物自身是絕對(duì)的，而通過認(rèn)識(shí)所把握到的物表象則是相對(duì)的，對(duì)物自身的認(rèn)識(shí)在實(shí)質(zhì)上預(yù)示著有某種把握這種存在的存在。 從事實(shí)上我們可以看出，物自身是怎樣的，它就會(huì)是怎樣的，這是由物自身的自在屬性所決定的。 人們?cè)趯?duì)物自身進(jìn)行認(rèn)識(shí)和把握時(shí)，物自身所具有的一切存在屬性能否被人們所揭示？回答是否定的。 這是由于達(dá)到某些認(rèn)識(shí)的條件在當(dāng)下還不充分，隨著社會(huì)發(fā)展的向前推進(jìn)，認(rèn)識(shí)條件的不斷充分，物自身的某些存在屬性才能被一一的認(rèn)識(shí)。 人類社會(huì)的自為運(yùn)動(dòng)，也就是世界的運(yùn)動(dòng)，沒有人類，也就沒有世界的顯現(xiàn)，人類通過自身的思踐活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，讓世界處于一種自明性之中。 人類的認(rèn)識(shí)顯現(xiàn)作用與世界的自在靜默形成了鮮明的對(duì)比，不在人類社會(huì)把握范圍內(nèi)的世界存在是自在的。 而那些存在于人類社會(huì)把握范圍之內(nèi)的世界存在則是自為的，它們的自為性也就是人類的自為性，這就是人類的世界。