6年前發(fā)表《意態(tài)論》，有位法師戲稱河馬為“意態(tài)大師”，此論最后一節(jié)就是作者回應(yīng)：“意態(tài)大師/可能是一個(gè)/未來(lái)名詞/即便未來(lái)真有/這樣的稱呼/意態(tài)的我/也要說無(wú)/這就是覺悟”。引之以為目標(biāo)—定位，意態(tài)論域一發(fā)不可收，終有所抵近而“彼此對(duì)視”一笑而已。此刻把意態(tài)大師定義為“光裸內(nèi)視”，也不僅僅是一種詩(shī)學(xué)方法論體驗(yàn)。 至于友人有些反應(yīng)過激倒是平添些許閱讀之意趣：

地球誕生

首位

意態(tài)大師 劉子樂

干啥的 ？

光裸( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

乃詩(shī)？

——鄧仲悄

我想，大師又怎么樣？況且細(xì)分之下，人人皆大師。其實(shí)，宇宙之子才是元（太極）大師，它就是我們?nèi)恕鳛?a target="_blank">生命載體形式。但對(duì)于詩(shī)文學(xué)而言，畢竟作品是誠(chéng)實(shí)的，起碼它不會(huì)說謊。這年頭，存在注定要悲哀，因?yàn)槿祟悾ㄖ型饨匀唬┰斓淖畲蟮臉I(yè)，就是心靈仿佛不再需要環(huán)保和詩(shī)歌的節(jié)奏撫摸，即使肉體和靈魂痛并快樂著！這，也算一點(diǎn)詩(shī)歌“余料”：解域？

2022

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