開篇描述了一種河伯有所成就便夸夸其談，得意洋洋的樣子。當(dāng)河伯看見了大海，自傲的感覺便一掃而空。河伯說：“吾長見笑于大方之家。接著便引出北海若的話。表達(dá)了相對主義的觀點(diǎn)，北海若說：“而吾未嘗以此自多”，為什么呢？因?yàn)榇笮　⒍嗌俣际窍鄬Φ?，海比河大，卻比天小，所以沒什么可自多的。

河伯接著問“那么我把天地看作是最大，把毫末之末看作是最小，可以嗎？”北海若的回答是否，"明乎 坦涂，故生而不說，死而不禍：知終始之不可故也。"這是因?yàn)橹赖门c失的稟分是沒有定規(guī)的;明了生與死之間猶如一條沒有阻隔的平坦大道，因而生于世間不會(huì)倍加歡喜，死離人世不覺禍患加身，這是==因?yàn)橹澜K了和起始是不會(huì)一成不變的。==此處體現(xiàn)了中國早期的辯證法思想，歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒有人可以永遠(yuǎn)的強(qiáng)大，強(qiáng)大的帝國，最終也會(huì)陷落。事物的發(fā)展，會(huì)不斷的向他的對立面轉(zhuǎn)化。

此外批判了一種目光狹隘的思維，我認(rèn)為我看到最大的東西便是最大的，最小的便是最小的。人的認(rèn)識永無止境，莊子同感寓言故事倡導(dǎo)我們看事物的變化規(guī)律。不簡單看力量的對比，用更大的視野看待問題。在當(dāng)代世界，資本主義展現(xiàn)了許多弊端，抽象的事物：錢財(cái)，資本統(tǒng)治了現(xiàn)實(shí)世界。而抽象物更源于現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)弱之對比的衡量標(biāo)準(zhǔn)并非一成不變。莊子所認(rèn)為存在現(xiàn)實(shí)事物中無形的道，為我們提供了看待事物另一幅眼鏡，不為一城一地的得失所蒙蔽，順應(yīng)天道，不過分欲望人們所認(rèn)同的象征秩序的表象。

歷史上把莊子遁世于塵世之外看作是一種消極意義，還批判莊子逃避現(xiàn)實(shí)，逃避社會(huì)。世界上的人自出生以后，其思想隨著人的年齡增長而逐漸趨于成熟。莊子曾說過：“世間萬物都是相互對立的，但同時(shí)也是相互統(tǒng)一的”。由此可見，當(dāng)思想形成的時(shí)候，它同時(shí)存在著兩種相互對立的不同面，即消極思想中伴隨著積極思想，積極思想伴隨著消極思想。當(dāng)積極思想占了上風(fēng)時(shí)，人就會(huì)變得積極向上；當(dāng)消極思想占了上風(fēng)時(shí)，人就會(huì)變得消極。莊子的思想也不例外，面對現(xiàn)實(shí)的黑暗，他厭惡逃避；但面對自然的萬物，莊子又是與其相對的一種態(tài)度，主動(dòng)擁抱大自然。

秋水是一篇偉大的寓言，運(yùn)用意象告訴我們道理，同時(shí)保留了故事性，提供給不同時(shí)代的人們不同的解讀。在文景之治的時(shí)候，因多年戰(zhàn)亂導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，漢廷推崇黃老治術(shù)，采取“輕徭薄賦”、“與民休息”的政策。老莊思想得到空前的傳播，在歷史之中，我們可以明白老莊思想則是我們在漫漫長路中必要的補(bǔ)充。