chuàng)性。
倘若第一個說不的仍曖昧，靈答應(yīng)嗎
2016年2月16日于永安約
靈為什么眷戀
/
靈為什么
眷戀，懷舊
仿佛彎曲了
時光種種重量
該不是靈的出現(xiàn)
給眷戀以透明的憂傷
2016年3月27日于永安約
我也只是你的一己
/
找不到北的人
叫沒方向
找不到工作的人
叫失業(yè)
找不到女人的
叫寡人
找不到男人的
叫寡婦
找不到路的
叫迷途
找不到內(nèi)存的
叫空心菜
找不到紙質(zhì)的
叫微信
找不到人間的
叫活地獄
找不到靈的
叫呆子
呵人
我不知道
怎么稱呼你
因為我不是靈
我也只是你的一己
2016年2月15日于永安約
祖國在哪
/
第一次顫栗，呵靈
祖國在哪的問題
他從來未曾顧及
他太忙嗎？不。
他從來就沒瞎忙活
他工作之余，只是
散步，抽煙，泡茶
有時看書，嚴重的時刻
也只一個人思考而已
思考使他明白，真理
不在他處，它就在眼前
抬頭三尺有神明，神
在身邊，神在頭上
但人喜歡看得很遠
很難，很不平凡
這樣追尋真理
仿佛妥當，那些個
成就感，才夠傳奇
他并不這樣想，一個
環(huán)保詩人，或者代言靈
或是什么都不干
他只是對著常識
或自己的良知
第一個說不
是的，瞎子眼前最明亮
因為用心，先入為主的方式
瞎子從不至于，這就是靈視
但他還是很笨的，當他無意中
向靈提出，祖國在哪
靈確實害怕，第一次
顫栗，使他歉意，和肅靜
是呵，祖國在哪
或許答案，就是語言
純潔的，透明的，柔軟的
活生生的，像冰的火
如此光潔或光裸
呵祖國，詞性臨界點
正如靈傾其所有
把純潔當法乳
而非修辭，或拼音
2016年2月15日于永安約
已把一個世界釋放
/
不把故鄉(xiāng)背走的人
是可恥的，不被故鄉(xiāng)
挽留住，也是可恥的人
反正經(jīng)歷或面對
使他疼痛之余
平添幾許離別的從容
一個村莊，只能留在記憶中
一個念想，接下一個念想
仿佛他提出的意態(tài)組合
又能創(chuàng)作出什么呢？
呵舊村依然，懷舊時新
倘若人不懷舊，人生也就
沒有什么分水嶺，是懷舊之念
讓你活在故鄉(xiāng)，是懷舊之心
讓你體驗到陌生，或熟悉
而不變的，是那生命中的村莊
你可稱它為原點，也可視同光裸
舊村依然呵，懷舊總是日新，更日新
人呵一念之間，已把一個世界釋放
2016年2月9日于永安約
召喚詞性感恩
/
感恩靈的透明
--題記
純潔是詞性的呼吸。
純潔是空氣中的氧。
純潔是雪意的洋溢。
純潔是水中的圣火。
純潔是感性的蓮花。
在我看來，純潔一詞，
與意態(tài)組合而成光裸。
可能指向不確定創(chuàng)作。
使?jié)撘庾R得以自澄明。
而純潔性，使詞性上升。
并返回純潔本身。呵純潔，
純潔即亮度。詞性已迷人。
人的純潔，召喚詞性感恩。
2016年2月17日于永安約
懷念純潔
/
靈在想呵
還有什么能敵
愛的凋零
他也在想呵
怎么懷念純潔性
靈問他，想什么呢
他問靈，純潔難嗎
靈搖頭，卻不嘆息
人呵，人性之花
不就是愛嗎
干嗎因為不陽光
而踐踏她呵
花朵也會疼呵
純潔存乎一念
一念之遠
呵一念之差
他傾向靈
視純潔如念力
念念永相續(xù)
即使死亡
念也不至于凋零
2016年2月17日于永安約
靈的三伴侶
/
寂靜即純潔
空靈即透明
他帶著靈的安謐
來到四層高的陽臺
靈的安謐片刻
已被車水馬龍淹沒
飛機這大鳥劃過
更把寂靜或空靈打破
呵，噪音像蜉蝣
晝夜像水面，靈呢
她看到了蜉蝣
處處盲動
時間呢，白天
更白，黑夜更黑
靈也看不懂呵
城市那么多昆蟲
倘若雪意如火
靈已看好三伴侶
呵寂靜，孤獨和空靈
將陪伴靈，將陪伴靈
2016年2月18日于永安約
禪靈
/
靈已命名
但也很難說得請
若引入禪的懷念
用禪靈作她
不確定的標志
可能比較好觸摸
能觸摸的禪靈
處于純粹或詞性的邊際
