“成為當(dāng)代人無(wú)須與同時(shí)人保持一致——

時(shí)代潮流在許多時(shí)候只是掩蓋問(wèn)題或缺

乏問(wèn)題感的潮流而已，并無(wú)當(dāng)代意識(shí)——

卻必須邀請(qǐng)以往時(shí)刻里創(chuàng)造或改寫(xiě)歷史

的人在一起共同面對(duì)未來(lái)，因?yàn)槲覀兓?/p>

在他們創(chuàng)造的歷史中，他們的精神就是( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我們的靈魂，他們理所當(dāng)然穿越再臨或

轉(zhuǎn)世而在。盡管從過(guò)去推不出未來(lái)，但

我們也不可能無(wú)中生有，任何變化都必

須有東西可變，因此，變化必有來(lái)路，

才有去向。空無(wú)的現(xiàn)時(shí)沒(méi)有問(wèn)題或思

想可以與未來(lái)可能性進(jìn)行對(duì)話和交易，

我們只能帶上歷史問(wèn)題贈(zèng)與未來(lái)。

如果對(duì)未來(lái)提不出問(wèn)題，

未來(lái)也無(wú)從答應(yīng)?！?/p>

趙汀陽(yáng)最新哲學(xué)創(chuàng)作是這本

小書(shū)《四種分叉》，大概6.3

萬(wàn)字，薄薄的一本書(shū)，但我

花了近半月的時(shí)間，才把書(shū)

看完，觸碰哲學(xué)分析之洞見(jiàn)。

本書(shū)以時(shí)間分叉、意識(shí)分叉、

倫理分叉、智能分叉作為問(wèn)

題線索或“變?cè)凇贝嬖谝曈颍?/p>

展示了“分叉問(wèn)題”之冰山

一角，讓讀者如我獲得混沌

光裸之“應(yīng)感”。而此書(shū)結(jié)尾

時(shí)一句“唯有革命者才是大

問(wèn)題?！本局钋义e(cuò)且試，

感覺(jué)完全可以寫(xiě)成一本厚

重的書(shū)。跳躍伏筆為哪般？

趙汀陽(yáng)是那種意態(tài)性寫(xiě)法啊。

上述所引便摘自《四種分叉》。

它關(guān)乎未來(lái)?？梢哉f(shuō)，這是

一個(gè)意態(tài)論斷。也是當(dāng)下最震

撼，最有問(wèn)題意識(shí)的哲學(xué)談片。

特別是最后一句“對(duì)未來(lái)提

不出問(wèn)題，未來(lái)也無(wú)從答應(yīng)”

尤其神奇。從創(chuàng)作式視角，

詩(shī)歌的樸素，詞語(yǔ)的揭示

或自動(dòng)生成，仍待意態(tài)之

復(fù)蘇。陶淵明與東蕩子雖

隔世而實(shí)有共同之處，

無(wú)意中共以本體之霧，

對(duì)沖存在之霾。也就是說(shuō)，

樸素與傳統(tǒng)，任由意態(tài)運(yùn)作。

而可能與收獲，使“未來(lái)也

無(wú)從應(yīng)答”處于唯唯，否否。

2017年，2018年改

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