道性是什么，就是無形、無為、無爭、上善若水、柔弱、無限性等，用莊子的話說，就是“無用”。但這個無用并非原則意義上的無用，而是世俗上的無用，但卻在“道”上的大用，即“無用之用方為大用”。

事實(shí)上，人類社會的基本情形就是這樣：人們普遍用世俗的標(biāo)準(zhǔn)來判斷一個人的“有用”和“無用”，從而加劇了人類緊張的生活狀態(tài)。比如現(xiàn)代人都會以金錢、房子、車子這些東西來評判一個人的價值高低，這就讓很多人一股腦兒往這方面專營，因此各種欺騙、爭奪、競爭、虛耗等情況就隨之出現(xiàn)，也就造成了各種社會矛盾與問題，諸如人心冷漠等等。

相傳有個理發(fā)師給宰相理完發(fā)后修面，在修到一半時，由于太過緊張，不小心把宰相的眉毛給刮掉了。他暗暗叫苦，驚恐萬分，他深知宰相如果怪罪下來，會是什么樣的后果。理發(fā)師想到一般人在盛贊之下都會怒氣消散，于是情急智生，停下剃刀，故意兩眼直愣愣地看著宰相的肚皮，仿佛要把宰相的五臟六腑都看個透。宰相見他這樣，感覺莫名其妙，迷惑不解地問他原因。理發(fā)師裝出一副傻乎乎的樣子解釋說：“人們都說宰相肚里能撐船，可是我看大人的肚皮并不大，怎么能撐船呢？”

宰相一聽理發(fā)師這么說，哈哈大笑：“那是喻指宰相的氣量最大，對大小事情都能容忍，從不計較啊。”理發(fā)師聽到這話，“撲通”一聲跪在地上，聲淚俱下地說：“小的該死，方才修面時不小心將相爺?shù)拿济蔚袅?！相爺氣量大，請千萬恕罪！”宰相一聽不禁勃然大怒，眉毛給剃掉了，那今后怎么見人?。空l(fā)作，轉(zhuǎn)念一想，自己剛講過宰相氣量最大，為這點(diǎn)小事給他治罪豈不讓人笑話嗎？于是，他便豁達(dá)地說：“無妨，且去把筆拿來，把眉毛畫上就是了。”一個領(lǐng)導(dǎo)若有寬容之心，自然會讓人欽佩。

莊子這里講了兩個關(guān)于大樹的故事，都是提醒人們打破認(rèn)知，活出道性，人生才能圓滿。

第一個故事是有個名叫石的匠人去齊國，來到曲轅這個地方，看見一棵被當(dāng)?shù)厝水?dāng)做神社膜拜的櫟樹。這棵櫟樹樹冠大到可以遮蔽數(shù)千頭牛，用繩子丈量樹干，足有數(shù)十丈粗，樹高臨山巔，離地面十仞才有分枝，用它可造十余艘船。觀賞的人群像趕集一般來往不斷，這位匠人卻根本不瞧一眼，仍然不停步地往前走。他的徒弟看了個夠，跑著趕上匠人石，說：“自從我拿起斧子跟隨師傅學(xué)藝，從來不曾見過這樣壯美的樹木?？墒窍壬鷧s不愿看一眼，不停步地趕路，為什么呢？”

匠人石說：“算了，不必說它！那是一棵沒有用的樹，用它鑿成船必定經(jīng)不起風(fēng)浪而很快沉沒，用它做成棺槨定會很快朽爛，用它制成器皿定會很快毀壞，用它做成屋門定會流出樹脂而不合縫，用它做屋柱定會被蟲蛀蝕。它是不能取材的樹。沒有什么用處，所以它才能有如此長久的生命。”

匠人石回到家里，夢見櫟社樹對他說：“你為什么如此厭惡我呢？以什么東西跟我相提并論呢？你拿可用之木與我相比嗎？那楂、梨、橘、柚都屬于果樹，果實(shí)成熟就被摘取或被剝落在地，果子摘完之后枝干就會遭受摧殘，大的枝干被折斷，小的枝丫被拽下來。這是因?yàn)樗鼈兘Y(jié)出了鮮美果實(shí)而害苦了自己的生命，所以不能終享天年而半途夭折，自己招致世人的毀壞。萬物莫不如此。而且我很久以來只求自己不要有任何用處，曾經(jīng)幾乎死掉，直到現(xiàn)在，我才得到保全自己的方法，正是‘無用’成就了我。假如我有用處，還能活到這么大嗎？況且你和我都是‘物’，你何苦這樣看待事物呢？你不過是接近死亡的無用的人，又如何能夠真正理解不成材的樹木呢！”