可以想象，禪靈的出現(xiàn)
多么空曠，像雪意的訓練
讓存在把一個世界空曠
或把愛的透明灑滿
2016年2月19日于永安約
夜晚帶來靈的盼
/
夜不黑暗怎么
接近或擁抱光明？
光呢，白天仿佛
無精打采，放下
身段，到處逛逛
靈來了，她第一眼
看見光，看見光的柔軟
和隨喜贊嘆，比如對花朵
光很溫存體貼，靠在旁邊
宛若什么也沒有發(fā)生一樣
擺脫白天的糾纏，光進入
夜晚，帶走人的不安，同時
又帶來靈的盼，呵透明的溫暖
2016年2月18日于永安約
偶然的芬芳
/
偶然，擁抱那桶純釀
一念空給靈的勇敢
光已預(yù)感，呵靈
偶然或能召喚
所有的芬芳
純潔即
詞源
2016年2月24日于永安約
靈的臨界
/
倘若雪意
透明而活躍
而優(yōu)美了雪花
飄落就像靈的臨界
白山黑水反映了色彩
對形式忽略
那么，靈的臨界
即使憂傷
也能讓一個冬天
活躍人的純潔
2016年2月22日于永安約
天機論
/
蒼蒼者天。
天有暗示嗎
或天有明示嗎
蒼蒼者天。
天若有念
它會衰竭嗎
蒼蒼者天。
天在天上嗎
人的頭上是天嗎
蒼蒼者天。
一片天機
打通天人之際
人又怎樣獲得
武俠中的天機棒
握在一個老人的手里
它仿佛沒做動作
也沒出手
而對手感到了
空前的念力
這棒卻隨隨便便
就握在老人的手里
這棒與老人的念力
仿佛融為一體
縫隙又怎么存在呢
在我看來，一片天機
循環(huán)往復，生生不息
總有一個儀式
要不遇到重大問題
人怎么以手指天
蒼蒼者，人天和生天而已
2016年2月12日于永安約
論古金二俠
/
金大俠很得意
已獲諾獎提名啦
他的武俠小說
征服了不少學者
以至不少名家
爭著給他點評
還想選入高中語文
影響之大
不亞一個狂歡節(jié)的盛大
在我看來，他沒有古龍偉大
理由很簡單，他的創(chuàng)作
幾乎全部有所指
笑傲江湖，指向政治
這點苦心世人皆知
其他作品，都一樣
只是沒有那么典型
而古龍，他的作品
詩意和想象
本能和抽象
出手即能指，怎么理解
都隨閱讀方式的便
絕非像金大俠那樣
一定要有所指
把一個好玩的世界
弄得像一個教育之家
比較而言，我更喜歡讀古龍
因為他的不確定性很有魅力
感謝古大俠，該給讀者的都留下
處于情感-想象-認知模式
金大俠重認知，古大俠重想象
于是我把古今二俠并案處理
這就是并列第一。
如此足堪戲筆--
日后夜帝
鐵血大旗
倚天屠龍
乾坤挪移
古今二俠
并列第一
江湖夠大
各奔天涯
2016年2月12日于永安約
致譯者
/
翻譯的觀念與格局
決定譯者能走多遠
——題記
中文不缺好的作者
缺的是好的譯者
而好的譯者
他有好作者的
個性和品質(zhì)
可惜大格局的譯者
至今很少被發(fā)現(xiàn)
是有？或是無？
誰也說不清楚
加之利益夾帶
把灰色地帶引領(lǐng)
功力不深厚的
往往卻是領(lǐng)頭羊
而甘于寂寞的
或者獨立的
往往又被擠壓
由此觀之
好譯品雖不可預(yù)測
也不妨關(guān)注乃爾
而歷史的經(jīng)驗
仍值得當下注意
比如，我所推崇的馮至
他若不受政治因素影響
應(yīng)該不會從里爾克
硬轉(zhuǎn)到海涅
不妨大膽試想
馮老師一生的最愛
以及個性稟賦
本來非里爾克不可
可惜革命性或政治性
終究把純粹性打破
結(jié)果可想而知
什么是教訓？
什么是損失呢？
但我愿以讀者的名義
呼喚創(chuàng)作性的譯者
創(chuàng)作性譯作經(jīng)典
能早一日誕生
讓有情眾生少一絲遺憾呵
2016年1月31日于永安約
工業(yè)設(shè)計中的靈魂
/
環(huán)保和破壞。
這兩個詞
是孿生關(guān)系
詞性雖一奶同袍
但父親的天空
仿佛被穿透
漏洞
和淚水
是靈的幻覺嗎
環(huán)保性已提升
火的透明
和水的能見度
而詞性的兄弟
一個喜歡破壞修辭
另一個卻愛上靈視
