導(dǎo)讀：該如何定義人工智能，本身很值得思考！看看大家怎么說人工智能。

1、在當(dāng)今社會(huì)，很多人對(duì)于什么是人工智能存在誤區(qū)。有人認(rèn)為長(zhǎng)得和人一樣，知識(shí)水平和人一樣才叫人工智能。也有人認(rèn)為像科幻片里會(huì)攻擊人類，控制人類的，才叫人工智能。還有人認(rèn)為人工智能離我們還很遙遠(yuǎn)，是以后要考慮的事情。這些理解都是不對(duì)的。其實(shí)人工智能就在我們身邊，它對(duì)我們的貢獻(xiàn)是巨大的。譬如，打開我們的手機(jī)，里面會(huì)有很多APP，這些APP背后都是有人工智能的參與。我們?cè)谔詫殹⑻熵埖鹊葹g覽自己喜歡的，想要買的東西，之后再打開就會(huì)推送類似的東西，這些都是基于人工智能。

那么什么是人工智能呢？人工智能就是根據(jù)環(huán)境的認(rèn)知做出合理的行動(dòng)，并且最大化一個(gè)被定義的目標(biāo)函數(shù)，這樣的一個(gè)計(jì)算機(jī)程序就叫做人工智能。

顯而易見，今天的人工智能還不是很全面，都是在一個(gè)領(lǐng)域里面，鎖定的目標(biāo)也是由人定的。

該如何定義人工智能，本身很值得思考！

2、到目前為止，人們對(duì)人工智能的理解有很多不同的定義。我認(rèn)為最簡(jiǎn)單的理解就是所謂人工智能就是通過機(jī)器來模擬人類認(rèn)知能力的一種技術(shù)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

該如何定義人工智能，本身很值得思考！

人工智能最核心最關(guān)鍵的部分就是可以通過指定的輸入來做出類似人類的判斷決策和對(duì)事物發(fā)展的預(yù)測(cè)等等功能。

說白了就是人工智能，可以通過你給他的信息來為你做出決策和判斷以及預(yù)測(cè)。

目前人工智能的應(yīng)用領(lǐng)域十分的廣泛。覆蓋了我們的各行各業(yè)，比如最簡(jiǎn)單的就是醫(yī)療行業(yè)當(dāng)中，它可以通過指定的醫(yī)療影像來判斷疾病的一些成因和性質(zhì)，以及來發(fā)現(xiàn)疾病。

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比如我們的金融行業(yè)中，我們最熟悉的就是股票買賣，股票買賣，如果應(yīng)用人工智能技術(shù)，它就可以通過股票或者說股票的指數(shù)，過去的一些交易信息和價(jià)格，可以預(yù)測(cè)它未來的價(jià)格走勢(shì)。

還有就是我們常見的一些博弈游戲，比如圍棋。我們最常見的最有名的就是阿爾法狗擊敗了人類當(dāng)中的冠軍。

現(xiàn)在人工智能已經(jīng)涵蓋了類似于人類的感知，學(xué)習(xí)，推理和決策等等各方面的人工智能，已經(jīng)讓機(jī)器越來越像人類了。

該如何定義人工智能，本身很值得思考！

3、今天我們來思考一下，人類自己，以及人類創(chuàng)造的人工智能。你如何定義人類？定義我們自己？顯然這是個(gè)頭疼的問題。如果我們不清楚定義自己，又怎么把人和其他智慧產(chǎn)物嚴(yán)格區(qū)別開來呢？

該如何定義人工智能，本身很值得思考！

我這樣來引導(dǎo)大家吧。先把問題轉(zhuǎn)化，再做定義。如何定義人和人類？這個(gè)問題先可以轉(zhuǎn)化為人是什么？這個(gè)時(shí)候，答案就很簡(jiǎn)單，人是一種有機(jī)生命體。那么問題來了，生命是如何定義的？這是人與人工智能或者機(jī)器人的第一個(gè)定義的區(qū)別。

而生命的定義是這樣的：具有能量代謝功能，能回應(yīng)刺激及進(jìn)行繁殖的開放性系統(tǒng)。生命個(gè)體都要經(jīng)歷出生、成長(zhǎng)和死亡。生命種群則在一代代個(gè)體的更替中，依靠基因的隨機(jī)變異不斷地向現(xiàn)實(shí)作趨同演化。

