孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾。圮地無舍，衢地交合，絕地無留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。

故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務可信也，雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

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孫子提出“決”（機變）的重要性，戰(zhàn)爭最忌諱的就是茍于戰(zhàn)法。司馬少懿曾評價諸葛亮：”多謀而決”，可見“決”之重要。戰(zhàn)場瞬息萬變，能獲勝靠的就是“決”，甚至有時為了更小的損失，獲得更大的利益而違背君主的命令。

所以將帥若精于“決”（各種機變）就算是懂得用兵了；若不懂之，即便了解地形也無法獲得地利。將帥考慮問題，須充分兼顧“利、害”兩面：在不利的情況下看到有利的條件，事情便可進行；在有利環(huán)境下看到不利的方面，禍患便能排除。因此就延伸出了：兵以利而動！

例如：假設甲有危害于乙，乙便對甲施加壓力；那么我也對甲施加更多的壓力，或者直接對乙施加表面上的壓力，給甲灌輸“乙對你施加的壓力，我可以解決”的思想，迫使甲臣服。

用兵之法：不要希望敵人不來，而要依靠自己做好了充足的準備；不要寄希望敵人不進攻，而要依靠自己有著使敵人無法進攻或不敢進攻的力量。想必，有很多人想，不完成工作，就把希望寄于上級不查。

將帥五種險情：只知道拼死蠻干就會被殺、只顧貪生活命就會被生擒、急躁易怒容易中計、一味廉潔好名和過分愛民容易被利用。這都是會全軍覆沒的險情，作為三軍主帥，萬不可中！

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