互聯(lián)網(wǎng)社交平臺，讓我們重回宗族祠堂社會

2022-05-22

現(xiàn)在我們常說步入社會，而“社會”的使用也越來越高，社會化、社會化網(wǎng)絡(luò)、社會化商務(wù)、社會化金融，這個社會這個詞是從日語引進的。

我們都知道日本有很多“社”，其實中國也有，也有“會”，但是沒有“社會”。而“社”在日本主要是指“廟”。因為有一個廟，它是個規(guī)定的地點，然后在規(guī)定的時間大家都去那個地方去。因社而會，這就叫社會，西方它是教會，它的那個社會結(jié)構(gòu)最早是跟教會有關(guān)，在英文里頭有個詞church，即是指教會，又是指教堂，在古代社會里頭教堂它是一個社區(qū)的社會活動的中心，生老病死都在那。

大事小事都在那，是一個公共空間，所以大家很多時候都要到那個地方去，很多經(jīng)濟活動也在那里頭展開了。比如說德國的那個科隆大教堂周圍那個商業(yè)非常發(fā)達，那是很自然的嘛，因為去的人多，各種各樣的商鋪就在那開起來。

日本人在翻譯的時候，和他們的廟很像，所以就叫社會。雖然我們國家也有廟、廟會，但中國的廟會不太一樣，它不是經(jīng)常性發(fā)生的，但教會每周都要去，禮拜天。他形成了一個小社會到大社會的產(chǎn)生的一個很重要的機制，在中國的過去跟西方的教會有點相似的是那個祠堂。我們看過《白鹿原》，知道祠堂在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會它扮演了一個非常重要的角色，區(qū)域政治、文化、經(jīng)濟中心。

首先是有一個社，就是有一個中心點，大家都往那兒聚，因社而會。所以如果從傳播學(xué)的角度來看，它是一種一點對多點的傳播，各個點最后要匯聚那個地方以后分享——分享信息、分享財富，它是一個一點對多點的。但是一點到了那個地方以后，那就成了多點對多點了。在文化人類學(xué)它講有一種叫放蕩節(jié)日，或者叫放肆節(jié)日，現(xiàn)在的有些國家還存在著那種狂歡節(jié)，就是古代放蕩節(jié)日或者叫放肆節(jié)日的一個遺跡，你還能看得出來，就青年男女都聚到那個地方，然后進行自由的多點對多點的那種交流，有一句話叫“自由人的自由聯(lián)合”，每一個人都成了他的族群當(dāng)中的中心。

我們發(fā)現(xiàn)了一些很有趣的現(xiàn)象，這個現(xiàn)象就是說以前我們在一個村里面，是一個小社會，熟人之間形成了一種所謂的互相擔(dān)保，比如熟人之間借錢，他連借條都不用打，因為，你就是我哥，我是你表叔，諸如此類，大家的社會關(guān)系很近。但是隨著有一個階段，工業(yè)化時代來臨的時候，大家在城市里面成為了所謂的熟悉的陌生人，比如說我們和鄰居之間幾乎沒有交流。

我們分享共同的空間，但屬于完全不同的圈子。這就是我們說空間位置與社會關(guān)系的錯位。這個事情大概持續(xù)了一段時間，結(jié)果，由于這些社交網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，尤其是移動化的社交網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，令到人們重新回到了一種更大范圍的村莊里面去了。

雖然相互之間可能還是不認識，但是在網(wǎng)上卻是很相識的，而且隨著信用記錄的綁定，哪怕線下不說一句，但是在網(wǎng)上依舊是熟人，是很熟的那種。

數(shù)字時代有很多的地方非常像農(nóng)業(yè)社會，但是它跟農(nóng)業(yè)社會最大的一個不一樣就是它的圈子；就是它的空間你就完全打破了物理空間的這個限制。就過去我們的圈子跟我們的物理空間是連在一起的，在農(nóng)業(yè)社會，一個村子里頭。我記得小時候如果不是因為上學(xué)，這個村子跟那個村子的可能一輩子就很少交往。

————完————

笑古笑今，笑東笑西笑南笑北，

笑來笑去，笑自己原來無知無識。

觀事觀物，觀天觀地觀日觀月，

觀上觀下，觀他人總是有高有低。