最近，看到羅翔老師引用了孔子的話，的確，“發(fā)憤”不是“發(fā)奮”，但是“忘食”也不是忘記吃飯。隨著時(shí)間的沉淀，難道有些事物不再發(fā)光了嗎？

“葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至，云爾。”

第一，什么是為人？

“有子曰：其為人也，孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

為人=影響他人，是“治人”的前提。

第二，什么是食？

“治于人者食人，治人者食于人。”食是一種供養(yǎng)。

第三，什么是發(fā)憤？

蘇格拉底有言：“最大的懲罰是你不去管人，卻讓比你壞的人來管你了。”發(fā)憤是能分清善惡之后的自然情緒。

孔子的這段話是按照《宛丘》說的。

子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。

坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。

坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。

湯是熱水，有溫度的才是有情的，所以說“洵有情”。

孔子的話是指，在他的影響下，年輕人發(fā)憤（有情，比如為中華之崛起而讀書）忘食（望，吃著碗里望著鍋里，無望，為徒不貪利），中年人樂以（無冬無夏，冬藏夏長，無藏?zé)o長=無少無多=中庸之道）忘憂（憂，出師不利，值其鷺羽，實(shí)物公平交易），老年人不知老之將至（值其鷺翿，發(fā)揮余熱帶徒弟）

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

顏回為徒不貪利，是年輕人的典范。

上博簡《詩論》中有記載，宛丘曰：“洵有情而亡望”，吾善之。

科爾伯格最初用9個(gè)道德價(jià)值上相互沖突的兩難情境故事，研究了75名10、13和16歲的兒童和青年，隨后每隔3年重復(fù)一次，直至22～28歲。然后根據(jù)研究劃分了三水平六階段，前習(xí)俗水平：9歲以下；習(xí)俗水平：9—16歲；后習(xí)俗水平：16歲以后。

16歲是弱冠之年，至此我明白了《宛丘》的真正含義，孔子如此贊美《宛丘》是希望每個(gè)人在弱冠之年都能成為有道德的人。

古人的智慧是經(jīng)過時(shí)間沉淀的寶藏，等待著當(dāng)代人去發(fā)掘其中的光輝。