一個主張，犧牲別人
一個主張，珍惜感恩
父親退出爭議或吵架
母親仍贊助幽暗意識
秩序已呼喚妥協(xié)
混沌卻不以為然
有時守住底線
血肉反而更緊密相連
這需要時間。這需要時間
不管怎樣，詞的孿生關(guān)系已確定
環(huán)保也好，破壞也罷
都是必要性沖突
最終導致意態(tài)抉擇
如是我聞，環(huán)保性亮度
就像工業(yè)設(shè)計中的靈魂
2016年2月12日于永安約
再論純潔性
/
佯動征候
直抵內(nèi)心虛弱的源頭
--題記
佯攻一詞，本指對敵方
采取一種蒙騙性動作。
后來演變而來的，竟然
大出人自己的意料。當
人的心理承受力不足，
佯攻就是一種心理戰(zhàn)。
當人不敢相信自己，佯
攻就是一種自發(fā)的病毒。
當純潔性像粉筆般，可
隨便在黑板上涂和抹，寫
上又擦拭，心靈受傷的程
度，已不是邏輯推理所能
處理。在我看來，心靈環(huán)
保的可能性疼痛，只在純
潔性戰(zhàn)斗力的喪失。當人
的心態(tài)和意志，乃至意識
和認知，都不純潔之際，
不以為恥，反以之為樂趣，
黑暗已把人本身控制住。讓
人在反諷性中適應(yīng)，像蝙蝠
適應(yīng)了黑暗。從此把心靈所
在當活地獄。如此一來，環(huán)
保性大門也已永遠關(guān)閉。倘
若人不懺悔，不凈化自己，
以恢復純潔性，靈也會拋棄。
從詞源學上看，佯字，人旁
加羊，意味著人扮羊，假字
當頭，已把一切不確定造成。
當下返回純潔性，就要與假
心假意作斗爭，同謊言和不
潔拼老命。你能嗎，現(xiàn)代人？
2016年2月11日于永安約
致愛因斯坦
/
仇恨，自私和貪婪
組合了反抗，
純潔，和荒誕
靈又怎么創(chuàng)作呢？
是濃縮一枚愛的炸彈嗎
當他決絕地，毫不猶豫地
引爆自己或這枚炸彈
所有不潔的碎片
都已把殺傷力消弭于意念
它便柔軟如心，如你不敢相信的
愛欲，這彈就是生命中看不見的能量
宛若靈遍布于虛空，心腦終獲協(xié)同
2016年2月12日于永安約
發(fā)出了光
/
閱藏一片清涼
--題記
發(fā)出了光
是存在的欲望嗎
就像混沌之靈
來到海灣
用身體沖浪
進行激情和冒險嗎
呵發(fā)出了光
虔誠了牧神的午后
靈碰到了什么呢
是很禪的水邊
棲息和歌唱
還是可能或抽象
發(fā)出了光，發(fā)出了光
2016年1月31日于永安約
涌動或沉默
/
沒有無緣無故的涌動。
尤其是流動性的沉默。
當你看明白一些不確定
比如，黃河改道時的痛苦
和地下可能的暗涌
你就明白，流動性出路
沒有無緣無故的入海口
它等在那里，所有的河流
喝醉了也要晃晃悠悠
一路晃悠著身體的水氣
進入大海的守候
河流這水的搬運工
把海誓或山盟
完成于沉默或涌動
2016年2月5日于永安約
憤怒或深刻
/
當他看見洪水襲擊了村莊
他突然明白，諾亞怎么
要躲到方舟之中。
水的深刻，伴隨著
憤怒？水涌動可能的
柔軟，怎么會憤怒？
透明的思索，構(gòu)成了
他意態(tài)觀念性的本質(zhì)。
打個比喻，洪水的制造
表白了上帝對人的失望或痛擊
也加強了讓原罪光裸的決心
于是所有的河流，承受不起
天上涌動而來的雨資
到了大地即將沉淪，像一個病人
臥于詛咒之波，上帝又動了惻隱
便把諾亞及其禽畜，作種子存留
而方舟的傳說，竟沒釋義清楚
水的憤怒，同樣深刻
2016年2月8日于永安約
靈和萬物閃耀著歡迎
/
倘若被遮蔽的日子久了
適應(yīng)性就像浮云集合
把內(nèi)心的太陽按住
黑暗中看不見靈
和萬物，怎么把黑暗
消除？人這容器呵
唯有光裸的透明
和詞性的干凈
宣告太陽被按住的日子
過期或作弊
而光臨，是光和臨
靈和萬物閃耀著歡迎
2016年1月29日于永安約
宛若靈行走于生命的縫隙
/
醫(yī)生指導我
血壓高不能抽煙
渴點小酒還可以
靈呵，人有哪些病
