唐開元年間，汪華三子汪達(dá)后裔汪源任御史，因直言犯上（另一說為避安史之亂），辭官歸隱尚田。

尚田古稱藍(lán)田、后為上田，乾隆年間改上為尚，取其雅義。從績溪縣城走長安方向，大約四十分鐘路程便到了尚田，令人遺憾的是村中原有的石板路因污水工程被遮蓋了，路中間是平整的花崗巖，兩邊則是鵝卵石鋪就的魚鱗子，只是鵝卵石小得可憐，被水門汀淹沒了，走過去再沒有過去那種抑揚(yáng)頓挫的感覺，村中間也找不到明清古宅，原有的兩座祠堂也被拆了，改成了敬老院，在祠堂坦上有座不倫不類的新建的水門汀戲臺，無精打采地矗立著，倒是戲臺上一副抱柱聯(lián)讓人耳目一新：徽韻悠悠中華國粹惟銀順傳承譽(yù)享家邦，墨香縷縷乾帝御寶由近圣精造名著華夏。

對聯(lián)中銀順就是余銀順（1888--1973），績溪大源坦頭人（原屬歙縣，1956年劃入績溪），著名徽劇演員，15歲投師學(xué)徽劇，學(xué)藝6載，長期隨二春班、柯長春班、新陽春班演出，先攻須生、青衣、小生，后改文場，拿手戲有《打金枝》、《大紅袍》、《寶蓮燈》、《奇雙會》等傳統(tǒng)劇目，曾擔(dān)任安徽省徽劇團(tuán)老師，省人大代表，退休返鄉(xiāng)后受聘仁里、尚田業(yè)余徽劇團(tuán)教習(xí)，晚年定居尚田，。

對聯(lián)中的近圣，便是清制墨四大家之一的汪近圣（1692--1761），汪近圣是尚田人，起初是曹素功的墨工，后在歙縣城開設(shè)鑒古齋墨店。汪近圣“精于墨理，所制之墨，光澤可鑒，鋒可截，其聲錚，墨如齊匯，為當(dāng)世之寶?！鼻×辏艚ブ油粑└弑怀ニ?，在御書處教習(xí)制墨，汪近圣所制集錦墨造型、圖案、題識精巧出眾，最著名的有：御制四庫文閣詩墨（5綻），御制花繪詩墨（48綻），御制耕織圖詩墨（47綻），御制銘園圖墨（64綻），黃山圖詩墨（36綻），及乾隆御銘仿古墨。

除了余銀順和汪近圣，尚田還出了個汪施慎，做過兩廣督標(biāo)，受賜賞戴花翎，還留下許多傳說。

源于大徽山脈之北的古川河，自東向西穿過尚田，古川河中有三個大小不的旗桿石，旗桿石邊的河磅上有“四海龍王”的供碑，供人們敬奉，訖求河水暢通保平安。旗桿石是河邊一戶人家的，被大水沖下河的，據(jù)說這戶人家祖上曾出三個進(jìn)士，房子邊上還有三個旗干石，只是這“一門三進(jìn)士”的古宅不知何被拆分了，后人也不清楚到底是那個朝代，只留下當(dāng)年的門檻和幾個石豎，以及門檻后一排疑是明朝的地磚（金磚鋪路），尚田曾出過“探花”，不知是不是出自這家，站在門檻上向南望但見一小山包如官帽，或許是巧合吧。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

古川河上原有三座石拱橋與村落相連，從上到下依次為綠楊橋、南渡橋、水口橋，綠楊橋因洪水沖刷破壞嚴(yán)重，急需修繕，南渡橋早已不在，但添了幾座水泥橋。或許是因?yàn)榇搴竽且蛔制骄彽凝埫}緣故，居住這里汪氏并未遭受大災(zāi)大難，既使是“洪楊劫難”，人口也不曾減少許多，只是原本一個古香古色的村落居然找不到一幢有特色的古宅。

汪近圣的墳?zāi)乖陔x尚田不遠(yuǎn)的梅山，墓是2012年重修的，墓邊有徐子超老師撰寫的“汪近圣墓地題識”，盡管汪近圣在墨業(yè)聞名，但在今天市場上已找不到“鑒古齋”的墨。在尚田，汪近圣故居只剩下快倒塌的一堵墻，或許再過些年什么也沒有了，這對生活在青山綠水的尚田人來說，見怪不怪，畢竟他們是越國公汪華的后裔，見證了太多的繁華落幕。對于他們，安居樂業(yè)才是根本，墻倒墻起，灰飛煙滅，那只不過是萬物輪回罷了，一如當(dāng)年汪源辭官歸隱，過著閑云野鶴的日子，當(dāng)然在茶余飯后，他們也會想起祖先的輝煌，一代又一代咀嚼著留下的傳說。

一千多年過去了，尚田依然還是那么恬靜，那么氰氳，沒有滄桑，沒有炫耀，如同世外桃源，不驚不詫，讓你迷戀，讓你困惑，讓你駐足停步，只是在暮昏之際讓你留下一聲嘆息而已。

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