拜“佛”歸來
拜“佛”歸來
文/士土
如果讓你選擇首程旅游，你是選擇名山大川的自然景觀，還是選擇佛、儒、道人文景觀呢？仁者見仁，智者見智。就我而言，上下五千年文化，“佛”字當頭，當屬首選。所以，我去過了九華山地藏王菩薩道場，也去過峨眉山普賢菩薩的道場，還去過武臺山文殊菩薩的道場，今天，正在去往普陀山旅行途中。
“佛”地為首選的仰慕、旅游，我早在八三年就開始了。這也許是受到家庭的影響，從小就在慈母熱衷于“阿彌陀佛”的氛圍中長大，香火中的熏陶。
距家不太遠的青陽九華山，行程約二個小時。可是蕪湖的“小九華”與青陽“大九華”，這兩地百余公里“佛”緣悠長。相傳唐開元七年(719年)，二十四歲的新羅太子金喬覺云游中華抵達蕪湖，曾在此開壇講經說法三年，后定居今貴池市青陽縣九華山，世稱金地藏。據說唐肅宗為“小九華”行宮還頒赤砂金印一枚，刻陽文“地藏利成方印”，另有“唐至德二年”字樣。舊時凡朝圣“大九華”者，必須先到蕪湖赭山廣濟寺“小九華”，尊請“地藏利成金印”戳記之后再去青陽九華山。當然，作為遺傳“佛”基因的我常常去家鄉(xiāng)的“小九華”，定會禮拜地藏王“佛”門了。
那是三十五前的這個季節(jié)，二十七歲的我去九華山的第一站是地藏王苦心修行75載，99歲圓寂，肉身不腐的肉身殿，又名月身寶殿。當我步入殿內被就坐在“肉身菩薩”身旁的一位高齡住持凝目，我欲刻意避開他的目光，擠進人群盡力避讓兩目相視，此時該住持法師可能意識到我內心恐懼，恢復了他心靈平靜的“窗口”?？晌覅s平靜不下來，自來此道場我始終保持著敬畏、敬仰之心，從步入大殿之門跨過門檻，到安靜的瞻拜，脫帽摘鏡不喧遵守著佛門的規(guī)矩，怎么被高僧注目呢？( 文章閱讀網：www.sanwen.net )
正在我沉思之時，有位來自馬鞍山市祈福的女士詢問起高僧住持，并說“前些日子我們家寫信，我弟弟要求出家，不知你們收到沒有”。該住持回答說：“不是誰出家我們都收的”。女士接著說：“我弟弟是高中畢業(yè)”。該住持說：“除了學歷還要面試”。女士又說“象什么條件你們能收呢”？這時長老住持指了指我說“象他這樣，我們就收”。此時的我就象“眾星捧月”似的引起殿內眾人關注。與我一道幾位祈福的同事，便有話來，皆半開玩笑地說你剃度出家吧，住持愿納你為徒呢！住持長老看出我處于難言之隱的尷尬局面，并說世俗之人只要：“胸中有佛不請佛佛亦保佑，積德行善不敬香佛保平安”。
自從那以后，我把天賜予我的慈眉善目與心中有佛緊密的聯(lián)系在一起，把積德行善的“佛”緣銘記在心，把自己這凡夫俗子的內心世界貼近神靈。幾十年來步入紅塵無論是物質取向，還是仕途之爭，我始終保持著德、善為先，與世無爭，這位長老住持的一席話影響了我一生。
今天去往普陀山拜謁觀世音菩薩的世俗之人可謂不少，上車前鄰居問我?guī)Ц呦懔藛?？我說沒有。李姐說：“去普陀山就是燒香拜佛，求得神靈祈福啊”。我無言以對心中暗想，大智、大行、大愿、大悲分別是文殊、普賢、地藏、觀音四大道埸的基本教義，也各自代表著自己的風范與特征，其思想核心便是戒、定、慧。由戒生定、由定發(fā)慧。鳥巢禪師把這三個字通俗易懂地表達成十六個字偈：諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意、是諸佛教。按諸多凡夫俗子之愿，去峨嵋山是為祈求錢、財；去五臺山為祈求學業(yè)、求官；去九華山為祈求來生、事業(yè)、延年益壽，這對于我而言并非重要，急來抱佛腳也未必求之可得。所以我赴地藏王、文殊、普賢的三大道場，兩手空空，只帶著一顆胸中有佛、積德行善虔誠的心。