是不能生的
女兒是學醫(yī)的
她也告誡我
不要寫作。熬夜
我知道。我都知道
但我一時還做不到
今天寫東西是多了些
想寫就有，不用思考
靈若幫手，靈若幫手
以后我會注意
也希望女兒你
領(lǐng)會天人合一
宛若靈行走于
生命的縫隙
2016年1月31日于永安約
詩的輕重寫法
/
蔑視使人高大
同時也使人尷尬
--題記
東蕩子的偉大
是舉輕若重
比如寫一片落葉
它落到地上，會
帶走一個囚徒
這境界確實高遠
但靈不這樣看
此詩我的評價超高
倘若一定要對比
那種舉重若輕的寫法
一念足把一個世界釋放
仿佛更能透出禪的念力
比如寫一個人覺悟了
我曾輕描淡寫，只是
揭示欲望之城的輪回
在不確定中減少詞
或物的糾纏，進而
悄然從高處離開
這種境界，并不像蕩子
喚出“喧囂為何停止”
或“圣者已誕生”那樣高昂
輕或重不同的寫法，乃至靈視
讀者自可細味，不需多言
只是他的白話語感確實棒極了
不少人卻樂于以祈禱作向?qū)?/p>
須知蕩子詞性的心態(tài)是強者呵
祈禱與之無緣，若有則何幸之至
2016年2月18日于永安約
超能量的品
/
道或自溢
像波浪
起伏
而抑揚
像船工之手
大海不會因為
一個品者的琴鍵
而被抽去一個音符
內(nèi)心所有不平靜
宛如道的自溢
陶翁的靈性
曾被禪的眼睛
目為中品，五百年后
波翁才把陶詩的靈
推崇到極致
呵超能量的品
仿佛使禪道合流而已
2016年2月4日于永安約
意態(tài)觀念論
/
觀念的世界最抽象，
也具象到最透明。
宇宙有宇宙觀念
人生有人生觀念
創(chuàng)作有創(chuàng)作觀念
批評有批評觀念
但每一種觀念
都只是本質(zhì)的呈現(xiàn)
當我發(fā)明了意態(tài)觀念
它已不是單一性代言
更像人詩一體化寫作的模樣
比如，我的意態(tài)結(jié)構(gòu)方式
仿佛幾個核心概念的組合
具體到本能混沌，光裸感恩
甚至詩性圖騰，其實功夫
全在意態(tài)以外，無論是禪
是佛，是清涼還是喧囂
在我看來，所有片斷
都是意態(tài)的花朵
養(yǎng)育在不確定的園子里
而風而雨，爾后純粹而綻放
這樣的意態(tài)性，該不是混沌之靈
躍過觀念的籬笆，把直接性抵達
它仿佛就是觀念本身啦
你可理解為意態(tài)大組合
我更喜歡想象為向天女獻花
并由她把意態(tài)觀念的美妙散發(fā)
2016年2月3日于永安約
創(chuàng)作性詮釋的引爆
/
神大嗎？他不在我們的
身邊，而且高高在上
人大嗎？誰能大過
自己的欲望
和觀念？
一個觀念的世界
它若存在，它的模樣
只能在想象中出現(xiàn)
或在命運開啟中來臨
但不確定性本就是人的一切
包括可能性和荒誕性
或許還有靈的詞性
于是詩人指出——
人性最騷
靈性最好
神性最高
而詩歌觀念
仍在切入本身
當我像真理般樂觀
靈已把創(chuàng)作性詮釋引爆
2016年2月2日于永安約
自以為無恥就是真理
/
來不及一級
代理，貧困的
詞性已被技術(shù)復制
柏拉圖那模仿說
一夜之間復活
貧困宛若
過繼給印象派
那震撼登場的老妓
她的乳房
下垂如空的睡袋
頑強了蹂躪的手指
而自以為無恥
就是瀟灑的真理
2016年1月4日于永安約
人呵，看好你的后視鏡
/
一個高貴的人，他總是
對自己說不，衣食住行
招待客人，招待自己
有形的，無形的
能減則減，純粹了
舒服的姿勢，古人造字
已有顧及，音形義昭昭
比如佛字，人旁加弗
意思是對自己說不
使人高貴如佛？
在我看來，高貴
不在遠方，不在刻意表現(xiàn)
它就在我們身旁，像靈一樣
有憂傷，也有說不出的困難
但從大處著眼，無礙無傷
為什么呢？人來這世上
本已把靈遺忘，塵世仿佛
都是欲望，都是愛的謊言
但靈出現(xiàn)，但靈出現(xiàn)
把人那不確定的光看穿
存在一天，靈將使人轉(zhuǎn)向
