昨天文友流水爭先沒頭沒腦問了一句“為什么要寫，寫給誰看？”

我想了想，一驚，回道“直指俺心”。

浪子狐老師回答“只因心中有愛，愛它，就親近它，我個人簡單理解，就是喜歡?！碑斎缓筮吺且昙毷觯颂幉辉俣嘁?。

因為俺要引的是好大一段：（可惜不能調(diào)整字號字體以區(qū)分）

讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則非好學深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態(tài)。讀書補天然之不足，經(jīng)驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。

讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則需咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣。讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準確。因此不常作文者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。 人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學，蓋演算須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學，蓋此輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。

貌似半文不白的看得好累？那就換個譯本先：

求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。

當孤單寂寞時，閱讀可以消遣。當高談闊論時，知識可以供裝飾。當處世行事時，知識能增進才干。有實際經(jīng)驗的人雖能夠處理個別性的事物，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。

讀書太慢會弛惰，為裝潢而讀書是自欺欺人，只按照書本辦事是呆子。

求知可以改正人的天性，而經(jīng)驗又可以改正知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽，學問雖能指引方向，但往往過于泛泛，還要靠經(jīng)驗來賦于形式。

狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問。知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的智慧乃在書本之外。這是技藝，不體驗就學不到。

不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。

書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽。只有少數(shù)需要仔細咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概，而對于少數(shù)好書，則要讀通，細讀，反復(fù)地讀。

有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書。否則一本書將像已被蒸餾過的水，變得淡而無味了！

讀書使人充實，討論使人機敏，寫作則能使人精確。

因此，如果一個人懶于動筆，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人要孤獨探索，他的頭腦必須敏銳。如果有人不讀書有想冒充博學多知，他就必須很狡黠，才能掩飾無知。

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識能塑造人的性格”。

不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善——正如身體上的缺陷，可以通過適當?shù)倪\動來改善一樣。例如打球有利于腰腎，射箭可擴胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣，一個思維不集中的人，他可以研習數(shù)學，因為數(shù)學稍不仔細就會出錯。缺乏分析判斷力的人，他可以研習經(jīng)院哲學，因為這門學問最講究繁瑣辯證。不善于推理的人，可以研習法律案例，如此等等。這種種頭腦上的缺陷，都可以通過求知來療治。

對對，這篇文字就是著名的培根寫的，前文是原北京外國語學院副院長王佐良翻譯的，“他最廣為流傳的篇作是翻譯培根隨筆集其中的《論學習》等，該譯作的語言精煉優(yōu)美傳神，被廣大讀者視為是最權(quán)威的版本?！钡腋矚g的后一個版本（何新譯）。

培根說的是閱讀，其實寫作似乎也差不太多，尤其是現(xiàn)在的自媒體時代，寫作再也不那么高不可攀，所以那句“可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干”似乎就能在此通用。

以己度人，應(yīng)該有一部分寫東西是因為虛榮吧，畢竟如果沒別的優(yōu)項可曬，自己又自信到自大——“文無第一”嘛。當然，虛榮也是社會進步的動力之一，如果把“虛”字通過努力變成“實”，那也算為“中國夢”添磚加瓦了不是？

有人寫東西只是一種記錄，心路歷程？就像別人曬衣服、食物、孩子、成績等等，覺得自己所寫的內(nèi)容或形式值得告訴別人，廣而告之，如果能得到回應(yīng)，就很喜歡。

同樣的，有情緒要宣泄的類同。

當然還有一部分就是完成“作業(yè)”形式了，或是上級、別人制定要求的，或是自己計劃安排的；不管是哪一樣，如果能堅持，俺都很佩服。

不管為了什么原因?qū)懗鰜?，?yīng)該都想得到某種回應(yīng)，所以，應(yīng)該都想讓“能看懂的人”看到——所以浪子狐老師就遇到“編輯沒水平”的抱怨；其實大多數(shù)應(yīng)該沒學會“換位思考”：是因為“能看懂的人”太少，還是您的文字就是讓大多數(shù)人“看不懂”？當然，中國文人，懷才不遇才是正理，看歷史，從屈原到李白，東坡雪芹，大多如此啊，所以……意淫無罪。

本身由于寫者讀者的社會環(huán)境、人生角色差異，人生觀價值觀世界觀的不同，應(yīng)該也“求同存異”的，但張揚個性要緊啊，黨同伐異也很正常。

所以，俺手寫俺口，寫俺自己看，人褒俺樂，貶也就貶了，勝固可喜,敗亦欣然。

是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)。

"東坡居士酒醉飯飽,倚于幾上,白云左繞,青江右回,重門洞開,林巒岔入。當是時,若有思而無所思,以受萬物之備,慚愧!慚愧!"

佳思忽來，書能下酒；俠情一往，云可贈人。

喜歡，才是硬道理。

喜歡讀自己以為讀懂了的文字，喜歡寫一些自以為說了點什么的話，喜歡被人喜歡，你若不喜歡——呵呵，那是你的事，與俺何干？

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