生命是由核酸和蛋白質(zhì)等物質(zhì)組成的分子體系，它具有不斷繁殖后代以及對(duì)外界產(chǎn)生反應(yīng)的能力。

現(xiàn)代生物學(xué)給出的一般的科學(xué)定義大致上是這樣的：生命是生物體所表現(xiàn)的自身繁殖、生長(zhǎng)發(fā)育、新陳代謝、遺傳變異以及對(duì)刺激產(chǎn)生反應(yīng)等的復(fù)合現(xiàn)象。

在這里，其中任何單一的現(xiàn)象都不是生物所特有的。許多植物的種子能保存相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間并不出現(xiàn)生命特征，如古蓮子、緩步類動(dòng)物等可能會(huì)在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)并不進(jìn)行新陳代謝，當(dāng)條件適當(dāng)時(shí)其就會(huì)出現(xiàn)生機(jī)。生物體所表現(xiàn)出來的自身繁殖、生長(zhǎng)發(fā)育、新陳代謝、遺傳變異以及對(duì)刺激產(chǎn)生反應(yīng)等復(fù)合現(xiàn)象，叫“生命”。

所以其實(shí)生命的定義也不簡(jiǎn)單。但對(duì)于人工智能而言，我們很清楚，人之與人工智能從生命的定義，就有一個(gè)天然的差別，那就是人的自然屬性是機(jī)器人所不具備的。

可能你又會(huì)發(fā)問了，生命體的自然屬性如何定義？自然屬性：是自然科學(xué)中自然界、生物界方面的事物本質(zhì)的面貌、規(guī)律、現(xiàn)象，對(duì)人腦的反應(yīng)和認(rèn)識(shí)。

該如何定義人工智能，本身很值得思考！

其實(shí)這個(gè)定義并不好理解，也并不好和人工智能做比較，因?yàn)槿斯ぶ悄芤部梢詫?duì)事物的面貌，現(xiàn)象，規(guī)律等作出反應(yīng)。所以生命體的自然屬性，還強(qiáng)調(diào)先天存在。而機(jī)器人從本質(zhì)上來說，不是先天就存在的，否則就不會(huì)加上“人工”兩個(gè)字了。

舉一個(gè)通俗的例子來對(duì)比，嬰兒餓了會(huì)哭，這是先天的本能，不用學(xué)習(xí)。機(jī)器人呢？你首先得讓他懂什么叫“餓”。嬰兒能感受到冷熱，而機(jī)器人呢？各位，“冷熱”和“溫度”是兩個(gè)概念，兩種體驗(yàn)。人是通過冷熱感知溫度的，機(jī)器人是通過溫度，知曉冷熱的。但他們是否真的體味到什么叫“冷熱”，而不是我們通過溫度，告訴他什么是冷熱。這是不同的。

而這種自然屬性的獲得，是通過幾百萬年進(jìn)化而來的，這是人工智能或機(jī)器人所不能重復(fù)和重走的路程。所以自然屬性的定義，其實(shí)也包含了生命體發(fā)展的過程。

從這個(gè)角度而言，剛出生的嬰兒，就比現(xiàn)在最牛的人工智能先進(jìn)。

現(xiàn)在從生命回到人，再來一輪新思考。顯然人作為一種具體的生命存在物，我們自己認(rèn)為是很獨(dú)特的。現(xiàn)在我再來問你，上面的提問，應(yīng)該如何定義人？

你在思考這個(gè)問題的時(shí)候，一定要認(rèn)識(shí)清楚，問題是什么？你要認(rèn)識(shí)到，這是綜合性的問題，不是人的某一方面的問題。就是說，你不能單從生物學(xué)，人類學(xué)，文化或者精神角度定義，而是要給“人”一個(gè)綜合性的定義。無疑，這方面做出突出貢獻(xiàn)的人，是馬克思和恩格斯。他們從哲學(xué)角度，給出了定義。哲學(xué)被譽(yù)為各個(gè)學(xué)科的總和。

所以人的定義在馬克思看來是這樣的：人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。也可以這樣來定義人：人是同時(shí)具有自然屬性和社會(huì)屬性的高級(jí)生命體。

該如何定義人工智能，本身很值得思考！

那什么是人工智能呢？人工智能（Artificial Intelligence），英文縮寫為AI。它是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。

人工智能最初是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，它企圖了解智能的實(shí)質(zhì)，并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似的方式做出反應(yīng)的智能機(jī)器，該領(lǐng)域的研究包括機(jī)器人、語言識(shí)別、圖像識(shí)別、自然語言處理和專家系統(tǒng)等。人工智能可以對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過程的模擬。人工智能不是人的智能，但能像人那樣思考、甚至超過人的智能。