匠人石醒來后把夢告訴弟子。弟子說：“既然意在尋求無用，為什么卻成為社樹讓世人瞻仰膜拜呢？”

匠人石說：“閉嘴，你別說！它只不過是有所寓意罷了，反而招致不了解自己的人的辱罵和傷害。如果它不做社樹，還能不被砍伐嗎？況且它保全自己的辦法確實(shí)與眾不同，如果以常理來臆度，不就相去太遠(yuǎn)了嗎！”

不論是朽木還是良材，都有它存在的價值。天生萬物各具其性，自然有其存在的理由。記得小時候聽過一個故事，雖然簡單，卻很有哲理。動物園里的小駱駝問媽媽：“媽媽，為什么我們的睫毛長得這么長？”駱駝媽媽說：“長長的睫毛能擋住風(fēng)沙，我們在風(fēng)暴中就能看得見行走的方向??！”

小駱駝又問：“媽媽，為什么我們的背這么駝？”

駱駝媽媽說：“駝峰能儲存大量的水和養(yǎng)分，正因?yàn)槲覀冇辛笋劚巢拍茉谏衬锬褪苁畮滋鞜o水無食的條件呀！”

小駱駝又問：“媽媽，為什么我們的腳掌這么厚？”

駱駝媽媽說：“有了厚厚的腳掌之后我們重重的身子不至于陷在軟軟的沙子里，便于長途跋涉啊！”

小駱駝高興地說：“原來我們這么有用啊！可是為什么我們還在動物園里，不去沙漠呢？”

天生我才必有用，世間沒有絕對無用的東西。那些暫時得不到利用的人或物，只要給他們一個充分發(fā)揮潛能的舞臺，他們就能創(chuàng)造出意想不到的成就。有遠(yuǎn)見的領(lǐng)導(dǎo)人會發(fā)現(xiàn)人才，并妥善使用，使得人盡其才。

接著莊子又講了第二個故事：南伯子綦在商丘一帶游玩，看見一棵生長奇異的大樹，周圍集結(jié)了上千輛駕著四馬的大車，在樹蔭下歇息。子綦說：“這是什么樹?。恳欢ㄊ翘禺惖牟馁|(zhì)吧！”他仰起頭觀看大樹的樹枝，彎彎扭扭的根本不能用做棟梁；低頭察看大樹的主干，裂痕累累不能用做棺??；用舌舔嘗樹葉，立即口舌潰爛受傷；嗅聞它的氣味，就像喝醉了酒，三天三夜迷醉不醒。

子綦說：“這果真是棵沒有什么用處的樹，以至于能長得這么高大。啊，完全超脫物外的‘神人異士’，就像這不成材的樹木！”

宋國荊氏這個地方，很適宜楸樹、柏樹、桑樹的生長。樹干長到手能握持的程度，捕捉猴子的人便把樹木砍下來用做拴猴子的木樁；樹干長到三四圍粗的時候，那些地位高貴名聲顯赫的人家便把樹木砍去用做建筑高屋大廈的大梁；樹干長到七八圍粗，達(dá)官貴人富家商賈又把樹木砍去用做棺木。所以這里的樹木始終不能終享天年，總是在生命茂盛的時候被砍伐，夭折。這就是材質(zhì)有用帶來的禍患。因此，古人祈禱神靈消除災(zāi)害，從不選用有白色額頭的牛、高鼻折額的豬以及患有痔瘺疾病的人沉入河中作祭奠。因?yàn)椋讕熣J(rèn)為有這些缺陷的人畜是很不吉祥的，不能用于祭獻(xiàn)之禮。這正是“神人”所認(rèn)為的世上最大的吉祥。

莊子用大樹因?yàn)?/span>“材質(zhì)不好、形狀彎曲”等無用的現(xiàn)象，道出了無用背后的大用，大樹因?yàn)闊o用，所以不會遭到匠人的砍伐，從而能夠活得無限大，大得超出常人對樹的認(rèn)知。在這里，大樹沒有活出某種作為世俗的用途，而是活出了“彰顯道性”的用途：即大樹活出了巨大的模樣，活出了他本該活出的樣子，成為了它本該成為的身量。而那些因?yàn)橛心撤N用處的樹木，所以早早就被砍伐了，沒有活出更偉大、更周全、更圓滿的生命。

END

寵辱不驚，看庭前花開花落，

去留無意，望天上云卷云舒。

驀然回首，邂逅經(jīng)典文化。