轉(zhuǎn)向高貴，只是詞性之光
純潔了欲望或謊言，呵高貴
給人和靈同享，給人和靈同享
高貴諧音了搞鬼，這意態(tài)的反面
使心自視仿佛后視鏡，值得注意
值得注意，人呵，看好你的后視鏡
2016年2月19日于永安約
對稱宛若天意
/
心對腦說
命運既是創(chuàng)作
不確定中的可能性
只是一種思維
不會把創(chuàng)作性掙脫
從而走向挫敗或不足
腦對心說
創(chuàng)作了命運
是人詩合一的里程碑
任何可能性
它不是存在本身
它需要打開或等待
而存在，不增不減
能增的，是量
是幻覺，是方式
心腦同聲傳譯般說
是的，對稱性不輸給相對論
或量子力學，它也是河馬的發(fā)明
你懂的，很多事情都不是心腦協(xié)同
或者殘缺也是一種圓融
或者完整也是一種幻覺
觀念仍需踐行，對稱宛若天意
2016年2月8日于永安約
格局或水印
/
喝珠水長大的
會有珠江的脾氣
和個性，就叫水印吧
珠水的源頭，在云南某處
它曾干涸，以后還要發(fā)作的
帶著這個水印，去闖蕩吧
珠三角越獄般的成功
和GDP狀況，已把
這個水印抽象
而母親河長江
它橫貫東西的攤開
雪域是它的源頭
怎么干涸呢
除非地球暖到
把全部的雪吃掉
不然一時還枯不了
長水在上海達到高潮
它的美與智慧
已具備全球視野
珠水再怎么沖擊
格局已擺在那里
人也一樣，都是
水土決定的
比如兇奴
曾把大漢騷擾
但最后還是
像毛細血管般收縮
苦逼注定擴張不了的
格局決定，水都沒辦法
2016年1月30日于永安約
廢墟的剩余
/
破壞已趨于極致
就讓剩余吻你
呵廢墟或許
更懂得
贊美
自
己
2016年1月13日于永安約
空靈的手勢
/
抑或揚
仿佛古今
中外詩的按鍵
揚字，提手容易
而自抑往往很吃力
為什么經(jīng)常按錯鍵呢
靈自己呢，重返頓挫么
不，宛若禪的手勢
空靈而已，空靈而已
2016年1月23日于永安約
宛若天空的呼吸
/
靈狠下心了嗎
她不想再干預(yù)你
你號稱鳥人，血性
應(yīng)有本能的基因
只是獨立性仍處于零
就讓你一個人嘗試
把什么都經(jīng)歷，宇宙
滄桑，成敗得失
都是最大的經(jīng)歷
倘若看到最初的透明
表示你已打開片羽
預(yù)感將降臨
禪已認識了你
你這鳥就真的飛了
靈祝你好運
禪已認識了你
片羽就要輕和勻
宛若天空的呼吸
2016年3月4日于永安約
原來是滄桑的形式而已
/
小澤征爾聽了二泉為之下跪
他跪拜的是純粹的滄桑感呵
——題記
提起阿炳
陶質(zhì)的淚水
像月牙般清澈
靈為什么會記錯
仿佛是二月，而非
二泉，兩行清澈
透明了兩個月亮呵
同時在聽，疼了嗎
呵靈，兩耳滄桑
陶俑仿佛把聲音造型
美的空靈，美的空靈
原來是滄桑的形式而已
2016年3月3日于永安約
浪或蕩的原型
/
浪或蕩的原型
應(yīng)指兩個詩人
一個是浪子無疑
還有一個，靈不想
直呼其名，他叫小安
他已安息，安息在靈的
懷里，或在三千弱水之上
蕩已定型，蕩已定型
因為啊的原音，把一個世界
造型，純粹的聲音，呵純粹的
聲音，這世上不可忽視
不像浪子長不大似的
遠遠沒有穩(wěn)定，呵浪不穩(wěn)定
詩人都要走向成熟，像麥浪
傾向鐮刀和臂彎，但詩人又想撒嬌
在麥浪中徒步行走，把收割淡忘
倘若把收割做完，回家把鐮刀放下
詞性的家呵，會有盛況空前的飯
吻你穩(wěn)定和透明的眼神
這仿佛就是幸福，浪子回頭嗎
回頭便知，麥浪正如分行的詩歌
2016年3月3日于永安約
致浪子
/
靈說浪的
造型不穩(wěn)定
即使浪是他的
詞性，也追不上他的
天性，浪到一定的
水平，靈也相信
浪的身體，浪的造型
去水存良，仿佛他的宿命
呵浪，為什么一片透明
2016年3月4日于永安約
致東蕩子
/
啊音加固了靜謐
喧囂的喧囂并沒有停止
造成詩人內(nèi)心巨大屈辱的
