這一篇講自為存在。

96.自為存在。自為存在，作為自身聯(lián)系就是直接性，或者說自為存在作為存在就是單純的自身聯(lián)系。而作為否定的東西的自身聯(lián)系就是一（對(duì)應(yīng)“多”意義上的“一”）。一即排斥他物之物。

自為存在作為自在存在（按照辯證法原則，新事物是包含舊事物的），當(dāng)然也有規(guī)定性，但其規(guī)定性不是有限的物與物區(qū)別的規(guī)定性，而是揚(yáng)棄區(qū)別的無限的規(guī)定性。

PS：這里黑格爾對(duì)自為存在和自在存在區(qū)別做了比較生動(dòng)的說明?！拔摇本褪且环N自在自為存在，說我是自在存在，首先是因?yàn)槲遗c別的存在有區(qū)別，簡(jiǎn)單來說我至少是一個(gè)可以被認(rèn)識(shí)的獨(dú)立個(gè)體（可以被認(rèn)識(shí)也就是可以為“他”而存在，即為他存在）；說我是自為存在，是因?yàn)槲液推渌栽诖嬖诓煌覀兪强梢灾赶蜃约旱?，也就是我們可以思考，并且思考我本身?？梢钥吹剑诤诟駹栠@里，自為存在必然是自在存在。自在存在于自為存在的概念被很多哲學(xué)家所采用，不同哲學(xué)家對(duì)自在存在和自為存在的闡述不盡相同，不過主流思想是認(rèn)為只有人是自在自為的存在。

PPS：為什么這里又突然把自在存在和為他存在解釋這么清楚了啊，黑格爾你到底會(huì)不會(huì)安排教材結(jié)構(gòu)。

97.由一到多。否定的東西的自身聯(lián)系是一的自身與自身的區(qū)別，這樣，許多“一”就被建立起來，也就形成了“多”。多中的每個(gè)一就是彼此互相排斥的。這種排斥并不是像定在的某物與別物之間的排斥，而是“一”排斥自身并將自己設(shè)定為多。

98.由質(zhì)到量。我們把每個(gè)一之間的相互排斥看做是斥力，同時(shí)，這種斥力也是引力，因?yàn)檫@些多中的每一個(gè)一本質(zhì)上是一樣的。質(zhì)的存在揚(yáng)棄其自身，質(zhì)的存在最終發(fā)展到最終階段的自為存在，因而過渡到揚(yáng)棄了的規(guī)定性，即過渡到量。

質(zhì)算是存在論中的一個(gè)大頭了，因?yàn)槲覀儠?huì)發(fā)現(xiàn)，量的三個(gè)階段和質(zhì)的三個(gè)階段基本上是一一對(duì)應(yīng)的，下一篇即講量。