倘若現(xiàn)代世界已被但丁和莎士比亞分別統(tǒng)領(lǐng)（艾略特語），誰將引領(lǐng)未來世代？進入問題之前，我們回顧一下世界文學(xué)遺產(chǎn)吧。但丁憑地獄—凈界—天堂，把人類命運導(dǎo)向圣光之懷。莎士比亞憑悲劇—喜劇—歷史劇，把人類命運導(dǎo)向偶然之懷?；貧w過去，放眼未來，當(dāng)下只有荷爾德林與陶淵明，能夠充當(dāng)大任，引領(lǐng)后現(xiàn)代之后人類找到時間出路。荷爾德林憑其哀歌—贊歌，為技術(shù)時代來臨允諾人類詩意之生活，陶淵明憑桃源—素心人，為充滿末日想象的人間找到環(huán)保之人文宇宙。但丁與莎翁止步之處，當(dāng)屬荷氏與淵明出發(fā)之境。當(dāng)下世界的心臟就像一個動詞它的聲音—動作突破虛無，環(huán)繞詩人抒情的高度，以及可能的天機—天啟之途。荷爾德林雖命途多舛，但葆有赤子之心，天性與陶淵明宛若同屬邏各斯—厄洛斯一脈。加之桃花源名為避世（亂），實則不然，只是一種意態(tài)敞開，或文化密碼。至于素心人這個宇宙意象，與荷氏之神性劫掠恰恰互為印證，甚至守望相助。本質(zhì)上都是環(huán)保節(jié)奏—環(huán)保張力。作為抒情的結(jié)構(gòu)，荷爾德林的故鄉(xiāng)，也就是神的家園。正如淵明之于桃源，更是閉路式—虛擬社會一樣。依上分析，道與愛之耦合，天機與素心之內(nèi)視，將引領(lǐng)未來，荷爾德林與陶淵明堪為神人性統(tǒng)一之發(fā)軔乎？

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