是偽詩歌像韭菜般割不完嗎
至少不活的宣布，未使存在
改變釘子般彎曲的姿勢
而疼痛極端了柔軟的深刻
倘若不愛還不夠決絕
還有比不活的詞性
更自信或透明的嗎
2016年1月17日于永安約
啊是它的原音
/
午夜已到，我卻睡不著
只因內(nèi)視，仿佛看到
自己身體中的病灶
況且隔床的病友
已第三次中風，此刻
那藥物處理不了的呼救
傳來又怎么能消毒呢
禪能解決的，只是剎那
而永恒，仍在死亡以外忽悠
像這病友反抗的元氣已無
而我不能裝睡，也不能裝醒
痛苦傾向認知，啊是它的原音
2016年1月16日于永安約
抵達純潔很難嗎
/
抵達純潔很難嗎
疼痛，是返回的剎那
淚水沒有閘，沒有閘呵
能止疼的紗布有用嗎
其實抵達也是自我愈合呵
那過去的，仍屬靈的懷念嗎
2016年2月8日于永安約
致禪靈
/
禪靈是否對他很失望
我的回答是疲倦
疲倦它像煙蒂
把意念燙傷；
手指纏繞的
煙草圈，燃點
只是高溫的厭倦
燙傷也只集中一點
他像靈一樣
只有像靈一樣
詞性才夠勇敢
擁抱純潔和清涼
燃點都像冰的火焰
2016年3月1日于永安約
靈的詞源學
/
他說本能仿佛詞性之根
把不確定發(fā)育，聲音
把純粹的抽象放棄
意義呢，對形式
已無記憶，靈
出現(xiàn)，把愛
和欲，像
詞源般
珍惜，呵
透明的發(fā)育
是力透紙背嗎
聲音仿佛是密碼
最初的縮寫，或者
神諭仿佛是詞的轉(zhuǎn)嫁
神嫁入尋常百姓家了嗎
2016年3月9日于永安約
那失傳的語言
/
河流的造型
仿佛都很抽象
其實不然，你看
那樹根，倘若
倒立，樹的主根
就像粗壯的主流
而小的根卻像
河的分支，只有
流動，訴說各自的
延伸，大河仿佛
拖動大的命脈
小河也拖著一段
美妙的曲折
而最后的透明
歸于大海的平靜
只有平靜，隱藏了
流動的滄桑，呵
那失傳的語言
它記憶中的河段
該如何模糊或憂傷
2016年3月11日于永安約
我懷念這樣的透明
/
詞性的透明
究竟怎么捕捉
我想過一種界定
透明即自信的到達
光裸第一。看到的
比聽到的真實，有時
一聲光裸的召喚
仿佛讓存在自己說
純潔第二。止于不潔
是詞性把人的天性保存
感恩第三。靈已降臨
透明的形式，感恩而已
還有另一種詞性組合
那就是可能、深度和柔軟
可能來自不確定的深淵
決定深度的生成，而柔軟
雖重要，卻離不開深度的支撐
沒深度的柔軟，一般都像宇航服
飄浮或自失，仿佛尷尬早已造成
靈性仿佛是想象力和愛的匯合
也是意態(tài)觀念性的本質(zhì)，倘若
透明的組合，出于本能認知
大塊變細，重物變輕，脆弱也有
某些柔韌度，我懷念這樣的透明
2016年3月9日于永安約
致艾略特
/
給戲加碼，老艾略特
加碼真能拯救詩歌嗎
呵生命的脆弱，不必對
他者說，就這樣湊合活著
倘若熟悉艾氏戲劇性獨白
宗教性應(yīng)答仍在荒原以外
而詩而劇，更大的荒原躲不掉
現(xiàn)實的擴張，而容量只是制造
復雜的借口，傷害孤獨，傷害孤獨
使詩人的晚節(jié)，遷就未來的留守工業(yè)
2016年1月16日于永安約
危機的反應(yīng)
/
早于危險品入庫的
是沒有留言的空氣
一片天機預(yù)留了
危機的反應(yīng)
因為詞性仍在
曖昧的化學味中呼吸
2016年3月14日于永安約
又將保持一個怎樣的姿勢
/
呵那死水。
無波無浪的水
聲音仿佛被粉碎
水也在抽象中而為
半渾濁的野狐禪之類
禪本活潑，像玩雪人的
孩子，天氣雖茫然無措
但孩子的手照樣靈動自如
禪本親切，像小姨多鶴呵
把青春和微笑帶回娘的家
禪本空靈，像健康的皮膚
把白里透紅的光澤透視
禪只會默示，而默會呵
倘若禪枯了，水死了
那無波無浪的水，又
將保持一個怎樣的姿勢
2016年3月5日于永安約
終極的贊許
/
他說終極，并不表明
滄桑能歷盡，因為
靈相信，終極的
贊許，曠而已
2016年3月23日于永安約
