如果把人類文明比作一座山峰，那么雄踞高山之巔的，就是歷經(jīng)世代淘洗而篩選出的經(jīng)典文本。

讀《 猴王出世》，“夜宿石崖之下，朝游峰洞之中”、“花果山福地，水簾洞洞天”、“禽有禽言，獸有獸語(yǔ)”等，感受到簡(jiǎn)潔的句式、整齊的節(jié)奏，突出了環(huán)境的優(yōu)美，體會(huì)到作者的獨(dú)具匠心的對(duì)語(yǔ)言形式的探究和推敲，賦予無(wú)聲的語(yǔ)言形式以情感，充分聯(lián)系語(yǔ)言內(nèi)容與語(yǔ)言形式，最大限度地挖掘語(yǔ)言的內(nèi)涵。

讀 《景陽(yáng)岡》之武松打虎，老虎進(jìn)攻，武松躲避和武松反守為攻，“一撲”、“一剪”、“一掀”三個(gè)動(dòng)作，讓讀者感受到老虎的兇猛殘暴，令人生畏，而武松此時(shí)的“三閃”讓人感受到情況的危急和武松的機(jī)敏，后“掀”、“按”、“踢”、“捉”等一系列動(dòng)作中表現(xiàn)的淋漓盡致，體味古典名著在塑造人物形象的高超之處和精彩傳神的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

經(jīng)典只會(huì)讓人變得謙遜，因?yàn)橐?jiàn)識(shí)了大海而更懂得什么叫沉潛往復(fù)，登上了群山之巔而更能體會(huì)山花的璀璨只若指間流沙。而愈了解人類精神的由來(lái)和思想的系譜，人們才會(huì)愈發(fā)認(rèn)清自己在這個(gè)世界所處的位置，從而擁抱真正屬于自己的未來(lái)，寫(xiě)下屬于我們時(shí)代的經(jīng)典。

讀 雨果的曠世名著《悲慘世界》之后，才終于明白一個(gè)道理：困難都是人生道路上的寶貴財(cái)富，經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻后所積累的經(jīng)驗(yàn)要比體驗(yàn)幸福快樂(lè)的收獲大得多，對(duì)指導(dǎo)今后的生活也更有意義。禪宗強(qiáng)調(diào)“頓悟”，其特有的方法是直指人心的，也稱為"直指法"，是要學(xué)人當(dāng)下認(rèn)清自心是佛(即"見(jiàn)自性")，此稱"開(kāi)悟"，此種悟就是頓悟。而禪宗的“頓悟”是其區(qū)別于其他宗的特色，如可積漸修而成悟，那就與其他宗的依漸修而見(jiàn)道沒(méi)有差別了。無(wú)疑，品讀《悲慘世界》的過(guò)程，對(duì)本人而言就是頓悟“困難是財(cái)富”的過(guò)程。

經(jīng)典如一壇老酒，醇香濃烈，馥香逼人；經(jīng)典如一首古詩(shī)，絕唱?dú)v史，彌久珍藏;經(jīng)典如一支舞曲，圓潤(rùn)華麗，不失內(nèi)涵。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

品讀經(jīng)典就如飲酒、誦詩(shī)、跳舞，領(lǐng)略藝術(shù)的至善至美。品讀經(jīng)典，猶藥也，力行，可以清新明志、潔身正性。

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