到了普陀山地導接待了我們，將我們命名為“港客6”號團隊，黃導游一一介紹普陀山寺廟文化和自然景觀。并對我們說愿意給予33米南海觀音銅像鍍金身的，貼金于頭部代表智慧，胸代表事業(yè)，背代表靠山，手代表財運，腳代表平安，腹代表求職，蓮花座代表意愿，你們可以選擇任何部位委托導游捐款布施，服務可謂面面俱到。并意教怎樣燒香拜佛，求得“盆滿缽滿”，無不詳盡。在去往西山景區(qū)、普濟禪寺、法雨寺、紫竹林禪院講解途中，說到不肯去觀音院使我疑惑頓生、一度茫然。
導游忙解釋說：“不是讓你們不肯去，而是觀音不肯去東瀛的地方”。傳說唐朝咸通年間，有位日本僧人叫慧鍔，在中國參禮各處佛教圣地，當他來到五臺山的時候，見到了一尊觀音像，寶相莊嚴、制作精美，到過許多寺廟的他對這尊塑像情有獨鐘，為了讓日本信眾也有機會見到觀音的圣容，慧鍔虔誠地向五臺山住持提出，想把這尊觀音像請到日本，五臺山住持同意了?；坼娙绔@至寶，小心翼翼地背著觀音像一路跋山涉水，來到舟山，準備乘商船東渡回國，當船開到普陀蓮花洋時，海面上突然狂風大作、巨浪滔天，船只在海中不斷地打轉。隨后小船隨風漂泊，漂到了普陀山的潮音洞旁，安然停下?；坼姴粗鄣前?，準備天氣好的時候再度出發(fā)。奇怪的是：不是海面上突然升起了一團團灰白色煙霧，擋住了去路。就是海上漂起一朵朵鐵蓮，把帆船團團圍住?；坼娦闹徐胍苍S東瀛眾生機緣未至，難睹觀音菩薩圣容，所以菩薩至此不肯去?；坼娫倏催@座小島，黃沙碧浪、紫竹茂密、海天一色，堪為人間仙境。他決定將觀音像留在這座小島上，當地一位姓張的漁夫，將自己的房子讓出，留下佛像由張姓居民供奉，島上居民合力建了不肯去觀音院，距今已有1102年歷史，成為普陀山第一個觀音道場，從此普陀山與觀音結緣。
聽完導游的講解，我心蕩神移默默地思索，觀音菩薩不肯去東瀛與普陀山仙境有緣，更與大唐盛世善待、包容有關。當初，直抵地中海沿岸的陸上絲綢之路，將燦爛輝煌的中華文明傳播四海，眾多國家的國君、使臣、客商、僧侶、學者、工匠、醫(yī)生、胡姬紛至沓來，在長安完成了經濟、文化、宗教、手工、樂舞等各民族的大融合。大唐政治開明，思想解放，人才濟濟，疆域遼闊，國防鞏固，民族和睦，在當時世界上是絕無僅有的，無比繁榮昌盛的大唐聳立在世界的東方。華夏兒女一貫愛國愛教、心懷慈悲、棄惡揚善、增進修為；素有禮儀之邦之稱；可謂“佛”緣廣闊、異教共生。觀音菩薩焉能去非安穩(wěn)的國度法布施，別離海納百川，有容乃大的炎黃子孫呢？
此時的我與孫子仿佛心有靈犀，對神靈的崇高境界仰慕至五體投地，孫子和我就地請了99柱高香在“不肯去觀音院”頂禮膜拜、香飄南海。這是為對南海觀音菩薩保佑中華、保佑蒼生平安、福祉所祈愿，也是我和孫子信仰的世代相傳。
二0一八年四月二十七日