無始以來我就是客
/
呵悅我者
宛如元祝福
從此我不寫詩
因為悅我者
仍為元祝福歌
不用詛咒或偽思
無始以來我就是客
2016年3月6日于永安約
人呵，成為時間的客人吧
/
死亡是打開滄桑的鑰匙
也是時間可能的抒情
--題記
他說客隨主便吧
你居然用蔑視的方法
仿佛自己不像客人似的
在時間面前，靈也
不敢恭維，不敢恭維
這樣的人主呵，不知
時間，不知時間它有多
強勢，凡是人一般給你
短短幾十年，仙人可能也
只給你不死的幻想，但還是
要死，概莫能外，概莫能外
想到第一個發(fā)明時間一詞的
他確實太偉大，太偉大了呵
從此任何人類都逃不出時間的
詞性，或者裹尸布般白色的裹挾
是呵，死亡本是最透明的，但人
為什么把它弄得那么黑色或神秘
只有莊子，發(fā)明了死亡的審美
并用到自己媽媽的身上，這
就是有名的鼓盆而歌呵
他愿像莊周一樣，遵守死亡
或時間的游戲，并以靈的名義
永遠視生命為有尊嚴的座上賓
這仿佛也是意念而已，唯有光裸
使一切滄桑變得更加美好和透明
像靈一樣超能量，人呵靈機一現(xiàn)
客隨主便，成為時間的客人吧
2016年3月7日于永安約
歷史有眼也要閃出淚光
/
大碗喝茶。大塊寫詩。
人生何求。滄桑銘感。
——題記
片刻的獨立
讓靈感傷
那牽絆他的
從未放松警惕的
片刻間像呼吸放松
一片空靈，蕙風和暢
獨立品行如此稀罕
讓靈感傷，讓靈感傷
那片刻拋開的沉重
仿佛是局促或不安
呼吸的節(jié)奏已調(diào)慢
金屬的性情也變?nèi)彳?/p>
片刻的獨立不必像那
怒觸不周山的英雄
即使天柱不折，依然
地傾東南，而五谷豐登
倘若時歷和地理真的靈驗
歷史的兩眼已發(fā)出了光
歌唱這聲勢浩大的短暫
片刻的輝煌，已讓靈忘了
反復練習的感傷，這一刻
宛如夏天，把膩存放在一邊
清涼的清涼已把夏日打扮
像一個漂亮的新娘
讓所有禁忌與驚慌
如花盛放，歷史有眼
也要閃出淚光，閃出淚光
2016年3月5日于永安約
論純潔性
/
這個標題太大。
本來打算作為河馬碎語而已。
但我思之索然，不思又于心癢癢。
就照自己的習慣，隨筆隨心吧。
隨筆是我最喜歡的形式之一。
有些分行不是詩。它就是隨筆而已。
但我從不愿勉強自己的心。
心是人自己想出來，并安置在
胸口而已。它使腦獲得對稱性。
倘若沒腦，人很難商量的。
說了這么多，只是自己高興。
回到本意。純潔性這個詞語
它已快被遺忘成了記憶中的時光
因為純潔，仿佛就是幼稚的稱呼
因為純潔，仿佛就是地獄之門
因為純潔，仿佛就是自己的假想敵
人活著，不是為了純潔自己
反而極端到想把純潔像雪一樣吃掉
雪是上天賜予人間最吉祥的禮物
你不僅不想擁抱，或懷念
還想把它像暴戾之氣撕碎嗎
每個人都有自己的雪意
我的雪意是禪，是純潔性的呼喚
這是常識。師父說得好——
三二一。這就是
三餐飯，兩堂功課，
和一顆平常心啊
佛門之所以清凈
荷道如常，簡簡單單
一天天平平常常，仿佛已
見不到人性和佛性的流轉(zhuǎn)
而佛陀他的純潔性就這樣
純潔性仿佛他的本來面目
人也一樣。一泡自由的屎尿
至少比不純潔還要美好
2016年2月2日于永安約
日出的規(guī)模
/
當存在不純潔時
你可以洗一洗
像春節(jié)前的大掃除
多余的，破舊的
不稱心的
你都可以清理干凈
保持必要的舒適
像造愛一樣
不要因為亢奮
而捅破最后的孤獨
純潔它只是一種觀念
一種對世界的想象
一種對底線的堅守
有時它像晨勃一樣
讓你感受或撫摸
日出的規(guī)模
2016年2月2日于永安約
環(huán)保性寫作
/
人活著，除了寫作
還有廣闊的生活
詩人說，真理要
寧靜的普照
才感同身受
呵不管
臨時的
或終身的
黑暗，消除并非唯一
還有心靈的、生活的、
生態(tài)的、社會的污染
能一天天地減少
那環(huán)保的節(jié)點
就像倫敦的大笨鐘
