（王世宗教授，《現(xiàn)代世界的形成——文明終極意義的探求》，第二章〈文藝復(fù)興：人文主義與人本精神的發(fā)揚〉，頁54-5。）

　　值得注意的是，文藝復(fù)興時代的人文主義本質(zhì)上不同於古希臘的人本主義。文藝復(fù)興乃是基督教時代的文明，其人文主義並不是要推翻對上帝的信仰，而是要重新釐定人神關(guān)係，從而亦因「仁民而愛物」得以調(diào)整人與萬物的關(guān)係（人既圖從神的控制中稍得解脫，故亦願萬物自人的控制中稍獲解放）；希臘文化生於「前基督教」（pre-Christian）時期，雖具多神信仰的形式但實有無神信仰的本質(zhì)，故其人文主義絕對而主觀，完全以人為本，追求「完人」典範，講人與萬物的關(guān)係而不講人神關(guān)係，充滿「未知生，焉知死」的價值觀 。如此，文藝復(fù)興的人文主義相對而客觀，它超越希臘人天真樂觀的自信（「見山是山」的第一階段），挑戰(zhàn)中古人們自我否定的卑微人性觀點（「見山不是山」的階段），進而對人的能力與價值更有深沈的反省與批判，因得以建立不亢不卑的人生觀（「見山是山」的第三階段）。