《‘是’人，‘斯’人》論

孟子有一篇流傳千古、膾炙人口的文章，這就是《孟子·告子下》，全文如下：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。人恒過(guò),然后能改。困于心,衡于慮,而后作；徵于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也?！笔赂魞汕Ф嗄辏罱?yàn)槲闹械囊粋€(gè)字引起了網(wǎng)上的熱議， 并沖上了熱搜，這個(gè)字就是‘斯’字。

一則懷疑、?？蔽慕躺缯n本文字的視頻，卻引爆了全網(wǎng)，這不是偶然，而是必然。這是及于毒教材事件的后續(xù)發(fā)酵。視頻一發(fā)，網(wǎng)友們紛紛回憶自己上學(xué)時(shí)學(xué)的是“是人”還是“斯人”。有人調(diào)查，百分之九十四的人，學(xué)習(xí)、背誦、記憶的都是‘斯’人。只有百分之五的人，記憶的是‘是’人。百分之一的人記不清。有媒體從人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文編輯部獲悉，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂(yōu)患 死于安樂(lè)》課文以來(lái)，歷套教材文章一直都是“天將降大任于是人也”，從未出現(xiàn)過(guò)“斯人”。于是“是人”派有人查閱古籍，拿出十三經(jīng)注疏本《孟子注疏》、南宋朱熹《四書(shū)章句集注·孟子集注》、清人焦循的《孟子正義》，都寫(xiě)的是“天將降大任于是人也”。有人又找來(lái)61年以后人教社出版的課本，也證實(shí)了人教社所言非虛。而有一位專(zhuān)家沒(méi)棱兩可的表示，這種現(xiàn)象是正常的“語(yǔ)言文字流變”。還有位網(wǎng)友說(shuō)，這是曼德拉效應(yīng)，是集體失憶現(xiàn)象。真是眾說(shuō)紛紜?！八谷恕迸捎腥艘矎谋本?、武漢等地方出版的語(yǔ)文課本中、輔教課本《思想品德》中、多種出版物中、書(shū)寫(xiě)卷中、借用句中找到了證據(jù)，有的還信誓旦旦地說(shuō)：就是天王老子來(lái)了我學(xué)過(guò)的也是‘斯’人。真是一字激起千層浪！

我記憶當(dāng)中學(xué)的也是“斯人”，讀物中見(jiàn)到的也是“斯人”，怎么文教社出版的課本中卻是“是人”呢？都不要懷疑！文教社出版的語(yǔ)文課本確定是“是人”，是有據(jù)可依的！人們也不要懷疑自己的記憶，你學(xué)過(guò)、背過(guò)、見(jiàn)過(guò)的課本讀物都是“斯人”，也是有據(jù)可依的！這皆是因?yàn)槲慕坛霭嫔缗c地方教育出版社校字產(chǎn)生差異的結(jié)果。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，到南宋朱熹作《四書(shū)章句集注·孟子集注》時(shí)，已過(guò)去一千三百多年了，在這一千三百多年當(dāng)中，就已經(jīng)流傳著兩種印本。從春秋流傳下來(lái)的書(shū)籍文章中，多處見(jiàn)到過(guò)“斯人”，而從未見(jiàn)到過(guò)“是人”。所以，“斯人”在民間廣為流傳，并形成了主流。朱熹作《孟子集注》時(shí)雖采用了“是人”之說(shuō)，但一人之手，難掩眾人之口，一家之詞，也難服眾人之心。至后的許多民間印本仍保留了“斯人”之說(shuō)而至今。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中也曾引用過(guò)這句話(huà)，用的也是“斯人”。老一輩的革命家和老一輩的文藝工作者都接受過(guò)傳統(tǒng)文化的教育，他們的引用和?？睂?duì)此都未提出過(guò)異議，可見(jiàn)“斯人”之用在民間已經(jīng)相沿成俗了。文教社在1961年收錄孟子的《生于憂(yōu)患 死于安樂(lè)》入課文時(shí)，雖采用了朱熹的校定，但宣傳不夠，解釋不夠，督教不夠，這才出現(xiàn)地方出版社出版的課本、書(shū)籍用字的差異！不管是讀“斯人”，還是讀“是人”，責(zé)任都不在人民，而在于文教社。文教社的責(zé)任在于以前管理督教不嚴(yán)，事后解釋不清，只用一句【從1961年收錄孟子的《生于憂(yōu)患 死于安樂(lè)》課文以來(lái)，歷套教材文章一直都是“天將降大任于是人也”，從未出現(xiàn)過(guò)“斯人”?！縼?lái)搪塞推責(zé)，難服眾人之口！但是，現(xiàn)在追責(zé)還有用嗎？就按文教社承認(rèn)了宣傳不夠，解釋不夠，督教不夠，并承擔(dān)了責(zé)任，又將如何呢？至后，我們是該以“是人”為準(zhǔn)呢？還是該以“斯人”為準(zhǔn)呢？所以，爭(zhēng)論已無(wú)必要！我們應(yīng)靜下心來(lái)，共同探討這句話(huà)到底是用“斯人”貼切，還是用“是人”合適。這才是文者之道，這才是文者之責(zé)！

是與斯都是這，這個(gè)、這樣、這些之意，本沒(méi)有大的區(qū)別！但是，‘是’是定語(yǔ)，是確指?！埂谴~，是泛指，兼有你我他，某個(gè)人，某些人之意，帶有不確定性。明白了字意，明確了詞性，然后再根據(jù)文意來(lái)確定哪個(gè)字用在此處比較合適。此文是一篇議論文，開(kāi)篇就例舉了六大論據(jù)：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！比缓螅P鋒一轉(zhuǎn)：故天將降大任于斯人也。這一句是論斷，似和毛主席說(shuō)的：一切反動(dòng)派都是紙老虎！一樣都是確定語(yǔ)。所以，此處用“是人”較為合適！若是此文沒(méi)有開(kāi)篇的舉證，而是劈空就來(lái)一句：天將降大任于斯人也。因這是設(shè)問(wèn)句，所以此處用“斯人”則更為合適。

雖然孔夫子在《論語(yǔ).雍也篇中》也有過(guò)：“斯人也而有斯疾也！”之句，但此“斯人”指的是‘有的人’、‘某此人’、‘其它人’，而不是確指某個(gè)人。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》也有過(guò)：“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”之句，但此“斯人”指的是‘這些人’、‘這種人’、‘這類(lèi)人’，也不是確指某個(gè)人。

惟孟子的“故天將降大任于斯人也！”指的是：舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚，他們這六人，在這里是確指，所以，此處用“是人”較為合適！

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