敲入每個人的意志中
從而喚醒自己
像一個環(huán)保詩人般
為未來性活著
以片刻安靜
向紙質(zhì)的
森林和透明的詞性
以及一切的干凈致敬
2016年1月29日于永安約
現(xiàn)代意義的追尋
/
人呵被逼入不確定性的死角
是誰能把環(huán)保的可能性打開
——題記
工業(yè)或后工業(yè)
使人類面臨從未
有過的困境
高科技戰(zhàn)車
或互聯(lián)網(wǎng)精神
已把人類的軟弱
和貪婪帶領(lǐng)
它的舒適
和控制
已沒有什么邊際
海陸空天甚至
突破或滲透
自我毀滅的策劃意識
萬物逃不出一只無形的手
它不是死亡而是非環(huán)保意識
在此詩意或家園碎片化的時刻
還鄉(xiāng)已屬鄉(xiāng)愿，更迫切地
是生存生態(tài)環(huán)境的挑戰(zhàn)
和閱讀環(huán)境的改善
這樣一來，天下環(huán)保的提出
無疑關(guān)乎每個人的切身利益
身同感受的是詩與非詩的沖突
追尋現(xiàn)代的意義，激烈了環(huán)保性
讓自我循環(huán)的血液沒有意態(tài)的縫隙
2016年1月28日于永安約
附記:
我曾有幸完善了圣嚴法師的環(huán)保理念，并在大師一體同悲的基礎(chǔ)上，重新提出四大環(huán)保
主張--心靈環(huán)保、生活環(huán)保、生態(tài)環(huán)保和社會環(huán)保。相關(guān)論述，可參考我的隨筆《黑暗對話》。我的腐敗詩學也基于此而提出。從詩學上看，天下環(huán)保概念的提出，從另一個路徑對東蕩子黑暗詩觀進行了深度的推動。如此這般，未來的環(huán)保詩人，可能是最值得珍惜的稱呼。什么是人類的良知和勇氣？腐敗詩學已作出自己的探尋。
靈的良知
/
一首詩
可以寫成一篇
好的博士論文
這就是創(chuàng)作性批評
與學科式批評最大的區(qū)別
——題記
干凈。樸素。透明。
這些意態(tài)組合關(guān)乎
禪者的態(tài)度和深度。
也關(guān)乎真理密碼
應(yīng)取的破譯路徑。
比如，一個環(huán)保詩人
不僅詞性要干凈和透明
更要具備一種靈的良知
瞬息能把復雜轉(zhuǎn)換為簡單
從而把某種禪性和詩性融貫
至于本質(zhì)，取決于意義的形式
2016年1月31日于永安約
道始于情（詩劇）
/
背景：普通年間，達摩東渡。
第一幕
達摩：
西來到此，商賈云集。
舵手：
一葉扁舟，駕輕就熟。
達摩：
震旦中國，絲路遠播。
舵手：
水意壯闊，道遠語默。
第二幕
路人：
五羊含穗，意在獻瑞。
達摩：
挖五眼井，結(jié)西來庵。
路人：
大師辛苦，此地炎熱。
達摩：
五眼清澈，冷熱自知。
第三幕
達摩：
禪那禪那，以音譯之。
路人：
道之混沌，禪之形式。
達摩：
你來點頭，我來示意。
香客：
入西來庵，問西來意。
達摩：
你來點頭，我來示意。
香客：
心外無香，身外無佛。
路人：
西來初地，圣者望機。
第四幕
達摩：
禪那禪那，以道譯之。
梁武帝：
援儒入佛，方稱上國。
達摩：
大乘未熟，解而未脫。
梁武帝：
何為功德？大師開示。
達摩：
所謂功德，一文不值。
詩人（旁白）：
達摩達摩，一片婆心。
話不投機，拂袖而去。
第五幕
老者：
水無常形，花無常駐。
達摩：
舟楫忙碌，摘葉飛渡。
老者：
一葉當舟，片刻無蹤。
達摩：
少室入定，衣影凝壁。
山民：
洞中日月，婆娑世界。
慧可：
我尋名師，以安吾心。
達摩：
你拿心來，我為汝安。
慧可：
自斷一臂，禪很受傷。
達摩：
透明形式，道始于情。
2015年7月24日于永安約
注：
廣州西來庵，清初改名華林禪寺。
五眼古井，堪為本土禪源之象征。
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