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在人們運(yùn)用唯物辯證法觀察自然和社會(huì)時(shí)，往往受著自身的局限：明于知物，暗于知人；明于知人，暗于知己。特別是在生與死、老與少、長壽與短命這種矛盾中，人們往往從好生惡死出發(fā)，執(zhí)其一端，漠視辯證法的存在，陷入形而上學(xué)之中。人們是希望生，而不希望死的。然而生就絕對(duì)好，死就絕對(duì)壞嗎？未必。對(duì)于生與死的好與壞，不…閱讀全文
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