再詳細(xì)一點(diǎn)，看看現(xiàn)在的科研工作者如何定義人工智能。人工智能的定義可以分為兩部分，即“人工”和“智能”?！叭斯ぁ北容^好理解，爭(zhēng)議性也不大。

關(guān)于什么是“智能”，問題就多了。這涉及到其它諸如意識(shí)、自我、思維（包括無意識(shí)的思維）等等問題。人唯一了解的智能是人本身的智能，人工智能不能脫離這一點(diǎn)，這是普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)。因此人工智能的研究往往涉及對(duì)人的智能本身的研究。其它關(guān)于動(dòng)物或其它人造系統(tǒng)的智能也普遍被認(rèn)為是人工智能相關(guān)的研究課題。

尼爾遜教授對(duì)人工智能下了這樣一個(gè)定義：“人工智能是關(guān)于知識(shí)的學(xué)科――怎樣表示知識(shí)以及怎樣獲得知識(shí)并使用知識(shí)的科學(xué)。”而另一個(gè)美國(guó)麻省理工學(xué)院的溫斯頓教授認(rèn)為：“人工智能就是研究如何使計(jì)算機(jī)或機(jī)器人去做過去只有人才能做的智能工作?！边@些說法反映了人工智能學(xué)科的基本思想和基本內(nèi)容。即人工智能是研究人類智能活動(dòng)的規(guī)律，構(gòu)造具有一定智能的人工系統(tǒng)，研究如何讓計(jì)算機(jī)去完成以往需要人的智力才能勝任的工作，也就是研究如何應(yīng)用計(jì)算機(jī)的軟硬件來模擬人類某些智能行為的基本理論、方法和技術(shù)。

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AI是二十世紀(jì)七十年代以來被稱為世界三大尖端技術(shù)之一（空間技術(shù)、能源技術(shù)、人工智能）。也被認(rèn)為是二十一世紀(jì)三大尖端技術(shù)（基因工程、納米科學(xué)、人工智能）之一。這是因?yàn)榻陙硭@得了迅速的發(fā)展，在很多學(xué)科領(lǐng)域都獲得了廣泛應(yīng)用，并取得了豐碩的成果，人工智能已逐步成為一個(gè)獨(dú)立的分支，無論在理論和實(shí)踐上都已自成一個(gè)系統(tǒng)。

上面有一句話很重要，那就是人工智能在本質(zhì)來說，還是人的智能。而人是具備自然屬性和社會(huì)屬性的綜合體。所以人工智能從誕生那天起，就不簡(jiǎn)單。不能把它單一看作計(jì)算機(jī)科學(xué)。它涉及的學(xué)科是人類涉及的所有學(xué)科。這點(diǎn)上沒有區(qū)別。在某種程度上【現(xiàn)在還不是100%程度】，人工智能就是在“繼承”人的自然屬性和社會(huì)屬性。

從思維觀點(diǎn)看，人工智能不僅限于邏輯思維，要考慮形象思維、靈感思維才能促進(jìn)人工智能的突破性的發(fā)展。而單靠數(shù)學(xué)和邏輯是做不到這點(diǎn)的。因?yàn)槿耸且磺嘘P(guān)系的總和。自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。有一個(gè)詞叫社會(huì)有機(jī)體。

社會(huì)有機(jī)體是馬克思?xì)v史唯物主義用來刻畫具體社會(huì)的整體性、社會(huì)結(jié)構(gòu)及內(nèi)部相互作用復(fù)雜性的綜合概念。指社會(huì)是由不同方面、不同層次的各種因素在相互作用中構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一、不斷活動(dòng)和發(fā)展著的物質(zhì)形態(tài)。

馬克思最早把社會(huì)作為一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)來研究并提出了社會(huì)有機(jī)體范疇。他在《資本論》第一卷第一版序言中應(yīng)用這一概念時(shí)說：“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化而且經(jīng)常處于變化過程中的機(jī)體?！?《馬克思恩格斯全集》第23卷，第12頁)社會(huì)有機(jī)體范疇的內(nèi)容極其豐富和復(fù)雜，匯總了全部社會(huì)生活和過程，既包括社會(huì)生活的三大領(lǐng)域，即生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑及其相互作用關(guān)系，也包括不屬于或不能完全屬于這三大領(lǐng)域的其它社會(huì)要素，如以一定社會(huì)紐帶聯(lián)系起來的家庭、氏族、階級(jí)、民族等人群共同體，以及語言、教育等社會(huì)現(xiàn)象及其關(guān)系。

該如何定義人工智能，本身很值得思考！

摘自獨(dú)立學(xué)者，科普作家靈遁者書籍《探索生命。》

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